Podkastlar tarixi

Jangchi va it bilan Amfora

Jangchi va it bilan Amfora


Alanlar

The Alanlar (Lotin: Alaniy) Shimoliy Kavkazning qadimgi va o'rta asrlardagi eroniy ko'chmanchi chorvador xalqlari edi [1] [2] [3] [4] [5] - umuman sarmatlarning bir qismi sifatida qaraladi va, ehtimol, massagetalar bilan bog'liq. [6] Zamonaviy tarixchilar Alanlarni xitoy manbalaridagi O'rta Osiyo Yancai va Rim manbalarining aorsi bilan bog'lashgan. [7] G'arbga ko'chib o'tib, Pontik -Kaspiy dashtidagi sarmatlar orasida hukmronlik qilgan Alanlar milodiy I asrda Rim manbalarida tilga olingan. [1] [2] O'sha paytda ular Qora dengiz shimolida joylashgan va Parfiya imperiyasi va Rim imperiyasining Kavkaz viloyatlariga tez -tez bostirib kelishgan. [8] Miloddan avvalgi 215–250 -yillardan boshlab ularning Gontlar dashtidagi qudrati buzildi. [4]

Miloddan avvalgi 375 yilda Pont dashtida Gotlarning Hunlar mag'lubiyatiga uchraganidan so'ng, ko'plab Alanlar turli german qabilalari bilan birga g'arbga ko'chishgan. Ular miloddan avvalgi 406 yilda vandallar va suebiylar bilan birgalikda Reyndan o'tib, Orlean va Valensiyaga joylashdilar. Taxminan milodiy 409 yilda ular vandallar va suveyilarga qo'shilib Pireneyni Pireney yarim oroliga kesib o'tib, Lusitaniya va Hispaniya Kartaginensisiga joylashdilar. [9] Iberiya Alanlari milodiy 418 yilda Visigotlar tomonidan qattiq mag'lubiyatga uchradi va keyinchalik o'z vakolatlarini Hasdingi vandallariga topshirdi. [10] Milodiy 428 yilda vandallar va alanlar Gibraltar bo'g'ozidan o'tib Shimoliy Afrikaga o'tib, u erda 534 yilda Vizantiya imperatori Yustinian I kuchlari tomonidan bosib olinmaguncha davom etadigan qudratli shohlikka asos solishdi. [10]

Hunlar hukmronligi ostida qolgan alanlar O'rta asrlarda Shimoliy Kavkazda qudratli shohlikka asos solishdi, ular eramizning 13 -asrida mo'g'ullar istilosigacha saqlanib qolgan. Bu Alanlar aytiladi [ kim tomonidan? ] zamonaviy osetinlarning ajdodlari bo'lish. [8]

Alanlar skif-sarmat tilidan kelib chiqqan va hozirgi osetin tiliga aylangan sharqiy eron tilida gaplashdilar. [2] [11] [12] Ism Alan ning eron dialektal shakli hisoblanadi Oriy. [1] [2]


Tarkibi

Etimologiya

Tilshunos Osvald Semereni turli xil kelib chiqishi sinonimlarini o'rgangan Skif va quyidagi shartlarni ajratib ko'rsatdi: Skuthes Σκύθης, Skudra, Sug (u) da va Saka. [25]

  • Skuthes Σκύθης, Skudra, Sug (u) da hind-evropa ildizidan kelib chiqqan(lar), "qo'zg'almoq, otish" ma'nosini anglatadi (inglizcha otish bilan bog'liq). *skud- bir xil ildizning nol darajali shakli. Szemereni skiflarning ismini qayta tiklaydi *skuda (taxminan "kamonchi"). Bu qadimgi yunon tilini beradiSkutlar Σκύθης (ko'plik Skutay Gai) va OssuriyaOshkuz. Qadimgi arman: սկիւթ yuldasheva itatsistik yunon tiliga asoslangan. Skif tovushining / d / dan / l / ga o'zgarishi yunoncha so'zni yaratdi Skolotoy (Yosio), skiflardan *skula Gerodotning so'zlariga ko'ra, bu skiflar qirolining o'ziga xos belgisi edi. [26] Boshqa tovush o'zgarishlari paydo bo'ldi So'g'diy.
  • Atama Saka Qadimgi fors tilida aks ettirilgan: Saka, Yunoncha: Σάκαi lotincha: Saka, Sanskritcha: शक Śaka eron og'zaki ildizidan kelib chiqqan sak-, "bor, aylan" va shuning uchun "ko'chmanchi" degan ma'noni anglatadi. Sak xalqlari bir -biri bilan chambarchas bog'liq bo'lsa -da, evropalik skiflardan ajralib turadigan, shimoliy va sharqiy Evrosiyo cho'llari va Tarim havzasida yashovchi ko'chmanchi eronliklardir. [7] [yaxshiroq manba kerak] [27][28]

Exonimlar

Ism Skif qadimgi yunonlar ular uchun ishlatgan nomidan olingan. [29] Iskuzay yoki Askuzay ularga Ossuriya tomonidan berilgan ism edi. Qadimgi forslar bu atamani ishlatgan Saka Evrosiyo cho'lining barcha ko'chmanchilari, shu jumladan skiflar uchun. [30]

Etnonimlar

Gerodotning aytishicha, u skiflarning hukmron tabaqasi, uni o'zi deb atagan Qirol skiflari, o'zlarini chaqirishdi Skolotoy. [4]

Zamonaviy terminologiya

Stipendiyada bu atama Skiflar odatda miloddan avvalgi VII asrdan miloddan avvalgi III asrgacha Pont dashtida hukmronlik qilgan ko'chmanchi eron xalqini nazarda tutadi. [1]

Skiflar sharqda yashovchi boshqa aholi bilan bir qancha madaniy o'xshashliklarga ega, xususan, qurol, ot asboblari va skif san'ati. Skif uchligi. [4] [6] Bu xususiyatlarga ega bo'lgan madaniyatlar ko'pincha skif madaniyatlari deb atalgan va uning xalqlari Skiflar. [5] [31] Skif madaniyatiga aloqador xalqlar orasida nafaqat etnik guruh bo'lgan skiflarning o'zlari, balki [32], balki kimmerlar, massagetalar, sakalar, sarmatlar va o'rmon dashtining turli tushunarsiz xalqlari ham bor [4] [. 5], masalan, dastlabki slavyanlar, baltslar va fin-ugr xalqlari. [30] [33] Bu atamaning keng ta'rifi doirasida Skif, haqiqiy skiflar ko'pincha boshqa guruhlardan atamalar orqali ajralib turardi Klassik skiflar, G'arbiy skiflar, Evropalik skiflar yoki Pont skiflari. [5]

Skifolog Askold Ivantchik "skif" atamasi keng doirada ham, tor doirada ham ishlatilgani, katta chalkashliklarga olib kelganini qo'rquv bilan qayd etadi. U miloddan avvalgi VII asrdan miloddan avvalgi III asrgacha Pont dashtida hukmronlik qilgan eron xalqi uchun "skif" atamasini saqlab qolgan. [4] Nikola Di Kosmoning yozishicha, "skif" ning keng tushunchasi "hayotiylik uchun juda keng" va "erta ko'chmanchi" atamasi afzalroqdir. [6]

Kelib chiqishi

Adabiy dalillar

Skiflar tarixiy yozuvda birinchi marta miloddan avvalgi VIII asrda paydo bo'lgan. [25] Gerodot skiflarning kelib chiqishi haqida bir -biriga qarama -qarshi uchta versiya haqida xabar bergan, lekin bu versiyaga katta ishongan: [34]

Yana bir boshqa hikoya bor, endi men bunga ishonaman, boshqasiga qaraganda ko'proq ishonaman. Bu adashgan skiflar bir vaqtlar Osiyoda yashagan va u erda massagetalar bilan urushgan, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchrab, ular o'z uylarini tashlab, Arakslarni kesib o'tib, Kimmeriya eriga kirib kelishgan.

Gerodot skiflarning to'rt xil versiyasini taqdim etdi:

  1. Birinchidan (4.7), skiflarning o'zlari haqidagi afsonasi, unda birinchi skif podshosi Targitaus osmon xudosi va Dnepr qizining farzandi sifatida tasvirlangan. Taxminlarga ko'ra, Targitaus forslarning skiflarga muvaffaqiyatsiz hujumidan ming yil oldin yoki miloddan avvalgi 1500 yil atrofida yashagan. Uning uchta o'g'li bor edi, ular oldin osmondan to'rtta oltin asbobdan-omoch, bo'yinturuq, chashka va jang boltasidan tushdi. Faqat kenja o'g'li oltin asboblarga tegib, ular olovdan yorilib ketmagan va Gerodot "qirol skiflari" deb atagan bu o'g'lining avlodlari ularni qo'riqlashda davom etishgan.
  2. Ikkinchidan (4.8), afsonada Pontik yunonlari, Skiflarning birinchi podshohi Skiflar, Gerkules va Echidnaning bolaligida.
  3. Uchinchidan (4.11), Gerodot ishongan versiyada, skiflar O'rta Osiyoning janubidan kelgan, massageta (Fors shimoli -sharqida yashagan dasht ko'chmanchilarining kuchli qabilasi) bilan urushga qadar ularni g'arbga majbur qilgan. .
  4. Nihoyat (4.13), bu afsonani Gerodot yunon bardasi Aristeas bilan bog'laydi, u o'zini Bachanaliya g'azabiga duchor qilib, skifiya bo'ylab shimoli -sharqqa yugurdi. Bunga ko'ra, skiflar dastlab Rifa tog'larining janubida yashab, ular "bir ko'zli arimasplar" tomonidan bosilgan Issedones qabilasi bilan to'qnashuvga kirishguncha yashab, skiflar g'arbga ko'chishga qaror qilishdi.

Yaqinda skif kelib chiqqan Gerodotning hisoblari chegirmaga tushdi, garchi uning skiflarning bosqinchilik faoliyati haqidagi yozuvlari ishonchli deb hisoblansa. [35]

Arxeologik dalillar

Tarixiy, arxeologik va antropologik dalillarning zamonaviy talqini skiflarning kelib chiqishi haqida ikkita keng farazni taklif qildi. [36]

Birinchi gipoteza, ilgari sovet va keyin rus tadqiqotchilari tomonidan ilgari surilgan, taxminan Gerodotning (uchinchi) bayonotiga asoslanib, skiflar Ichki Osiyodan, ya'ni Turkiston va G'arbiy Sibirdan kelgan, Sharqiy eron tilida so'zlashuvchi guruh edi, deb taxmin qilgan. [36]

Ikkinchi gipoteza, Roman Girshman va boshqalarga ko'ra, skif madaniy majmuasi Qora dengiz sohilidagi Srubna madaniyatining mahalliy guruhlaridan vujudga kelgan deb taxmin qiladi, [36] bu kimmeriylar bilan ham bog'liq. Pavel Doluxanovning so'zlariga ko'ra, bu taklif antropologik dalillar bilan tasdiqlangan, ular skiflarning bosh suyaklari oldingi Srubna madaniyati topilmalariga o'xshash va O'rta Osiyo saklaridan farq qiladi. [37] Shunga qaramay, J. P. Mallorining so'zlariga ko'ra, arxeologik dalillar kambag'al, Andronovo madaniyati va "hech bo'lmaganda yog'och-qabr madaniyatining sharqiy chetlari" hind-eron deb aniqlanishi mumkin. [36]

Genetik dalillar

2017 yilda skiflarning genetik tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, ular oxir -oqibat Yamna madaniyatidan kelib chiqqan va sharqda skif madaniyatiga mansub xalqlardan mustaqil ravishda Pont dashtida paydo bo'lgan. [5] Mitokondriyal avlodlarning tahliliga asoslanib, 2017 yilgi boshqa bir tadqiqot skiflarning to'g'ridan -to'g'ri Srubnaya madaniyatidan kelib chiqqanligini ko'rsatdi. [38] 2018 yilda nashr etilgan otalik nasl -nasabining keyingi tahlili Srubnaya va skiflar o'rtasida sezilarli genetik tafovutlarni aniqladi, bu shuni ko'rsatadiki, srubnaya va skiflar Yamnaya madaniyatining umumiy kelib chiqishini, skiflar va shunga o'xshash xalqlar bilan bog'langan. Sarmatiyaliklar, ehtimol, kelib chiqishini sharqiy Pontik-Kaspiy dashtlari va janubiy Uraldan izlaydilar. [39] 2019 yilgi yana bir tadqiqot shuni ko'rsatdiki, migratsiya skiflarning Pont dashtining hukmron kuchi sifatida paydo bo'lishida muhim rol o'ynagan. [40]

Erta tarix

Gerodot skiflarning birinchi batafsil tavsifini beradi. U kimmeriylarni skiflar tomonidan Qora dengizning shimoliy qirg'og'idan quvilgan aniq avtoxton qabilasi sifatida tasniflaydi.Tarix 4.11-12). Gerodot shuningdek, (4.6) ular auchatae, kataroy, traspiy va paralata yoki "qirol skiflari" dan tashkil topganligini bildiradi.

Miloddan avvalgi 7 -asrning boshlarida skiflar va kimmerlar Ossuriya matnlarida Urartuni bosib olgani qayd etilgan. 670 -yillarda skiflar podshohi Bartatua boshchiligida Ossuriya imperiyasi hududlariga bostirib kirdi. Ossuriya shohi Esarxadon skiflar bilan sulh tuzishga muvaffaq bo'ldi, qizini Bartatua bilan uylantirdi va katta miqdorda soliq to'ladi. [4] Bartatuaning o'rnini uning o'g'li Madius egalladi. Miloddan avvalgi 645 yil, shundan so'ng ular Falastin va Misrga katta hujum uyushtirdilar. Keyinchalik Madius O'rta imperiyani bo'ysundirdi. Bu davrda Gerodot skiflar "butun Osiyodan" bostirib kelib, o'lpon undirishganini qayd etadi. 620 -yillarda Midiya etakchisi Cyaxares ziyofatda ko'plab skif boshliqlarini xiyonat bilan o'ldirdi. Keyinchalik skiflar dashtga qaytarildi. Miloddan avvalgi 612 yilda Midiya va Skiflar Naynavo jangida Ossuriya imperiyasini yo'q qilishda qatnashdilar. Yaqin Sharqqa hujumlar davrida skiflarga mahalliy tsivilizatsiyalar katta ta'sir ko'rsatdi. [41]

Miloddan avvalgi VI asrda yunonlar skiflar bilan aloqada bo'lib, Pont dashtining qirg'oqlari va daryolari bo'ylab aholi punktlari qurishni boshlagan edi. Yunonlar va skiflar o'rtasidagi munosabatlar tinch bo'lganga o'xshaydi, skiflarga yunonlar katta ta'sir ko'rsatgan, garchi Panticapaeum shahri miloddan avvalgi asrning o'rtalarida skiflar tomonidan vayron qilingan bo'lishi mumkin. Bu vaqt ichida skif faylasufi Anacharsis Afinaga safar qilib, u erda "vahshiy donoligi" bilan mahalliy xalqda katta taassurot qoldirdi. [4]

Fors bilan urush

Miloddan avvalgi 6 -asrning oxiriga kelib, arxaxoniylar qiroli Buyuk Doro Eronni Misrdan Hindistongacha cho'zilgan dunyodagi eng qudratli imperiyaga aylantirdi. Yunonistonga bostirib kirishni rejalashtirgan Doro, birinchi navbatda, shimoliy qanotini skiflarning kirishidan himoya qilishga intildi. Shunday qilib, Doro skiflarga qarshi urush e'lon qildi. [41] Dastlab, Doro o'zining kapadokiy satrapi Ariamnesni katta flot bilan (Gerodot tomonidan 600 ta kemaga baholangan) skif hududiga yubordi, u erda bir necha skif zodagonlari qo'lga olindi. Keyin u Bosfor bo'ylab ko'prik qurdi va miloddan avvalgi 512 yilda katta qo'shin bilan (700 ming kishi) Dunayni skiflar hududiga kesib o'tib, frakiyaliklarni osonlikcha mag'lub etdi. [43] Bu vaqtda skiflar uchta yirik qirollikka bo'linib, eng katta qabila boshlig'i, qirol Idantirus oliy hukmdor, unga bo'ysunuvchi podshohlar esa Skopaz va Taxakis edi. [ iqtibos kerak ]

Forslarga qarshi qo'shni ko'chmanchi xalqlardan yordam ololmagani uchun skiflar o'z fuqarolari va chorva mollarini shimolga evakuatsiya qilishdi va erning kuydirilgan strategiyasini qabul qilishdi, shu bilan birga forslarning keng etkazib berish liniyalarini ta'qib qilishdi. Katta yo'qotishlarga duch kelgan forslar Azov dengizigacha etib borishdi, Doro Idantirus bilan muzokaralar olib borishga majbur bo'lmaguncha, u buzildi. Oxir -oqibat Doro va uning qo'shini Dunay bo'ylab Forsga qaytdi va skiflar qo'shni xalqlar orasida yengilmaslik obro'siga ega bo'lishdi. [4] [43]

Oltin asr

Fors bosqini mag'lubiyatidan so'ng, skiflarning kuchi sezilarli darajada oshdi va ular g'arbdagi frakiyalik qo'shnilariga qarshi yurish boshladi. [44] Miloddan avvalgi 496 yilda skiflar Frakiyaga katta ekspeditsiyani boshlab, Xersonesosgacha etib borgan. [4] Bu vaqt ichida ular Ahamoniylar imperiyasi bilan Sparta qiroli Kleomen I ga qarshi ittifoq tuzishdi. Miloddan avvalgi V asrda skiflarning mashhur shohi Skillar edi. [41]

Skiflarning frakiyaliklarga hujumi Odrisiya qirolligi tomonidan tekshirildi. Keyinchalik Skiflar va Odris qirolligi o'rtasidagi chegara Dunayda o'rnatildi va ikki sulola o'rtasidagi munosabatlar yaxshi edi, sulolaviy nikohlar tez -tez bo'lib turardi. [4] Skiflar, shuningdek, shimoli-g'arbiy tomon kengayishdi, u erda ko'plab mustahkam qal'alarni yo'q qilishdi va, ehtimol, ko'plab turg'un aholini bo'ysundirishdi. Shunga o'xshash taqdirni shimoliy -g'arbiy Qora dengiz sohilidagi Yunoniston shaharlari va Qrimning bir qismi, skiflar siyosiy nazorat o'rnatgan. [4] Don daryosi bo'yidagi yunon aholi punktlari ham skiflar nazoratiga o'tgan. [4]

Mas'uliyat taqsimoti rivojlandi, siyosiy va harbiy hokimiyatni skiflar, savdo -sotiqni shahar aholisi va mahalliy o'tirgan aholi qo'l ishi bilan olib borishdi. [4] Ularning hududlarida don yetishtirilgan, bug'doy, podalar va pishloqlar Gretsiyaga jo'natilgan. Ko'rinib turibdiki, skiflar o'z boyliklarining katta qismini shimoldan Gretsiyaga, Olbiya, Xersonesos, Kimmeriy Bosfor va Gorgippiya portlari orqali Yunonistonga qul savdosi ustidan nazorat qilishgan. [ iqtibos kerak ]

Gerodot o'z asarini yozganida Tarixlar miloddan avvalgi V asrda yunonlar, hozirgi Ruminiya va Bolgariyadagi Kichik Skifiyani, Sharqiy Ukrainaning dashtlari bo'ylab, Donning quyi havzasigacha, Dunay daryosidan 20 kunlik yurish uchun sharqqa cho'zilgan Buyuk Skifiyadan ajratib ko'rsatishgan. [ iqtibos kerak ]

Shimoliy -Sharqiy Qora dengiz sohilidagi yunon koloniyalariga qarshi skiflarning hujumlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi, chunki yunonlar Panticapaeum shahri boshchiligida birlashdilar va kuchli mudofaa qildilar. Bu yunon shaharlari Bosfor qirolligiga aylandi. Bu orada, ilgari skiflar nazorati ostida bo'lgan bir qancha yunon koloniyalari o'z mustaqilliklarini qayta tiklay boshladilar. Ehtimol, bu davrda skiflar ichki muammolardan aziyat chekishgan. [4] Miloddan avvalgi 4-asrning o'rtalariga kelib, skiflarning sharqida yashovchi qarindosh eron xalqi sarmatlar skiflar hududiga kengaya boshladi. [41]

Miloddan avvalgi IV asr skif madaniyatining gullab -yashnashi edi. Skif shohi Ateas Maeotiya botqoqlari va Dunay o'rtasida yashovchi skif qabilalarini o'z kuchi ostida birlashtirishga muvaffaq bo'ldi, shu bilan birga frakiyaliklarga hujum qildi. [44] U Dunay bo'yidagi Sava daryosigacha bo'lgan hududlarni zabt etdi va Qora dengizdan Adriatikgacha savdo yo'lini o'rnatdi, bu skif podsholigida savdoning gullab -yashnashiga imkon berdi. Ateasning g'arbiy tomonga kengayishi uni miloddan avvalgi 339 yilda skiflarga qarshi harbiy harakatlar olib borgan, ilgari ittifoqdosh bo'lgan Makedoniyalik Filipp II (miloddan avvalgi 359 - 336 yillar hukmronligi) bilan to'qnashuvga olib keldi. Ateas jangda vafot etdi va uning imperiyasi parchalanib ketdi. [41] Filippning o'g'li Aleksandr Makedonskiylar bilan nizoni davom ettirdi. Miloddan avvalgi 331 yilda uning generali Zopirion 30 ming kishilik kuch bilan skiflar hududiga bostirib kirdi, lekin Olbiya yaqinida skiflar tomonidan yo'q qilindi va o'ldirildi. [4] [44]

Rad etish

Makedoniya va skiflar o'rtasidagi ziddiyatdan so'ng, Keltlar skiflarni Bolqondan ko'chirib yuborganga o'xshaydi, Rossiyaning janubida esa, qarindosh qabilalar - sarmatlar asta -sekin ularni bosib olishdi. Miloddan avvalgi 310–309 yillarda, Diodor Siculus ta'kidlaganidek, skiflar Bosfor qirolligi bilan ittifoq tuzib, Thatis daryosida katta jangda Siraklarni mag'lub etishdi. [44]

Miloddan avvalgi 3 -asrning boshlariga kelib skontlarning Pont dashtlari madaniyati to'satdan yo'q bo'lib ketadi. Buning sabablari munozarali, ammo sarmatlarning kengayishi, albatta, rol o'ynagan. Skiflar, o'z navbatida, diqqatini Yunonistonning Qrim shaharlariga qaratdilar. [4]

Miloddan avvalgi 200 -yillarga kelib skiflar asosan Qrimga chekinishdi. Straboning hisobiga ko'ra (milodiy birinchi o'n yilliklarda), Qrim skiflari Dneprning quyi qismidan Qrimgacha cho'zilgan yangi podshohlikni yaratdilar, uning markazi zamonaviy Simferopol yaqinidagi Skif Neapolisida joylashgan. Ular mahalliy aholi bilan, xususan, Tavrilar bilan aralashib ketishdi va ellinlashdi. Ular Bosfor Qirolligi bilan yaqin munosabatlarni saqlab qolishdi, ularning sulolasi nikoh bilan bog'liq edi. Kichik Skifiya deb nomlanuvchi alohida skiflar hududi hozirgi Dobrujada mavjud edi, lekin unchalik ahamiyatli emas edi. [4]

Miloddan avvalgi II asrda skif podshohlari Skilurus va Palakus Qora dengiz shimolidagi yunon shaharlari ustidan nazoratni kengaytirishga intilishgan.Gretsiyaning Chersonesus va Olbia shaharlari, o'z navbatida, general Diophantus jangda o'z qo'shinlarini mag'lubiyatga uchratib, o'z poytaxtini egallab olgan va o'z hududini Bosfor podsholigiga qo'shib olgan Pont shohi Buyuk Mithridatesdan yordam so'ragan. [10] [41] [44] Bu vaqtdan keyin skiflar deyarli tarixdan g'oyib bo'lishdi. [44] Kichik Skif Mitridat tomonidan ham mag'lubiyatga uchradi. [4]

Mitridat vafotidan keyingi yillarda skiflar barqaror turmush tarziga o'tdilar va qo'shni aholiga singib ketishdi. Ular eramizning I asrida qayta tiklanishdi va Rim imperiyasidan yordam so'rashga majbur bo'lgan Chersonesosni qamal qilishdi. Skiflar o'z navbatida Rim qo'mondoni Tiberiy Plautius Silvanus Aelian tomonidan mag'lubiyatga uchradi. [4] Miloddan avvalgi 2 -asrga kelib, arxeologik dalillar skiflar asosan sarmatlar va alanlar tomonidan assimilyatsiya qilinganligini ko'rsatadi. [4] Skiflarning poytaxti skif Neapolis milodiy 3-asr o'rtalarida ko'chib kelgan gotlar tomonidan vayron qilingan. Keyingi asrlarda qolgan skiflar va sarmatlar asosan slavyanlar tomonidan assimilyatsiya qilindi. [19] [20] Skiflar va sarmatlar alanlarning to'g'ridan -to'g'ri avlodlari hisoblangan osetinlarning etnogenezida muhim rol o'ynagan. [21]

Skiflarning arxeologik qoldiqlari orasida kurgan qabrlari (oddiy namunalardan tortib to "skif triadasi" qurollari, ot jabduqlari va skif uslubidagi yovvoyi hayvonlar san'ati), oltin, ipak va hayvon qurbonliklari bor. joylarda ham odam qurbonligi gumon qilinmoqda. [45] Mumiyalash usullari va abadiy muzlik ba'zi qoldiqlarning nisbiy saqlanishiga yordam berdi. Skif arxeologiyasi, shuningdek, shaharlar va istehkomlarning qoldiqlarini o'rganadi. [46] [47] [48]

Skif arxeologiyasini uch bosqichga bo'lish mumkin: [4]

  • Erta skif-miloddan avvalgi VIII asr o'rtalari yoki VII asr oxiridan taxminan miloddan avvalgi 500 yilgacha
  • Klassik skif yoki o'rta skif-miloddan avvalgi 500 yildan taxminan 300 yilgacha
  • Kech skif-miloddan avvalgi 200-yildan eramizdan avvalgi 3-asrning o'rtalariga qadar, Qrim va Quyi Dneprda, shu vaqtgacha aholi joylashib ketgan.

Erta skif

Sharqiy Evropaning janubida erta skif madaniyati Novocherkassk deb ataladigan joylarning o'rnini egalladi. Bu o'tish sanasi arxeologlar o'rtasida bahsli. Miloddan avvalgi VIII asr o'rtalaridan VII asr oxirigacha bo'lgan sanalar taklif qilingan. Miloddan avvalgi VIII asr oxiridagi o'tish eng ilmiy qo'llab -quvvatlashga ega bo'ldi. Erta skif madaniyatining kelib chiqishi munozarali. Uning ko'pgina elementlari O'rta Osiyodan kelib chiqqan, ammo madaniyat Pont dashtida qisman Shimoliy Kavkaz elementlarining ta'siri va ozroq darajada Yaqin Sharq elementlarining ta'siri orqali yakuniy shaklga etganga o'xshaydi. [4]

Miloddan avvalgi VII va VII asrlarda kimmerlar va skiflar Yaqin Sharqqa bostirib kirgan davr, erta skif madaniyatining keyingi bosqichlariga tegishli. Yaqin Sharqdagi dastlabki skiflarning dafn marosimlariga Norshuntepe va İmirlerning qabrlari misol bo'la oladi. Urartiya qal'alarida Teishebaini, Bastam va Ayanis-kale kabi erta skif tipidagi ob'ektlar topilgan. Yaqin Sharq ta'siri, ehtimol, skif sardorlari nomidan Yaqin Sharq hunarmandlari tomonidan yasalgan narsalar orqali tushuntiriladi. [4]

Dastlabki skif madaniyati, avvalambor, uning dafn marosimidan ma'lum, chunki skiflar o'sha paytda doimiy aholi punktlari bo'lmagan ko'chmanchilar bo'lgan. Eng muhim joylar Skif hududlarining shimoli -g'arbiy qismlarida Dnepr o'rmonli dashtlarida va Shimoliy Kavkazda skif hududlarining janubi -sharqiy qismlarida joylashgan. Bu vaqtda skiflarni o'z hududlarining chekkasiga dafn etish odatiy hol edi. Dastlabki skif joylari kichik farqlarga ega bo'lgan o'xshash artefaktlar bilan ajralib turadi. [4]

Shimoliy Kavkazda dastlabki skif madaniyatiga mansub kurganlar topilgan. Ba'zilar, agar ular katta boylik bilan ajralib tursa va, ehtimol, aristokratlar qirollariga tegishli bo'lsa. Ularda nafaqat marhum, balki otlar va hatto aravalar ham bor. Bu kurganlarda o'tkaziladigan dafn marosimlari Gerodot tasvirlab bergan marosimlarga juda mos keladi. Shimoliy Kavkazdagi dastlabki skif madaniyatining eng yirik kurganlari Kelermesskaya, Novozavedennoe II (Ulskiy kurganlari) va Kostromskayda topilgan. Ulskiydagi balandligi 15 metr bo'lgan bitta kurgan topildi va uning tarkibida 400 dan ortiq ot bor edi. Miloddan avvalgi VII asrdagi kurganlar, skiflar Yaqin Sharqqa bostirib kirganlarida, odatda Yaqin Sharqdan kelgan narsalarni o'z ichiga oladi. Miloddan avvalgi VII asr oxiridagi kurganlar Yaqin Sharq ob'ektlarini o'z ichiga olmaydi, aksincha, skiflar va yunon mustamlakachilari o'rtasidagi aloqalarning kuchayishiga ishora qiladi. [4]

Dneprning o'rmonli dashtlarida skif davrining muhim joylari ham topilgan. Bu topilmalarning eng muhimi - Melgunov Kurgan. Bu kurgan tarkibida Kelermesskayadagi kurganga o'xshash Yaqin Sharqdan kelgan bir nechta ob'ektlar bor, ular xuddi shu ustaxonada qilingan. Bu erdagi skif davrining ko'p joylari Dnepr va uning irmoqlari sohillarida joylashgan. Bu joylarning dafn marosimlari o'xshash, lekin Shimoliy Kavkazdagi kurganlarnikiga o'xshamaydi. [4]

Shimoliy Kavkaz va o'rmon dashtlarini ajratib turadigan hududlarda ham skif davrining muhim joylari topilgan. Bularga Donetsning sharqiy qirg'og'idagi Krivorojskiy kurgani va Qrimdagi Temir-gora kurgani kiradi. Ikkalasi ham miloddan avvalgi VII asrga to'g'ri keladi va yunon importini o'z ichiga oladi. Krivorojskiy Yaqin Sharq ta'sirini ham namoyish etadi. [4]

Dafn marosimidan tashqari, erta skif davriga oid ko'plab aholi punktlari topilgan. Bu turar-joylarning aksariyati o'rmon-dasht zonasida joylashgan va mustahkamlanmagan. Dnepr hududidagi ushbu saytlarning eng muhimlari Traxtemirovo, Motroninskoe va Pastyrskoe. Bulardan sharqda, Dneprning irmog'i Vorskla daryosi bo'yida, Bilsk aholi punkti joylashgan. 30 km dan oshiq tashqi devor bilan 4400 gektar maydonni egallagan Bilsk o'rmon -dasht zonasidagi eng yirik aholi punkti hisoblanadi. [4] Boris Shramko boshchiligidagi arxeologlar guruhi tomonidan taxmin qilinishicha, Skifiyaning poytaxti Gelonus joylashgan.

Yana bir muhim yirik aholi punktini Mirivda topish mumkin. Miloddan avvalgi VII va VI asrlarga oid, Mirivda ko'p miqdordagi import qilingan yunon buyumlari mavjud bo'lib, ular Pont dashtida (miloddan avvalgi 625 y.) Tashkil etilgan birinchi yunon koloniyasi Borysthenes bilan jonli aloqada ekanligidan dalolat beradi. Bu turar -joylar devorlari ichida binolar bo'lmagan joylar bor edi, ehtimol ularni ko'chmanchi skiflar mavsumiy tashrif buyurgan. [4]

Miloddan avvalgi 6 -asrning oxirlarida erta skif madaniyati tugadi. [4]

Klassik skif

Miloddan avvalgi 6 -asrning oxiriga kelib, skiflarning moddiy madaniyatida yangi davr boshlanadi. Ba'zi olimlar buni skif madaniyatining yangi bosqichi, boshqalari esa butunlay yangi arxeologik madaniyat deb hisoblaydilar. Ehtimol, bu yangi madaniyat mahalliy skiflar bilan aralashib ketgan sharqdan ko'chmanchilarning yangi to'lqini joylashishi natijasida paydo bo'lgan bo'lishi mumkin. Klassik skiflar davri skiflarning moddiy madaniyatida ham qurol, ham badiiy uslubda katta o'zgarishlarga uchradi. Bu asosan yunonlarning ta'siri ostida edi. Boshqa elementlar, ehtimol, sharqdan olib kelingan. [4]

Ilk skif madaniyatida bo'lgani kabi, klassik skif madaniyati ham asosan dafn marosimlari orqali ifodalanadi. Biroq, bu saytlarni tarqatish maydoni o'zgardi. Ularning aksariyati, shu jumladan eng boylari ham Pont dashtida, xususan Dnepr Rapidlari atrofida joylashgan. [4]

Miloddan avvalgi 6 -asr oxirida murakkabroq kurganlar bilan ajralib turadigan yangi dafn marosimlari paydo bo'ldi. Bu yangi uslub skiflarning butun hududida tezda qabul qilindi. Ilgari bo'lgani kabi, elita dafnlarida odatda otlar bor edi. Dafn etilgan podshohga odatda uning atrofidagilardan ko'p odamlar hamrohlik qilgan. Erkak va urg'ochi dafnlar elita dafn marosimlarida ham, oddiy odamlarning dafn marosimlarida ham keng tarqalgan. [4]

Miloddan avvalgi VI -V asrlarda klassik skif madaniyatining eng muhim skif kurganlari - Ostraya Tomakovskaya Mogila, Zavadskaya Mogila 1, Novogrigor'evka 5, Dnepr Rapididagi Baby va Raskopana Mogila, Qrimdagi Zolotoy va Kulakovskiy kurganlari. [4]

Klassik skif madaniyatining "qirollik" deb nomlangan eng yirik kurganlari miloddan avvalgi IV asrga to'g'ri keladi. Bularga Soloxa, Bolshaya Cymbalka, Chertomlik, O'g'uz, Aleksandropol va Kozel kiradi. Ikkinchi "aristokratik" kurganlarga Berdyanskiy, Tovsta Moxila, Chmyreva Mogila, Besh aka-uka 8, Melitopolskiy, Jeltokamenka va Krasnokutskiy kiradi. [4]

"Sengileevskoe-2" qurg'onida olib borilgan qazish ishlari natijasida, yaqinida nasha yonayotgan paytda kuchli afyun ichimligi ishlatilgan, qoplamali oltin idishlar topilgan. Oltin kosalarda kiyim va qurol -yarog 'tasvirlangan sahnalar tasvirlangan. [49]

Klassik skif madaniyati davrida Shimoliy Kavkaz endi skiflar nazorati ostida qolmaganga o'xshaydi. Shimoliy Kavkazdagi boy kurganlar etti aka -uka Hillfort, Elizavetovka va Ulyapdan topilgan, lekin ular skif madaniyatining elementlarini o'z ichiga olgan bo'lsa -da, ular, ehtimol, bir -biriga bog'liq bo'lmagan mahalliy aholiga tegishli edi. Miloddan avvalgi V -IV asrlarga oid o'rmon dasht zonasining boy kurganlari Rijanovka kabi joylarda topilgan, lekin ular janubdagi dasht kurganlari kabi ulug'vor emas. [4]

Gretsiyaning bir qancha shaharlarida skiflarga xos dafn marosimlari ham topilgan. Bularga Kul-Oba (Qrimdagi Panticapaeum yaqinida) va Nymphaion nekropoli kabi g'ayrioddiy boy dafnlar kiradi. Bu saytlar, ehtimol, Bosfiya qirolligining Nymphaion elitasi va aristokratlar bilan, ehtimol hatto qirollik oilasi bilan yaqin aloqada bo'lgan skif aristokratlarini ifodalaydi. [4]

Umuman olganda, Pont dashtida miloddan avvalgi IV asrga oid 3000 dan ortiq skiflarning dafn marosimlari topilgan. Bu raqam o'tgan asrlardagi barcha dafn marosimlari sonidan ancha ko'p. [4]

Dafn marosimlaridan tashqari, bu davrdan skif shaharlari qoldiqlari topilgan. Bularga dastlabki skif davrining davomi ham, yangi tashkil etilgan aholi punktlari ham kiradi. Ulardan eng muhimi miloddan avvalgi V asrdan III asr boshlariga qadar mavjud bo'lgan Dneprdagi Kamenskoe turar joyidir. Bu 12 kvadrat kilometr maydonni egallagan mustahkam shaharcha edi. Ko'rinishidan, uning aholisi asosan metallni qayta ishlash bilan shug'ullangan va shahar ko'chmanchi skiflar uchun metall buyumlar etkazib beruvchisi bo'lgan. Aholining bir qismi, ehtimol, dehqonchilardan iborat edi. Ehtimol, Kamenskoe Skifiyada ham siyosiy markaz bo'lib xizmat qilgan. Kamenskoning katta qismi, ehtimol, shaharga mavsumiy tashriflari davomida skif qiroli va uning atrofidagilar uchun ajratilgan bo'lishi uchun qurilmagan. [4] Yanos Xarmatta Kamensko skif podshosi Ateasning qarorgohi bo'lib xizmat qilganini taxmin qiladi. [10]

Miloddan avvalgi IV asrga kelib, ba'zi skiflar o'rmon dashtlari xalqlariga o'xshash dehqonchilik turmush tarzini qabul qilgan ko'rinadi. Natijada, Dneprning quyi qismidagi bir qancha mustahkam va mustahkam bo'lmagan aholi punktlari paydo bo'ladi. Olbiya aholisining bir qismi asli skif edi. [4]

Klassik skif madaniyati miloddan avvalgi IV asr oxiri yoki III asr boshlariga qadar davom etadi. [4]

Kech skif

Skif arxeologik madaniyatining oxirgi davri miloddan avvalgi III asrdan boshlab Qrim va Quyi Dneprda mavjud bo'lgan kech skif madaniyati. O'sha paytda bu hudud asosan skiflar tomonidan joylashtirilgan. [4]

Arxeologik nuqtai nazardan, kech skif madaniyatining o'tmishdoshlari bilan umumiyligi deyarli yo'q. Bu skif urf -odatlarining yunon mustamlakachilari va Qrim tog'larida yashagan Tavrilar bilan uyg'unligini anglatadi. Kech skif madaniyatining aholisi asosan joylashib, chorvachilik va dehqonchilik bilan shug'ullangan. Ular, shuningdek, klassik dunyo va barbar dunyosi o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qiladigan muhim savdogarlar edi. [4]

Oxirgi qazishmalar Ak-Kaya/Vishennye shuni ko'rsatadiki, bu joy miloddan avvalgi III asrda va miloddan avvalgi II asrning boshlarida skiflarning siyosiy markazi bo'lgan. Bu yunon tamoyillariga muvofiq qurilgan yaxshi himoyalangan qal'a edi. [4]

Oxirgi Qrim madaniyatining eng muhim joyi skif Neaoplis bo'lib, u Qrimda joylashgan va miloddan avvalgi 2 -asr boshidan milodiy 3 -asr boshlariga qadar kech skif podsholigining poytaxti bo'lib xizmat qilgan. Skif Neapolis asosan yunon tamoyillariga muvofiq qurilgan. Uning qirollik saroyi miloddan avvalgi II asr oxirida Pont qiroli Mitridat VI generali Diofant tomonidan vayron qilingan va qayta tiklanmagan. Shunga qaramay, shahar yirik shahar markazi sifatida mavjud bo'lishni davom ettirdi. Miloddan avvalgi I asrdan II asrga qadar sezilarli o'zgarishlarga duch keldi va oxir -oqibat uning istehkomlaridan boshqa binolarsiz qoldi. Yangi dafn marosimlari va moddiy xususiyatlar ham paydo bo'ladi. Ehtimol, bu o'zgarishlar skiflarning sarmatiyaliklar tomonidan assimilyatsiya qilinishini ifodalaydi. Biroq, ma'lum bir uzluksizlik kuzatilishi mumkin. II asr oxiridan eramizning III asrining o'rtalariga kelib, skif Neapolis faqat bir nechta binolarni o'z ichiga olgan mustahkamlanmagan shaharchaga aylanadi. [4]

Skif Neapolis va Ak-Kaya/Vishennoydan tashqari, kech skif madaniyatiga mansub 100 dan ortiq mustahkam va mustahkam bo'lmagan aholi punktlari topilgan. Ular ko'pincha nekropol bilan birga keladi. Kech skif joylari asosan Qrim tog'lari etagida va Qrimning g'arbiy sohillari bo'ylab joylashgan. Bu aholi punktlarining ba'zilari ilgari Kalos Limen va Kerkinit kabi yunon aholi punktlari bo'lgan. Sohil bo'yidagi bu aholi punktlarining ko'pchiligi savdo portlari bo'lib xizmat qilgan. [4]

Neapolis va Ak-Kaya-Vishennoydan keyin skiflarning eng yirik aholi punktlari Bulganak, Ust-Olma va Kermen-Kir edi. Neapolis va Ak-Kaya singari, ular yunon me'moriy tamoyillari va mahalliy printsiplarning kombinatsiyasi bilan ajralib turadi. [4]

Kech skif aholi punktlarining noyob guruhi Quyi Dnepr bo'yida joylashgan shahar-davlatlar edi. Bu turar -joylarning moddiy madaniyati Qrimdagilarga qaraganda ancha ellinizmga aylangan va ular Olbiya bilan chambarchas bog'langan bo'lishi mumkin. [4]

Kech skif madaniyatining dafnlarini ikki kurgan va nekropolga bo'lish mumkin, vaqt o'tishi bilan nekropollar tobora keng tarqalgan. Bunday yirik nekropol Ust-Olmada topilgan. [4]

Kech skiflar va qo'shni yunon shaharlarining moddiy madaniyati bir -biriga juda o'xshash bo'lganligi sababli, ko'plab olimlar kech skiflar, ayniqsa, quyi Dneprga oid yozuvlar, oxir -oqibat qisman yunonlar tomonidan to'ldirilgan deb taxmin qilishgan. Sarmat elementlari va La Tene madaniyatining ta'siri ta'kidlangan. [4]

Kech skif madaniyati eramizning III asrida tugaydi. [4]

Skiflarning yozma tili bo'lmaganligi sababli, ularning moddiy bo'lmagan madaniyatini faqat skif bo'lmagan mualliflarning yozuvlari, boshqa eron xalqlari orasida o'xshashliklar va arxeologik dalillar orqali birlashtirish mumkin. [4]

Qabilalar bo'linishi

Skiflar konfederatsiyalangan qabilalarda yashagan, bu yaylovlarni tartibga soluvchi ixtiyoriy birlashmaning siyosiy shakli va asosan otliq chorvachilarning cho'pon qabilalari uchun qo'shnilariga tajovuz qilishdan umumiy himoya tashkil qilgan. Uy sharoitida chorvachilikning mahsuldorligi o'troq qishloq xo'jalik jamiyatiga qaraganda ancha yuqori bo'lsa-da, chorvachilik iqtisodiyoti qo'shimcha qishloq xo'jaligi mahsulotlariga muhtoj edi va ko'chmanchilarning barqaror konfederatsiyalari simbiyotik yoki majburiy alyanslar bilan o'tirdilar-hayvonot mahsulotlari va harbiy himoya evaziga.

Gerodot, skiflarning uchta asosiy qabilasi Targitausning uchta o'g'lidan: Lipoxais, Arpoxais va Colaxaisdan kelib chiqqanligini aytadi. Ular o'zlarini shohlaridan biri nomi bilan Skoloti deb atashgan. [50] Gerodot yozishicha, auchatae qabilasi Lipoxaisdan, katari va traspiyaliklar Arpoxaisdan, Paralata (qirol skiflari) Kolaxaydan kelib chiqqan, u eng yosh ukasi bo'lgan. [51] Gerodotning yozishicha, skif qirollari eng katta va eng qudratli skif qabilasi bo'lgan va "boshqa barcha qabilalarga qullar nigohida qarashgan". [52]

Garchi olimlar an'anaviy ravishda uchta qabilani jug'rofiy jihatdan alohida deb hisoblashgan bo'lsa-da, Jorj Dumezil ilohiy in'omlarni ijtimoiy mashg'ulotlarning ramzi sifatida talqin qilib, o'zining dastlabki hind-evropa jamiyatlari haqidagi uch funktsiyali tasavvurini tasvirlab berdi: shudgor va bo'yinturuq dehqonlarni, bolta-jangchilarni, piyola - ruhoniylar. Skif jamiyatining uch qatlamini hind kastalari bilan solishtirgan birinchi olim Artur Kristensen edi. Dumezilning so'zlariga ko'ra, "Arpoxais va Lipoxaisning samarasiz urinishlari, Colaxaisning muvaffaqiyatidan farqli o'laroq, nima uchun eng yuqori qatlam dehqonlar yoki sehrgarlarniki emas, balki jangchilarniki ekanligini tushuntirishi mumkin". [53]

Urush

Skiflar jangovar xalq edi. Urushda qatnashganida, deyarli barcha voyaga etgan aholi, shu jumladan ko'p sonli ayollar jangda qatnashgan. [55] Afinalik tarixchi Fukididning ta'kidlashicha, Evropada ham, Osiyoda ham hech kim tashqi yordamisiz skiflarga qarshilik qila olmaydi. [55]

Skiflar, ayniqsa, otliq mahoratlari va otdan otilgan kompozit kamonlardan erta foydalanishlari bilan mashhur edilar. Skiflar katta harakatchanlik bilan dashtlarga chekinib, og'irroq piyoda askarlari va otliqlarning hujumlarini o'zlashtira olardilar. Bunday taktika ularning dushmanlarini charchatdi va ularni mag'lub etishni osonlashtirdi. Skiflar tajovuzkor jangchilar edi. Kam sonli yaqin ittifoqchi elita hukmronligi ostida skiflar kamonchilar bilan mashhur edilar va ko'plari yollanma askar sifatida ishga joylashdilar. Skif elitalarida qurgan qabrlari bor edi: qichitqi o'tli, qishda yalang'och turadigan ignabargli daraxtlar. [ iqtibos kerak ]

Urmiya ko'li janubidagi Sakiz shahri yaqinida topilgan va miloddan avvalgi 680-625 yillarga tegishli bo'lgan oltin va kumushdan yasalgan metall buyumlar va fil suyagi xazinasi bo'lgan "Zivye" jamg'armasi skiflarning "hayvonlar uslubi" xususiyatiga ega bo'lgan narsalarni o'z ichiga oladi. Bu topilmadan bitta kumush idishda ba'zi yozuvlar bor, ular hali aniqlanmagan va ehtimol skif yozuvi shaklini ifodalaydi.[ iqtibos kerak ]

Skiflar, shuningdek, bir necha turdagi tikonli va zaharlangan o'qlardan foydalanishlari, Gerodotning so'zlariga ko'ra, "ot qonidan oziqlangan" otlarga asoslangan ko'chmanchi hayoti va partizanlik urushida mahorat bilan mashhur edilar. [ iqtibos kerak ]

Ba'zi skif-sarmat madaniyatlari yunonlarning Amazon haqidagi hikoyalarini keltirib chiqargan bo'lishi mumkin. Ukraina janubida va Rossiyada qurollangan urg'ochilarning qabrlari topilgan. Devid Entoni shunday yozadi: "Don va Volganing pastki qismidagi skif-sarmat" jangchi qabrlari "ning qariyb 20 foizida urg'ochilar erkaklarnikiga o'xshab kiyingan, bu uslub Amazonkalar haqidagi yunon ertaklarini ilhomlantirgan bo'lishi mumkin". [56]

Metallurgiya

Tarixining ko'p qismini asosan ko'chmanchi xalqlar tashkil qilgan bo'lsada, skiflar mohir metall ishlovchilar edi. Miloddan avvalgi VIII asrga kelib, skif xalqlari, Yaqin Sharqda jang qilayotgan skif yollanma askarlari o'z vatanlariga temir ishlab chiqarish haqidagi bilimlarni yoyishni boshlaganlarida, bronza ishlov berish haqidagi bilimlar mavjud edi. Skiflarga tegishli arxeologik joylar ustaxonalar qoldiqlari, shlakli qoziqlar va tashlab yuborilgan asbob -uskunalarni o'z ichiga olganligi aniqlandi, bularning hammasi skiflarning ba'zi aholi punktlari uyushgan sanoat joyi bo'lganligini bildiradi. [57] [58]

Kiyim

Gerodotning so'zlariga ko'ra, skif kostyumi etiklarga o'ralgan va yopilgan charm shim va ochiq tunikadan iborat edi. Ular uzuk va egarsiz, faqat egar-matodan foydalangan. Gerodotning xabar berishicha, skiflar nasha ishlatgan, kiyimlarini to'qish uchun ham, uning tutunidan o'zlarini tozalash uchun ham (Tarix 4.73-75) arxeologiya dafn marosimlarida nasha ishlatilganligini tasdiqlagan. Erkaklar har xil yumshoq bosh kiyimlarni kiyishganga o'xshardi - bu konus shaklidagi yoki Herodot tasvirlanganiga o'xshaydi, yoki yumaloqroq - Frig shlyapasiga o'xshaydi.

Kostyum skiflarning asosiy mezonlaridan biri hisoblanadi. Ayollar turli xil bosh kiyimlarni kiyishgan, ba'zilari konus shaklida, boshqalari esa yassilangan silindrlarga o'xshab, shuningdek, metall (oltin) plitalar bilan bezatilgan. [59]

Skif ayollari uzun plastinkalar kiyib, metall plitalar bilan bezatilgan (oltin). Ayollar ko'pincha metall (oltin) plitalar bilan bezatilgan ro'mol kiyishgan.

Ukraina, Rossiya janubi va Qozog'istonda o'tkazilgan ko'plab arxeologik topilmalarga asoslanib, erkaklar va jangchi ayollar uzun kamarli tunikalar kiyib yurishgan, ular ko'pincha kamar bilan bezatilgan edi.

Erkaklar va ayollar uzun shim kiyib, ko'pincha metall plitalar bilan bezatilgan, kashtado'z yoki kigizdan tikilgan shimlar bilan bezatilgan bo'lishi mumkin. Amaldagi materiallar boylik, iqlim va ehtiyojga bog'liq edi. [60]

Erkak va ayol jangchilar uzun va qisqaroq etiklar, jun-charmdan tikilgan poyabzal va mokasinga o'xshash poyabzal kiyishgan. Ular bantli yoki oddiy slipdan qilingan. Ayollar ham metall (oltin) blyashka bilan yumshoq poyabzal kiyishgan.

Erkaklar va ayollar kamar taqishgan. Jangchi belbog'lari charmdan yasalgan, ko'pincha oltin yoki boshqa metall bezaklar bilan bezatilgan va egasining goritosini, qilichni, toshni, qamchini va boshqalarni mahkamlash uchun ko'plab charmdan yasalgan tayoqchalari bor edi. Kemerlar metall yoki shoxli kamar-ilgaklar, charmdan tikilgan va metall bilan bog'langan. (ko'pincha oltin) yoki shoxli kamar plitalari. [61]

Din

Skif dini zardushtiylikdan oldingi eron dinining bir turi bo'lib, zardushtiylikdan keyingi eronlik fikrlardan farq qilgan. [10] Skif e'tiqodi zardushtiylik va hindu tizimiga qaraganda ancha arxaik bosqich edi. Nasha nashasini trans va folbinlik uchun ishlatish skiflarning e'tiqod tizimining o'ziga xos xususiyati edi. [10]

Bizning skif diniga oid eng muhim adabiy manbamiz Herodotdir. Uning so'zlariga ko'ra, skif panteonidagi etakchi xudo Tabiti bo'lib, uni yunon xudosi Xestiya bilan solishtirgan. [4] Oxir-oqibat Tabiti o'rnini eron qabilalarining olov-panteoni Atar va hind-oriylarning olov xudosi Agni egalladi. [10] Gerodot aytib o'tgan boshqa xudolarga Papaios, Api, Goytosiros/Oitosiros, Argimpasa va Tagimasadas kiradi, ular uni Zevs, Gaia, Apollon, Afrodita va Poseydon bilan tanishtirgan. Skiflarni, shuningdek Gerodot, Herakl va Aresning ekvivalentlariga sajda qilgan deb aytishadi, lekin u ularning skif nomlarini tilga olmaydi. [4] Panticapaeumda qirol Skilurosning qizi Senamotisning bag'ishlanish marosimida qo'shimcha skif xudosi - Dithagoia ma'budasi haqida aytilgan. Skif xudolarining ismlarining aksariyati Eron ildizlariga borib taqaladi. [4]

Herodotning ta'kidlashicha, Tagimasadaga faqat skiflar qirollari, qolgan xudolarga esa hamma ibodat qilgan. U, shuningdek, "Ares", urush xudosi, skiflar haykallar, qurbongohlar yoki ma'badlar bag'ishlagan yagona xudo bo'lganini aytadi. Har bir skif tumanida unga tumulilar o'rnatildi va uning sharafiga hayvon qurbonligi ham, odam qurbonligi ham keltirildi. Aresshunoslar tomonidan kamida "Ares" ziyoratgohi topilgan. [4]

Skiflarning professional ruhoniylari bor edi, lekin ular irsiy tabaqani tashkil qilganmi yoki yo'qmi noma'lum. Ruhoniylar orasida Argimpasa ma'budasiga sig'inadigan va ayollik kimligini qabul qilgan alohida Enarei guruhi bor edi. [4]

Skif mifologiyasi "Birinchi odam" haqidagi afsonaga katta ahamiyat bergan, ular ularni va ularning shohlarining ajdodlari hisoblangan. Shunga o'xshash afsonalar boshqa eron xalqlari orasida keng tarqalgan. Skif jamiyatining jangchilar, ruhoniylar va ishlab chiqaruvchilardan iborat uchta irsiy sinfga bo'linishiga katta ahamiyat berildi. Shohlar jangchi sinfining bir qismi hisoblangan. Qirollik kuchi muqaddas, quyosh va samoviy kelib chiqishi hisoblangan. [10] "Avestoda" xvarenah nomi bilan tanilgan Eron qirollik xarizmasining printsipi skiflar jamiyatida katta rol o'ynagan. Ehtimol, skiflarda bir qancha epik afsonalar bo'lgan, ular, ehtimol, Gerodotning yozishmalarining manbai bo'lgan. [4] Bu dostonlarning izlarini hozirgi osetinlarning dostonlarida uchratish mumkin. [10]

Skif kosmologiyasida dunyo uch qismga bo'lingan: jangchilar - yuqori dunyoning bir qismi, o'rta darajadagi ruhoniylar va quyi qismini ishlab chiqaruvchilar. [4]

Skiflar va skif madaniyatining qarindosh xalqlari san'ati skif san'ati deb nomlanadi. Bu, ayniqsa, hayvonlar uslubidan foydalanish bilan ajralib turadi. [4]

Skif hayvonlari uslubi miloddan avvalgi VIII asrda Sharqiy Evropada, skiflarning dastlabki arxeologik madaniyatining o'zi bilan bir qatorda paydo bo'lgan. Bu hududning skifgacha bo'lgan madaniyatlari san'atiga deyarli o'xshamaydi. Ba'zi olimlar badiiy uslub miloddan avvalgi VII asr harbiy yurishlari paytida Yaqin Sharq ta'siri ostida ishlab chiqilgan deb taxmin qiladilar, lekin eng keng tarqalgan nazariya shundaki, u Evrosiyo dashtining sharqiy qismida Xitoy ta'siri ostida rivojlangan. Boshqalar esa, bu ikki nazariyani murosaga keltirishga harakat qilib, dashtning g'arbiy va sharqiy qismidagi hayvonlar uslubi bir -biridan mustaqil ravishda, Yaqin Sharq va Xitoy ta`sirida, rivojlangan deb taxmin qiladilar. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, skiflarning hayvonlar uslubi sharqda yashovchi xalqlarning san'atidan ancha farq qiladi. [4]

Skif hayvonlari uslubidagi asarlar odatda qushlar, tuyoqlilar va yirtqich hayvonlarga bo'linadi. Bu, ehtimol, skif kosmosining uchlik bo'linishini aks ettiradi, bunda qushlar yuqori qavatga, tuyoqlilar o'rta darajaga, yirtqich hayvonlar pastki qavatdadir. [4]

Bunday griffinlarning mifologik mavjudotlari tasvirlari skif hayvonlar uslubida kam uchraydi, lekin bu Yaqin Sharq ta'sirining natijasidir. Miloddan avvalgi 6 -asrning oxiriga kelib, Yaqin Sharqda skiflarning faolligi pasayganligi sababli, mifologik mavjudotlar tasvirlari skif san'atidan deyarli yo'qoladi. U miloddan avvalgi IV asrda yunonlarning ta'siri natijasida yana paydo bo'ldi. [4]

Erta skif san'atidagi antropomorfik tasvirlar faqat kurgan stellaridan ma'lum. Ularda bodom shaklidagi ko'zlari va mo'ylovlari bo'lgan jangchilar, ko'pincha qurol va boshqa harbiy texnika tasvirlangan. [4]

Miloddan avvalgi V asrdan boshlab skif san'ati ancha o'zgardi. Bu, ehtimol, yunon va fors ta'sirining natijasi, balki, ehtimol, sharqdan yangi ko'chmanchi xalqning kelishi natijasida yuzaga kelgan ichki o'zgarishlar edi. O'zgarishlar hayvonlarni yanada real tasvirlashida, ular hozir alohida -alohida emas, balki bir -birlari bilan jang qilishlari tasvirlangan. O'sha paytdagi Kurgan stelalarida yunon ta'sirining izlari ham bor, jangchilar ko'zlari yumaloq va soqollari to'la tasvirlangan. [4]

Miloddan avvalgi IV asr qo'shimcha yunon ta'sirini ko'rsatadi. Hayvonlar uslubi hali ham ishlatilgan bo'lsa -da, skiflarning buyuk san'ati shu paytgacha skiflar nomidan yunon hunarmandlari tomonidan qilingan ko'rinadi. Bunday narsalar ko'pincha o'sha davrdagi skif skiflari qabrlarida uchraydi. Odamlar tasviri tobora keng tarqalgan. Skif san'atining yunonlar tomonidan yaratilgan ko'plab ob'ektlari, ehtimol, skif afsonalarining tasviri. Bir nechta ob'ektlar diniy ahamiyatga ega bo'lgan deb ishoniladi. [4]

Miloddan avvalgi III asrning oxiriga kelib, asl skif san'ati davom etayotgan ellinizatsiya natijasida yo'q bo'lib ketadi. Biroq, antropomorfik qabr toshlarini yaratish davom etdi. [4]

Skif san'ati asarlari ko'plab muzeylarda saqlanadi va ko'plab ko'rgazmalarda namoyish etilgan. Skif san'atining eng katta to'plamlari Sankt -Peterburgdagi Ermitaj muzeyi va Kievdagi Ukraina tarixiy boyliklari muzeyida, kichikroq kollektsiyalari Berlindagi Antikensammlungen Statliche, Oksford Ashmolean muzeyi va Parij Luvr muzeyida topilgan. . [4]

Skiflar skif tillariga mansub tilda gaplashgan, ehtimol [62] Sharqiy Eron tillarining bir tarmog'i. [9] "Skif-Sibir" arxeologik madaniyatiga kirgan barcha xalqlar bu oiladan tillarda gaplashadimi yoki yo'qmi noma'lum.

Skif tillari dialekt davomini shakllantirgan bo'lishi mumkin: g'arbda "skif-sarmat" va sharqda "skif-xotan" yoki sakalar. [63] Skif tillari asosan antik davrning oxiri va o'rta asrlarning boshlarida slavyan va turkiy ekspansiya natijasida cheklangan va assimilyatsiya qilingan. Qadimgi skiflarning g'arbiy (sarmat) guruhi o'rta asrlarda alanlarning tili sifatida saqlanib qolgan va oxir -oqibat zamonaviy osetin tilini yaratgan. [64]

Qadimgi qoldiqlarning fizik va genetik tahlillari shuni ko'rsatdiki, skiflar asosan evropoidlarga xos xususiyatlarga ega. Mongoloid fenotiplari ba'zi skiflarda ham bo'lgan, lekin tez -tez sharqiy skiflarda bo'lgan, bu ba'zi skiflarning qisman Sharqiy Evrosiyo populyatsiyasidan kelib chiqqanligini ko'rsatadi. [65]

San'at asarlarida skiflar kavkazoid xususiyatlarini aks ettirgan holda tasvirlangan. [66] Tarixda miloddan avvalgi 5-asrda yashagan yunon tarixchisi Gerodot Skifiya Budinini qizil sochli va kulrang ko'zlar deb ta'riflaydi. [66] Miloddan avvalgi V asrda, yunon shifokori Gippokrat, skiflar ochiq teri [66] [67] bilan bir qatorda, ayniqsa, gipermobillikning yuqori darajasiga ega bo'lib, urushga ta'sir qiladigan darajada bahslashdi. [68] Miloddan avvalgi III asrda yunon shoiri Kallimax Skifning Arismapes (Arimaspi) sochlarini oq sochli deb ta'riflagan. [66] [69] Miloddan avvalgi 2-asrdagi xitoylik xitoylik elchi Chjan Tszyan, skiflar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan sharq xalqi say (sak) ni sariq (ehtimol findiq yoki yashil degan ma'noni anglatadi) va ko'k ko'zli deb ta'riflagan. [66] In Tabiat tarixi, milodiy 1-asr Rim muallifi Pliniy oqsoqol, ba'zan sak yoki toxariyaliklar deb ataladigan, qizil sochli, ko'k ko'zli va g'ayrioddiy baland bo'yli serlarni xarakterlaydi. [66] [70] Eramizning 2 -asrining oxirida, Aleksandriya xristian ilohiyotshunosi Klementning aytishicha, skiflar va keltlarning uzun sochlari bor. [66] [71] 2-asr yunon faylasufi Polemon qizil sochlari va ko'k-kulrang ko'zlari bilan ajralib turadigan shimoliy xalqlar orasida skiflarni ham o'z ichiga oladi. [66] Milodiy 2 -asr oxiri yoki 3 -asr boshlarida yunon shifokori Galen skiflar, sarmatlar, iliriylar, german xalqlari va boshqa shimoliy xalqlarning sochlari qizarganligini yozadi. [66] [72] IV asrda yashagan Rim tarixchisi Ammius Marcellinus yozishicha, skanlar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan alanlar uzun bo'yli, sariq va ko'zlari ochiq. [73] To'rtinchi asr episkopi Nyssa Gregori skiflar oqsoqol va sochli sochli deb yozgan. [74] Polemonga tez-tez ergashgan V asr shifokori Adamantius skiflarni oq sochli deb ta'riflaydi. [66] [75]

2017 yilda turli skif madaniyatlari, shu jumladan skiflarning genetik tadqiqoti nashr etildi Tabiat bilan aloqa. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, skiflar sharqda, madaniy jihatdan o'xshash guruhlardan mustaqil ravishda paydo bo'lgan. Garchi barcha guruh tadqiqotlari Yamnaya madaniyatidan kelib chiqqan bo'lsa -da, Sharqiy Evrosiyo mitoxondrial nasllari skiflar orasida deyarli yo'q edi, lekin sharqdagi boshqa guruhlar orasida mavjud edi. Skiflar bilan eng yaqin aloqada bo'lgan zamonaviy populyatsiyalar o'rganilgan joylarga yaqin joyda yashaydigan populyatsiyalar bo'lib, ular genetik uzluksizlikni ko'rsatadi. [5]

2017 yilda nashr etilgan yana bir genetik tadqiqot Ilmiy hisobotlar, skiflar avvalgi Srubnaya madaniyati bilan umumiy mitokondriyal avlodlarni bo'lishganligini aniqladi. Bundan tashqari, skiflar sharqiy Evroosiyo mitoxondriyal nasllari yo'qligi bilan sharqda, moddiy jihatdan o'xshash guruhlardan farq qilgani qayd etilgan. Tadqiqot mualliflari Srubnaya madaniyati hech bo'lmaganda Pont dashtining skif madaniyatining manbai bo'lgan, deb taxmin qilishgan. [38]

Krzevichka va boshqalar. (2018), Srubnaya madaniyatining a'zolari faqat Y-haplogroup R1a1a1 (R1a-M417) haplogroupini olib yurganligini aniqladi, bu bronza davrida katta kengayishni ko'rsatdi. Bundan farqli o'laroq, Starosillya va Glino shahridagi kurganlardan oltita erkak skif namunalari R-b1a1a2 (R1b-M269) haplogroupli Y-haplogroup guruhini o'z ichiga olgan. Bundan tashqari, skiflarning Afanasyevo va Andronovo madaniyati bilan chambarchas bog'liqligi aniqlandi. Tadqiqot mualliflari skiflar to'g'ridan -to'g'ri Srubnaya madaniyatidan emas, balki ular va srubnaya avvalgi Yamnaya madaniyati orqali umumiy kelib chiqishi borligini taxmin qilishgan. Sharqda joylashgan skiflar va moddiy jihatdan o'xshash guruhlar o'rtasida sezilarli genetik tafovutlar aniqlandi, bu esa, material jihatidan o'xshash bo'lsa -da, skiflar va sharqdagi guruhlar umumiy madaniy ufqqa mansub bo'lgan alohida xalqlar sifatida qaralishi kerak degan fikrni asoslab berdi. sharqiy Pont-Kaspiy dashtlari va janubiy Ural. [39]

2019 yilda janubiy Sibirning Old-Bel ​​madaniyatining qoldiqlarini genetik o'rganish skiflarnikiga o'xshaydi. Inson genetikasi. Aldy-Bel namunalarining aksariyati R1a haplogroupining tashuvchilari, shu jumladan R1a1a1b2 (R1a-Z93) haplogroupining ikkita tashuvchisi ekanligi aniqlandi. Sharqiy Osiyo qo'shimchalari ham aniqlandi. Natijalar shuni ko'rsatdiki, skiflar va Aldi-Bel xalqlari butunlay boshqa otalik kelib chiqishi bo'lgan, ular o'rtasida otalik gen oqimi deyarli bo'lmagan. [76]

Jarve va boshqalar. (2019) skiflar Y-haplogroup R1a va uning har xil subkladlarini olib yurganligini aniqladi. Ular skiflarning Pontik dashtida hukmron kuch sifatida paydo bo'lishida migratsiya muhim rol o'ynagan bo'lishi mumkin, deb taxmin qilishdi. [40]

Kech antik davr

Kech antik va o'rta asrlarda "skiflar" nomi yunon-rim adabiyotida Pontik-Kaspiy dashtida yashovchi ko'chmanchi "barbarlar" ning turli guruhlari uchun ishlatilgan. Bunga hunlar, gotlar, ostrogotlar, turklar, pannon avarlari va xazarlar kiradi. Bu xalqlarning hech biri haqiqiy skiflar bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. [24]

Vizantiya manbalari, shuningdek, geografik kelib chiqishi va skiflar bilan hech qanday etnik aloqasi yo'qligiga qaramay, zamonaviy hisoblarda Konstantinopolga 860 -yillarga hujum qilgan rus bosqinchilarini "Tauroscythians" deb atashadi. Patriarx Fotius bu atamani birinchi bo'lib Konstantinopol qamalida qo'llagan bo'lishi mumkin. [ iqtibos kerak ]

Erta zamonaviy foydalanish

Yunon tarixchilarining obro'si tufayli skiflar uzoq vaqt vahshiylik va vahshiylikning timsoli bo'lib xizmat qilgan. [ iqtibos kerak ]

Yangi Ahdda Kolosaliklarga 3:11: [77] da skiflarga bitta havola bor, Pavlusga yozilgan maktubda, "skif", kimdir haqoratli deb atagan, lekin Masihda Xudoga ma'qul bo'lgan odamlarga misol sifatida ishlatilgan. :

Bu erda yunon yoki yahudiy yo'q. Sunnat qilingan va sunnat qilinmaganlar o'rtasida farq yo'q. Hech qanday qo'pol begona, hatto skif ham yo'q. Qul yoki erkin odam yo'q. Ammo Masih hamma narsadir. Va u hamma narsada. [77]

Masalan, Shekspir o'z o'yinida skiflar o'z bolalarini yeydi degan afsonaga ishora qilgan Qirol Lir:

Yovvoyi Skif

Yoki o'z avlodini chalkashtirib yuboradigan kishi
Uning ishtahasini ochish mening bag'rimga tegadi
Siz ham qo'shni, achinarli va yengil bo'ling,

Siz mening qizim kabi. [78]

Xususan, Irlandiya haqidagi zamonaviy zamonaviy inglizcha nutq, masalan, Uilyam Kamden va Edmund Spenser, Irlandiyaning tub aholisi bu qadimiy "bogeymenlardan" kelib chiqqanligini tasdiqlash uchun skiflar bilan taqqoslashga tez -tez murojaat qilgan va o'zlarini vahshiylardek ko'rsatgan. taxmin qilingan ajdodlar. [79] [80]

Tushish da'vosi

Polshaliklarning ba'zi afsonalari, [82] piktlar, gallar, vengerlar va boshqalar skiflarning kelib chiqishi haqida gapirishni o'z ichiga oladi. Ba'zi yozuvchilar, skiflar Midiya imperiyasi va Kavkaz Albaniyasida ham shunday tuzilgan deb da'vo qilishadi. [ iqtibos kerak ]

Skiflar, shuningdek, Keltlarning ba'zi milliy kelib chiqishi afsonalarida uchraydi. 1320 yil Arbroat deklaratsiyasining ikkinchi xatboshida Shotlandiya elitasi Skifiyani sobiq votsanlar vatani deb da'vo qiladilar. XI asrga ko'ra Lebor Gabala Eren (Irlandiyani bosib olish kitobi), 14-asrdagi Auraicept na n-Eces va boshqa irland folklorlari, irlandlar Skifiyada paydo bo'lgan va Ogam alifbosini yaratgan skif shahzodasi Fenius Farsaidning avlodlari bo'lgan. [ iqtibos kerak ]

Franklarning Karoling podshohlari Merovliklarning kelib chiqishi Sicambri german qabilasidan kelib chiqqan. Turlar hujjatlari Gregori Franklar tarixi Clovis suvga cho'mganida, u "Mitis depone colla, Sicamber, adora quod incendisti, incendi quod adorasti" so'zlari bilan Sicamber deb atalgan. Fredegar xronikasi, o'z navbatida, franklar miloddan avvalgi 11 -yilda o'z boshlig'i Franko sharafiga o'z nomlarini franklar deb o'zgartirgan skif yoki kimmer millatiga mansub qabilaga ishonishganini ko'rsatadi. [ iqtibos kerak ]

17-18 -asrlarda chet elliklar ruslarni skiflarning avlodlari deb hisoblashgan.18-asr she'riyatida ruslarni skiflar deb atash odatiy holga aylandi va Aleksandr Blok o'zining so'nggi yirik she'rida kinoya bilan bu an'anaga tayangan. Skiflar (1920). 19-asrda G'arbdagi romantik revizionistlar "vahshiy" adabiyot skiflarini yovvoyi va erkin, jasur va demokratik sarg'ish hind-evropaliklarning ajdodlariga aylantirdilar. [ iqtibos kerak ]

Ba'zi german va kelt qabilalari asoschilarining skiflari haqidagi bunday ma'lumotlarga asoslanib, Britaniya imperiyasi davridagi ingliz tarixshunosligi, Sharon Tyorner o'z asarida. Anglo-saksonlar tarixi, ularni ingliz-saksonlarning ajdodlari qildi. [ iqtibos kerak ]

Bu g'oya ingliz isroilligi Jon Uilson tomonidan qabul qilingan, u "Evropa irqi, xususan, ingliz-saksonlar, ba'zi skif qabilalari va bu skif qabilalaridan kelib chiqqan" degan fikrni ilgari surgan va ilgari surgan. O'rta asrlarda) o'z navbatida Isroilning yo'qolgan o'n qabilasidan kelib chiqqan. [83] Tudor Parfitt, Isroilning yo'qolgan qabilalari muallifi va zamonaviy yahudiyshunoslik professori, ingliz isroilligi tarafdorlari keltirgan dalillar "hatto janrning past standartlari bilan ham zaif kompozitsiyaga" ega ekanligini ta'kidlaydi. [84]

Skiflarning ajdodlari Targitay - Borisfen qizining o'g'li (bu qadimgi Dnepr daryosining nomi edi) dan kelib chiqishi haqidagi afsonalar Ukrainada mashhur. Herodot skiflar haqidagi asarida tasvirlangan Ukrainada, skiflarning ukrainaliklarning etnogeneziga ta'siri qanchalik jiddiy bo'lganligi haqida munozaralar bor. [85] Hozirgi vaqtda Ukrainada yashovchi slavyan qabilalarining skif plowmenlari (shudgorli odam) va proto-slavyan chernollari yoki qora o'rmon madaniyatiga mansub dehqonlar bilan munosabatlarini ko'rsatadigan tadqiqotlar mavjud. [86] [87] Gerodotning Skifiya ta'rifi Ukrainaning eng qadimgi tavsifi deb ham ataladi. [88] Zamonaviy ukrain va faraz qilingan skif tillarining mutlaqo bir -biriga o'xshamasligiga qaramay, tadqiqotchilar uni hali ham ba'zi izlar qoldirganini da'vo qilishadi [89], masalan, "g" harfining talaffuzi, o'ziga xos almashinuvi va boshqalar. [90]

Gerodot va boshqa mumtoz tarixchilar skiflar yaqinida yashagan bir qancha qabilalarni sanab o'tdilar va, ehtimol, olimlar "skif madaniyati" deb nomlangan, xuddi shu umumiy muhit va ko'chmanchi dasht madaniyati bilan bo'lishishgan, garchi olimlar ularning aniq munosabatlarini aniqlashda qiyinchiliklarga duch kelishsa ham. lingvistik skiflar ". Bu qabilalarning qisman ro'yxatiga Agathirsi, Geloni, Budini va Neuri kiradi.


Jangchi va it bilan Amfora - tarix

O'quv qo'llanma matnini to'liq o'qish uchun
Va barcha rasmlarni ko'ring:
Bosing
To'liq o'qituvchi

O'quv qo'llanma №6. - Rasm 001

Sharqiy O'rta er dengizi hududining xaritasi
Boshqa xaritalar uchun bosing.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 001a

Miloddan avvalgi 1 -ming yillik o'rtalarida yunonlar hukmronlik qilgan yoki mustamlaka qilingan hududni belgilaydigan xarita
Tafsilotli xaritani ko'rish uchun bosing.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 001b

Bu davrda yunon madaniyatining asosiy markazlari ko'rsatilgan batafsil xarita.
Asl xaritaga qaytish uchun bosing.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 002 Qo'llanma mavzularining tez topilishi


Qo'llanma mavzularining tez topilishi Mavzuni o'qib bo'lgach, qaytish uchun,yuqoridagi Vazifalar panelidagi Brauzerning Orqaga tugmachasini bosishga harakat qiling. Bu erdagi rasm emas & gt & gt & gt & gt & gt .

Tafsilotlar: Dafn marosimi, yig'lash, aravada yurish va o'yinlar.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 014b
Dafn marosimining tafsilotlari.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 014c
Bierda yotgan o'lik odamning tafsilotlari.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 014d
Dafn marosimining tafsilotlari va boshqalar.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 015

Miloddan avvalgi 700-675 yillardagi proto-attik "sherlar" krateri.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 015a
Ma'lumot: miloddan avvalgi 700-675 yillardagi "sherlar" krateridan otlar, erkaklar va aravalar.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 016
Protoattik Loutrophorus: raqqoslar aravalari va sfenkslarning ketishi. Analatos rassomi. ht: miloddan avvalgi 700-680 sm. LP.
O'quv qo'llanma №6. - 017 -rasm
Protoattik Amfora: ht: miloddan avvalgi 700-680 sm. BM.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 017a
Protoattik Amfora: ht: miloddan avvalgi 700-680 sm. BM.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 018
Sharqiy yunoncha pitos (saqlash idishi). Ehtimol, Rodosda ishlab chiqarilgan. Miloddan avvalgi 700-650 yillar. Camirus Rodos BM dan.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 018a
Batafsil: Sharqiy yunoncha Pitos (saqlash idishi)
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 019
Miloddan avvalgi 6 -asrda Ficellora uslubida bezatilgan Rodian Amfora.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 020
Rhodian Amfora keklik bilan bezatilgan. Fikellura uslubidagi Camirus Rodos, miloddan avvalgi 540 BC.

O'quv qo'llanma №6. - Rasm 021
Aegina Kiklad orollaridan yasalgan krujka Miloddan avvalgi VII asrning birinchi yarmi ht.16in. BM
O'quv qo'llanma №6. - 022 -rasm
Sharqiy yunoncha Camus Rodosdan yasalgan plastinka. Miloddan avvalgi 625-600 yillar. BM
O'quv qo'llanma №6. - 022a rasm
Batafsil: qushlar va naqshlar.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 022b
Tuklarini o'rab olgan o'rdak tafsiloti.
O'quv qo'llanma №6. - 023 -rasm
Proto-korinflik, 640 ht 6,8 sm BM, pefumed oil uchun kichik shisha
O'quv qo'llanma №6. - 023a rasm
Tafsilot: Arslon boshi, 640 ht 6.8 sm BM, zaytun moyi uchun proto-korinf kichik shishasi.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 023b
Proto-korinfning pastki qismidagi bezak tafsiloti, atir yog'i uchun kichik shisha. 640 ht 6.8 sm BM
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 023c
Proto-korinf markaziy qismini bezatuvchi detal, taxminan 640 sm, 6,8 sm, pefumed oil uchun kichik shisha.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 024
Proto-Korinf, amfora taxminan 600-570 BC
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 025
Miloddan avvalgi VII asrning oxirgi choragida Korinf kubogi ht.3.5in.
O'quv qo'llanma №6. - 026 -rasm
Pyxis (kosmetik quti), hayvonlar, shu jumladan sherlar, panteralar va buqalar bilan. Miloddan avvalgi 600-575 yillar O'rta Korinf davri. BM
O'quv qo'llanma №6. - 027 -rasm
Miloddan avvalgi 625-575 yillardagi qopqoqli Coritian Amfora. Eski Korinf Mus.
O'quv qo'llanma №6. - 028 -rasm
Yog 'yoki atir idishi - Alabastron. miloddan avvalgi 600-575 yillar. BM
Balandligi atigi bir necha dyuym bo'lgan, sharqona uslubda bezatilgan kichkina atir idishi.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 028a
Batafsil: rasm chizish
Kichkina atir -upa idishidan chizilgan rasmning tafsilotlari, chizilgan chiziqlar orqali engilroq korpusgacha qora va binafsha rangli temirga qo'shilgan katta tafsilotlarni ko'rsatadi.
O'quv qo'llanma №6. - 029 -rasm
Boshqa parfyum idishidan tafsilot - ikki tanali yirtqich hayvonni ko'rsatadi. miloddan avvalgi 600-575 yillar. BM Ushbu tafsilot tanani va sirpanchiq to'qimalarni ko'rsatadi.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 029a
Korinf moyi yoki atir idishi haqida batafsil ma'lumot - Alabastron. rasmni ko'rsatish. miloddan avvalgi 600-575 yillar. BM
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 030
ProtoAttik Amfora (Afina Jar): Eleusisdagi qabr (Attika). Odissey va uning hamrohlari tomonidan "Gigant polifem" ni ko'r qilish. balandligi: 1,42 million KA Miloddan avvalgi 670 yil.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 030a
batafsil polifem
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 031
Afinalik Jar: Attikadagi qabr miloddan avvalgi 7 -asr oxiri Herakl va Nessos Gorgons.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 031a
Tafsilotlar Herakles va Nessos
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 032
Qora, binafsha va oq rangga bo'yalgan to'q sariq gilga bo'yalgan erta Attika qora shaklidagi Olpe, Medusan Gorgon. Noladan. taxminan. Miloddan avvalgi 600-575 yillar
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 032a
Qora, binafsha va oq rangda to'q sariq gilga bo'yalgan erta chordoqli qora shaklli Olpe, tafsilot: Noladan Medusan Gorgon boshlig'i. taxminan. Miloddan avvalgi 600-575 yillar
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 033
Ishonchli cho'tka zarbalari va chizilgan konturlarni ko'rsatuvchi rasm tafsiloti.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 033a
Ishonchli cho'tka zarbalari va chizilgan konturlarni ko'rsatuvchi rasm tafsiloti.
O'quv qo'llanma №6. Miloddan avvalgi 6 -asr oxiri - 034 -rasm Afina jar. Muallif: Exekias ht: 31.5in.
Bu sahnada samoviy egizaklar yoki dioscuri, Castor, Pollux itlari bilan tasvirlangan. Ular qandaydir ekspluatatsiyadan qaytishmoqda. Miloddan avvalgi 540-530 yillardagi rassom Exekias tomonidan imzolangan
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 034a
Itning xo'jayinlari bilan salomlashishi tafsiloti.
shrift hajmi = "-2"> 6-darslik. - Rasm 034b
Miloddan avvalgi 6 -asr oxiridan Afina jarining boshqa tomoni. Muallif: Exekias (Dioscuri). Bu erda Axilles va Ajax zar o'ynashadi.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 034c
Axilles va Ajax haqida batafsil ma'lumot
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 034d

Axillesning boshi
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 035
Chordoqli qora figurali Kylix 6 -asr. Miloddan avvalgi

O'quv qo'llanma №6. - Rasm 035a
Ichki piyola ichidagi chordoqli qora figurali Kylix 6 -asr. Miloddan avvalgi

O'quv qo'llanma №6. - Rasm 035b
Markaz tafsiloti.

O'quv qo'llanma №6. - Rasm 036
Chordoqli qora rasm: buloqli boshli portiko va ayollar suv olib kelishadi. miloddan avvalgi 520-500 ht 22,5 dyuym.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 036a
Chizilgan chiziqlar va oq sirli bo'yoqdan foydalanishni ko'rsatuvchi batafsil tafsilotlar.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 037
Dafn marosimida ishlatiladigan kichik hajmli qora shaklli yog 'idishi (Lekythos). Yuqori qismi uzilgan.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 037a
Dafn marosimida ishlatiladigan kichik hajmli qora shaklli yog 'idishi (Lekythos). Oyoq ostida gorizontal torna yoqish natijasida hosil bo'lgan kichik teshik bor.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 037b
Dafn marosimida ishlatiladigan kichik hajmli qora shaklli yog 'idishi (Lekythos). Yuqori qismi uzilgan.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 037c
Dafn marosimida ishlatiladigan kichik hajmli qora shaklli yog 'idishi (Lekythos). Yuqori qismi uzilgan.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 037d
Ishonchli cho'tka zarbalari va chizilgan konturlarni ko'rsatuvchi rasm tafsiloti.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 038
Qora figurali amfora (kavanoz) dionisos va ikkita satir bilan. Miloddan avvalgi 520-500 yillarda Afinada ishlab chiqarilgan. Rassom Psiaxga tegishli va kulol sifatida Andokides tomonidan imzolangan. BM.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 038a
Qora figurali amfora (kavanoz) dionisos va ikkita satir bilan. Sharob xudosi Dionisos bir qo'lida ichimlik shoxini, ikkinchisida tok novdasini ushlab turadi.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 038b
Qora figurali amfora (kavanoz). Dionisos haqida batafsil ma'lumot.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 039
Rassom Epiktetos tomonidan tayyorlangan qizil chordoqli chashka yoki Kylix. Sahnalar orasida Tesos Minotaurni o'ldirishni o'z ichiga oladi, miloddan avvalgi 520 milodiy diam 11.6in.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 040
Andokides rassomi. Qizil shaklli amforadan: Herakles va ikki boshli it Cerberus. balandligi: 58,6 sm. miloddan avvalgi 510 yil
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 041
Miloddan avvalgi 500-480 yillardagi chordoqli qizil shaklli amfora. Fr. Nola - "Berlin" rassomining jangchisi
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 041a
Tafsilotli jangchi, old tomondan (oldindan tasvirlangan) oyog'ini ko'rsatadi.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 042
Chordoqli qizil figurali Bell Krater.ht:33 sm. Ganymede Berlin rassomi. miloddan avvalgi 490-480 yillar
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 043
Miloddan avvalgi 500-475 yillardagi Brygos tomonidan Afinaning qizil figurali kubogi. Bu ichimlik kosasining tashqarisida tasvirlangan mojaro - bu Troy to'rva.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 043a
Rasm chizmalarining tafsilotlari
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 044

Maenad, Kleofrad rassomi chizgan amforadan, ht: 56 sm. Mil. 500-490 yillar
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 045
Rassom Kleofrat. Qizil rangli amforadagi Dionisos tafsiloti.ht:56 sm. miloddan avvalgi 500-490 yillar
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 046
Afina vazasi, Axilles Amazon Pentesileasini o'ldirgan, kech qizil rangdagi buyumlar. miloddan avvalgi 460-50 yillar MN Neapol
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 047
Shaklning tafsiloti 0f Axilles qizil chizmali amforadan: 60 sm. Miloddan avvalgi 450 yil Axilles rassomi.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 048
Calyx Krater - oq varaqdagi raqamlar
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 049
Yuqori poyali Kylix - oq slipdagi qora siluetlar
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 050
Dafn marosimi muzeyi Lekitoyi: oq zaminda rasm chizish.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 051
Miloddan avvalgi 450-440 yillarda Axilles rassomi chizgan Lekitos.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 051a
Lekythos rasmining tafsiloti: miloddan avvalgi 450-440 yillarda Axilles rassomi chizgan lira chalayotgan Musa yoki ma'buda.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 051b
Mening Lekifosdagi butun rasmni rekonstruksiya qilish: o'lik ayollar, oxiratdan keyingi hayotda o'zlarini musea sifatida qaraydilar. Axilles rassomi, miloddan avvalgi 450-440 yillar.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 052
Miloddan avvalgi 5 -asr oxiri, Afina Lekitos yoki dafn yog'i idishi. Rasm - Yigit qabri tashqarisida o'tirgan. NAM NAM
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 052a
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 052a
Tafsilot: Qabrining tashqarisidagi odam. NAM
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 052b
Tafsilot: qabri tashqarisidagi odam boshi. NAM
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 053
Miloddan avvalgi V asr oxiri. Attic Krater, teatrlashtirilgan tomoshaga tayyorgarlik ko'rilgan sahna.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 054
Miloddan avvalgi 410 yilgi gidriyadagi gulchambar uslubidagi rasmning tafsiloti.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 055
Kech chordoqli qora shaklli amfora taxminan 400 BC ht: 67 sm. BM.

O'quv qo'llanma №6. - Rasm 055a
Pelike, yog 'yoki sharob uchun idish. Miloddan avvalgi 350 yildagi chordoqli qizil raqamli Peleus kelin uchun Thetisni tortib oldi. balandligi: 42,5 sm. BM.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 056
Faliscan Volute-Krater. Aurora rassomi. Tetis uni Peleusdan ozod qilish uchun kurashmoqda, u uni keliniga aylantirmoqchi. balandligi: 59.2 sm. miloddan avvalgi 340 yil. RVG
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 057
Apuli kaliks-krateri. Maenad va Satyr. balandligi: 53 sm. Miloddan avvalgi 4 -asr o'rtalarida Lipari.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 101

Kulolchilik shakllari 1.
O'quv qo'llanma №6. - 102 -rasm

Kulolchilik shakllari 2.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 103

Kulolchilik shakllari 3.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 104

Kulolchilik shakllari 4.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 105

Kulolchilik shakllari 5.
O'quv qo'llanma №6. - 106 -rasm

Kulolchilik shakllari 6.
O'quv qo'llanma №6. - 107 -rasm

Kulolchilik shakllari 7.
O'quv qo'llanma №6. - 108 -rasm

Kulolchilik shakllari 8.
O'quv qo'llanma №6. - 109 -rasm

Kulolchilik shakllari 9.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 110

Kulolchilik shakllari 10.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 111
Kulolchilik shakllari 11.
O'quv qo'llanma №6. - 112 -rasm

Kulolchilik shakllari 12.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 113

Kulolchilik shakllari 13.
O'quv qo'llanma №6. - 114 -rasm

Kulolchilik shakllari 14.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 115
Kulolchilik shakllari 15.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 116

Kulolchilik shakllari 16.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 117

Kulolchilik shakllari 17.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 118

Kulolchilik shakllari 18.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 119

Kulolchilik shakllari 19.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 120

Kulolchilik shakllari 20.
O'quv qo'llanma №6. - 121 -rasm

Kulolchilik shakllari 21.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 122

Kulolchilik shakllari 22.
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 058
G'alaba tasmasini boshiga bog'lab qo'ygan, tiz cho'kkan bola shaklidagi moy yoki atir kolbasi. miloddan avvalgi 540-530 yillar: 10in. AMA
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 059
Terakota haykali Zevs va Ganymede 3/4 umr bo'yi miloddan avvalgi 500-475 yillar. AMO
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 059a
Tafsilotlar: Zevs boshi 3/4 umr bo'yi miloddan avvalgi 500-475 yillar. AMO
O'quv qo'llanma №6. - Rasm 060
Miloddan avvalgi 490 yil AMO ma'budasining terakota boshi
O'quv qo'llanma №6. - 062 -rasm

Terracotta teatrlashtirilgan yuz niqobi miloddan avvalgi 3 -asr. Agora Mus Afina.
O'quv qo'llanma №6. - 062 -rasm
Terracotta haykali, o'zining asl bo'yoqining yorqin izlarini o'z ichiga olgan yosh ayol. Tanagradan. balandligi: 24 sm. Miloddan avvalgi IV asr oxiri. BSM
O'quv qo'llanma №6. - 063 -rasm
Tanagra tipidagi ikkita ayolning terakota haykalchasi. Miloddan avvalgi II asr Mirina. BM

Bu oxirgi rasm.
Umid qilamanki, sizga 6 -sonli dars qiziqarli va, ehtimol, foydali bo'ldi.
O'qituvchi №7 rimliklarga qaraganda ko'proq evropalik keramika haqida bo'lib, etrusklarning keramikasini o'z ichiga oladi.


Jangchi va it bilan Amfora - tarix

Samael o'rmonni kuzatib, ularni g'alati elf o'z manziliga olib bordi. O'rmon uni bezovta qildi, go'yo u atrofidagi yovuzlik va qorong'ilikni his qilardi. Atrofdagi hamma narsa ularning o'lishini yoki baxtsizligini xohlaganday tuyuldi. Hatto u tikanak va hasharotlar bilan kurashishda qiynaldi.

U Ennoyani xavfsiz saqlash uchun yaqin tutdi, kamonlari esa tayyor holatda edi, shunda ular hushidan ketmasin. O'rmon ichidagi shovqinlar chet elliklar uchun tez -tez uni hayratda qoldirdi yoki chalkashtirib yubordi. Ennoia bu o'rmondan noroziligini o'z havolasi orqali u bilan bo'lishdi.

U o'simlik va hayvonot dunyosini o'rmon bo'ylab sayohat qilib borganicha o'rgangan. Ko'pincha u o'sha paytda hech narsa ularni o'ldirmoqchi emasligiga ishonch hosil qilishga harakat qilardi. Ammo, qo'riqchi sifatida, Samael hali ham o'rmon va daraxtlarga juda qiziqardi. Qanday qilib bunday dahshatli mavjudot bilan bunday narsalar omon qoldi? Ular mavjudlikni yaratganmi? Bu sodir bo'lgan hamma narsadan faqat uning asablari bo'lganmi? Balki bu joy Samael o'ylagandek yomon emas edi.

U tez-tez xudolarga ibodat qilib, ulardan xavfsiz sayohat va kelayotgan safarlariga yordam so'ragan. U ularning mahorati etarli emasligidan xavotirda edi. Tirik qolish uchun xudolarning yordami zarur bo'lardi. Bu shu paytgacha bo'lgan edi va ular uchun ishlar faqat qiyinlashdi.

U ham bu yangi odamga shubha bilan qaradi. U jang qilgan Gorgonlarni ovlayotganini aytgandi, lekin aslida u ov qilgandir. Va qanday qilib u bunday joyda yashab, aqli raso bo'lishi mumkin? U o'zini begonalar dunyosida his qilardi, lekin hurmatga sazovor edi, lekin hech qachon unga ishonish mumkin emas edi.

Yo'qotilgan xat

Sila yaqin atrofdagi daraxtlarning shoxlariga tikilib qaradi, guruh yo'llarini davom ettirdi va ular orasida qanotlari oqarib ketganini payqadi. U bir nechta eslatmalarni hushtak chaldi va katta -katta urilgan boyqush jimgina uning oldiga uchib ketdi.

Sila yengini yelkasiga bir necha marta o'rab qo'ydi va qush qolib ketishi uchun ushlab turdi. Boyqush unga qaragan, deyarli begona yuzi bilan qaradi, faqat bir ko'z qoldi. Qush yaqinda jarohat olmagan edi, u har doim uning chandiqlari borligini bilar edi, lekin charchaganga o'xshardi.

Sila ko'p oylik sayohatlarida boyqushni bir necha bor ko'rgan - bu uning sherigi ovchi boqqan qushlardan biri edi, u lochinchi sifatida ov qilgan va bundan oldin ham turmush o'rtog'idan bir necha bor xat olib kelgan. va u hamrohlari bilan uchrashganidan keyin.

Sila umr yo'ldoshidan hech narsa eshitmaganiga ancha vaqt bo'ldi, oxirgi ikki xati esa javobsiz qoldi. Sila boyqushning oyoqlarini tekshirdi, lekin uning bog'ichlaridan na iz, na biron bir belgi qolmadi. "Xatingizni yo'qotdingizmi yoki umuman olmaganmisiz?" - so'radi u qushning boshidagi patlarni ohista silab. Bu yaxshi o'rgatilgan hayvon bo'lsa -da, bu oddiy qush edi. Albatta, u bir paytlar bu reysda xabar olib yurganiga javob bera olmasdi - bir necha oylik, shosha -pisha yozilgan, turmush o'rtog'i uydan chiqib ketganini va uni qidirayotganini tushuntirgan, lekin Sila va uning hamrohlari juda uzoqni bosib o'tishgan. juda tez, ilohiy iltijo tufayli va yirtqichlar g'ayritabiiy tezlikni (va o'zlarining katta versiyalarini) ushlab tura olmadilar.

Bu vaqtda Sila qo'lidan qanot qoqib, yana daraxtlarga g'oyib bo'lishidan oldin qo'lini bir oz dam olib turishi mumkin edi. Axir, uning o'zi va sevgilisi haqida qayg'uradigan muhimroq narsalar bor edi. U indamay ibodat qila boshladi, chunki guruh qal'a tomon sayohatini davom ettirdi.

7 -bob: Ilon qal'asi, 1 -qism

Hielaa ilon Amforani quchoqlab, yog'ochdan yasalgan qudratli ajdarni tushirdi.U Dar al -Annot rahbari Blood Crone bilan bosh irg'adi va kichkina kavanozni topshirdi. "Qabul qiling, - dedi u pichirladi, - va nima qilish kerak! Ilon ona yana ko'tarilsin! ”

Yomon tabassum bilan, qon kroni amforani asta -sekin, mehr bilan silab qo'ydi, chunki buvisi shayton bolasini quchoqlab oldi. "Siz yaxshi ish qildingiz, bo'ron. Endi marosim boshlanadi. Bir oydan keyin Mormo ko'tariladi. "

"Bu safar bizni hech narsa to'xtata olmaydi", - xursandchilik bilan kuldi.

Uch hafta o'tgach, iflos elf va uning Hornsaw Unicorn mitti, elf, hushyor arkanist, abadiy olovni qo'riqchisi va mitril ritsari Annot Kalambatning izidan yo'l oldi.

Oxirat dunyosi

O'rmonning kakofoniyasi Samaelni qattiq uyqudan uyg'otdi. U atrofdan va shovqindan hayratda qoldi. O'rmonlar? Bu u bo'lgan joyda emas edi. Nima bo'ldi? Samael nima bo'layotganini tushuna olmadi. Tez aylantirib, u oyoqqa turdi. Bu joyda hech narsa to'g'ri ko'rinmadi. O'rmon nihoyatda yam -yashil va qadimiy edi, Samael bunaqasini hech qachon ko'rmagan.

Daraxtlar o‘sib, o‘simliklar bilan o‘ralgan edi. Hayvonlar hamma joyda edi, go'yo ular uning borligiga ahamiyat bermaydilar, hatto unga hech kim e'tibor ham bermadi. O'rmonlarning hidlari va tovushlari Samaelga shunchalik begona ediki, u o'zini butunlay begona dunyoda yashayotganday his qildi. Hammasi juda zo'r ko'rinardi va ayni paytda to'g'ri emas edi.

Samael iloji boricha uzoqroqqa qarashga harakat qildi, lekin masofani tumanli yorug'lik to'sib qo'ydi. Bu joy tabiiy emas edi, lekin u o'zini juda qulay his qilardi. U bu erda abadiy qolishni va bu tuyg'udan zavqlanishni va bu joyni o'rganishni xohlardi, lekin uning vazifasi bor edi. Uning yordam berishi kerak bo'lgan do'stlari bor edi va Ennoiya ham bu erda yo'q edi! Samael yurishdan boshlandi, lekin u yugurishga aylandi. U qanchalik urinmasin, o'rmon chetiga hech qaerga kelmagandek tuyulardi va hali ham oxirini ko'ra olmasdi.

Yorug'lik tobora kuchayib borayotgandek, u xuddi chiqayotgan quyoshga yugurayotgandek yugurdi. Yugurganida, u tovushlarni eshitadi deb o'yladi, odamlar gaplashayotgandir? U tovushlarni eshitdi, deb o'yladi, ular uning do'stlari, o'rtoqlari. Qabrda nima bo'lgan bo'lsa, u endi yo'q edi. Ovozlar qanchalik baland bo'lsa, u g'alati bo'lib tuyuldi, u endi u erda emas edi.

Hamma narsa yana qorayguncha eshitgan oxirgi ovozi dahshatli ovoz edi. "Orqaga qayting, sizning vaqtingiz hali kelmagan." Va keyin hamma narsa yo'qoldi, yorug'lik, o'rmon, hamma narsa butunlay qorayib ketdi va u hushidan ketganday tuyuldi. U eshitadigan yoki his qiladigan yagona narsa - bu yurak urishi, u yana boshlandi.

6b bob: Ilon va tayoq, 2 -qism

Qora Dragun hududida, Kelder tog'lari etagida, Vauldellning arvoh shaharchasida, Dragonlar va Kalastiya askarlari ertalabki yomg'ir paytida tegirmonga tegib ketishdi. Qizil sochlari jangchining navbatida turgan va qora qanotli plastinkasiga sakrab tushgan keng sochli Archfiend Fiarun, odamlari tog 'etagida tintuv o'tkazayotganini kuzatdi. U bu befoyda mashg'ulot ekanligini bilar edi - erkaklar katta chavandozlarni, ko'plab chavandozlarning orqasida, tog'lar ustida ko'tarilganini ko'rishgan.

"Urian elflariga la'nat", deb qasam ichdi. "Jin ursin Coreanitlar ..." Haqiqatan ham, Fiarun Marilvaz haqidagi hikoyani va Veshdan kelgan sarguzashtchilarga Vauldell shahri haqida aytib berishda g'ayratli bo'lganidan g'azablandi.

Kalastiyalik askarlardan biri Archfiendga yaqinlashdi. “Janob! Elf, albadiyalik, ajdaho-ruhoniy, sehrgar va mitti yo'qoldi. Biz janjal qoldiqlarini Marilvaz qabridan topdik va uning bir necha qabrlari yo'qoldi ».

Fiarunning yonoqlari sochlaridek qizarib ketdi. "Qishloqni yoqing. Qolgan keksa dehqonlarni o'ldiring. "

"Oh, va kapital ... tugagach, o'zingizni va odamlaringizni qora ajdaholarga qatl qilish uchun topshiring."

Harrier eskizi

Qayta urinib ko'rsam, negadir telefonim ishdan chiqdi.

Yaxshiyamki, men oxirgi sessiyada uchrashgan qahramonimning ulkan lochinini chizishga qaror qildim. Men uning yoniga sila siluetini chizdim, chunki men tasavvur qilardimki, bu juda katta qush emas, ikki kishini ko'tarib yurish.

Meditatsiya 2 -qism

Samael to'shagiga o'tirdi, u meditatsiya qilayotganda, oyoqlari kesishgan edi. Bu kun hech bo'lmaganda asabiylashdi. Bu ularni zindonda juda oz topganliklari uchun bezovta qildi va tuzoqlari shunchalik murakkab ediki, bu u o'ylagandan ko'ra qiyinroq vazifa bo'ladi. Yashirin eshiklar va kutilmagan hodisalar juda ko'p edi, ular hal qilishlari kerak edi. U muvaffaqiyatsizliklar va ularni qanday yaxshilash mumkinligi haqida o'ylardi. Yashirin eshiklar uni hayratda qoldirdi, bu joyni elf yaratmagan, bu ular bilgan narsadan aniq edi, lekin u topgan barcha sirli eshiklar. Nega ular u erda edi, bu qabr bo'lmasligi kerak edi? Bu odam juda paranoid odam bo'lsa kerak. Va tuzoq, u juda qimmatli narsani yashirgan bo'lishi kerak yoki shunchaki aqldan ozgan bo'lishi kerak.

Uning fikri bir muncha vaqt qabr ustida yurdi va u yangi do'stlaridan birini yutib yuborgan oynaga yaqinlashdi. Yoki hech bo'lmaganda Samael bu odamlarning barchasini do'st deb bilgan. Hatto yangi hamrohini doimo bezovta qiladigan g'alati mitti ham. Bosvell boshqa mavjudotni o'z ichiga olgan sehrli tuzoqqa singib ketgan edi. Bu uning do'sti emas edi va unga ishonmaslik kerak edi. U partiyaga qo'shilgan va ruhoniyning uyiga qaytgan edi, lekin unga g'alati narsa keldi. U uning partiyasiga qanchalik tez va o'z xohishi bilan qo'shilganiga ishonmadi. Qiz ularning kimligini, nima qilayotganlarini bilmasdi, lekin ikkilanmasdan ularga qo'shildi. Qolaversa, Ennoiya ayolni yoqtirmasdi. Ennoia undan uzoqlashdi, o'zini har doim Samael va yangi ayol o'rtasida ushlab turardi. U har qanday joyga yaqinlashganda, u xirilladi va g'o'ldiradi. Bu unga yoqmagan mittiga qaraganda ancha mudofaa harakati edi. Bu Samaelni bezovta qildi, uni juda bezovta qildi. U boshqa birovni bu qizni kuzatib turish uchun uyg'otishni o'ylardi, lekin umid qilamanki, uning meditatsiyasi etarlicha qisqa bo'lib, u tugashi bilan uni kuzatib turishi mumkin edi.

U Ennoiyaga meditatsiya paytida uni himoya qilish uchun to'shagining oxirida yotishini aytgan edi. Umid qilamanki, uning qo'rquvlari asoslanmagan, lekin ichidagi bir narsa unga qizga ishonmaslikni aytgan. Hozir buni faqat vaqt ko'rsatadi. U o'z fikrlarini tozalab, meditatsiya va oldinga kunlarga tayyorgarlik ko'rishga qaytdi. Agar biror narsa yuz bersa, uning qo'riqchisining mashg'ulotiga tayanish etarli bo'ladi.

Samael o'z qobiliyatiga ishongan edi. Hatto uning yashirin sehrli qobiliyatlari ham o'zini namoyon qila boshladi. U mashg'ulot paytida sehrlarni o'rgangan va endi u nihoyat ulardan foydalana olgan. Ammo qaysi biri unga ko'proq yordam beradi. U har kuni biladigan ko'p afsunlardan birini ishlatish qobiliyatiga ega edi, u har kuni vaziyat uchun eng foydali bo'lgan sehrni tayyorlash uchun oqilona tanlashi kerak edi.

Ennoiyaning farovonligi ham uning nazarida edi. U unga qurol yoki qurol emas edi. U partiya bilan kurashish uchun yana bir hamrohi edi. U umrining oxirigacha u bilan birga bo'lishni xohlagan. Ennoiya, Samael to'liq ishongan birinchi odam bo'lardi va u uning ta'limoti, xudolar va erning ona titanining sovg'asi tufayli unga yuborilganini bilar edi va o'z xalqi unga sodiq qolgan edi. Samael ularga chin yurakdan minnatdorchilik bildirdi va shu paytgacha ularga yordam bergan elchilariga minnatdorchilik bildirdi. Taurosfinks va Coreanik otlar. Xudolar ularga bunday yordam ko'rsatgani uchun, albatta, ularga yaxshi qarashgan. Bundan tashqari, bu ish qanchalik muhim ekanligi unga taassurot qoldirdi.


L. D. Kaski, J. D. Beazli, Boston tasviriy san'at muzeyidagi chordoq vaza rasmlari.

Ko'rish panelini yashirish Matndagi joriy pozitsiyangiz ko'k rang bilan belgilangan. Boshqa joyga o'tish uchun qatorning istalgan joyini bosing:

Bu matnning bir qismi:
Matnni ko'rish:
Mundarija:

62. 97.371 PHIALE Erkaklar ayollar tomonidan zavqlanadi PLIX XXIX va 39 -rasm

Afinadan aytishlaricha, Sunium yaqinida topilgan. Enn. Rep. 1897, p. 27, yo'q. 14. Beazli, V.A., p. 167, rasm. 103. Xoppin, i, p. 83, yo'q. 5. Beazli, Att. V., p. 386, yo'q. 74.

Omfalosda chap qanotli Nike uch baland tutqichli va oinochoe bilan qurbonlik savatini ko'tarib yuguradi. U chiton va himation kiyadi va boshida oq nuqta bor. Oq rangda ishlangan uchta novdalar savatchaning tutqichlaridan ko'tariladi.

Asosiy rasmda mehribonlik bilan shug'ullanadigan uchta erkak tasvirlangan - uchta guruhni tashkil etuvchi sakkizta figura. (1) Kresloga o'tirgan soqolli odam, mantiyasi oyoqlariga o'ralgan, o'ng qo'li tayoqqa tayangan, chap qo'li o'ng yuqori qo'lidan ushlab, qarshisida turgan qiz o'ynagan musiqani diqqat bilan tinglayapti. nay Uning kalta sochlari bor, yengsiz chiton kiyib olgan. Uning mantiyasi uning orqasida kursida yotibdi. (2) Kresloga o'tirgan, o'ng qo'li tayoq tutgan, chap qo'li stulning orqa tomoniga suyangan, boshini gaplashayotgan o'ng tomonidagi ayolga qaratadi. Uning tanasi chap qo'lini va oyoqlarini qamrab oladi. Uning boshi oq nuqta bilan to'ldirilgan fileto bilan bog'langan. Oq nuqta, chiton va butun tanasini qo'llarini, shu jumladan qo'llarini qamrab olgan boshini bog'lab qo'ygan ayol, u bilan gaplashayotganda oldinga egiladi. Chapda bir ayol oldida qaraydi, yoshlarga qaraydi, o'ng qo'lida oinochoe va chapda erkaklar ichishi uchun uchta fiala. U sakkos, yengli chiton va himation, marjonli marjon taqadi. (3) Raqsga tushgan qiz, yosh va ayol kuzatadi. U chapga siljiydi, boshini orqaga burdi va qo'llarini ko'tarib, kastanets ushlab turibdi. U boshida tasma va kalta xiton kiyadi, pastki qismida qirrali, qora, nuqta chegarali va jigarrang gorizontal chiziqlar. Uning o'ng tomonidagi yoshlar tayoqqa suyanib, o'ng qo'lini unga qarab uzatadi. U qobiq bilan o'ralgan. Ularning orasida raqqosning teatri yostiqli stulda yotadi. Chap tarafdagi ayol, yengli chitonli, bo'g'iq va boshida oq nuqta, o'ng qo'lini raqqosaga uzatadi va chap qo'llarida boshi kesilgan tirsa kabi og'ir tayoqni ushlab turadi. Ayolning orqasida turgan jonli qush bu guruhning to'rtinchi a'zosidir. Ikkita ko'krak qafasi, ulardan biri qopqog'i ko'tarilgan, konus qopqoqli silindrsimon quti va bir juft kastanets kompozitsiyadagi bo'shliqlarni samarali to'ldiradi.

Formada phiale Parthenon frizida qizlar olib yurganlarga juda o'xshaydi. Loydan misollar juda ko'p (Beazley 62 ni hisoblaydi), lekin kam sonli figurali bezaklar mavjud. Xoppinda Nikosthenes imzolagan uchta oddiy fiala tasvirlangan. Qora rangli vazalar: London B 368, p. 208, yo'q. 21 Parij, taksi. Tibbiy. 334, s. 218, yo'q. 30 Würzburg 287, p. 288, yo'q. 69. Nikostenik davrga mansub boshqasi oq zaminda ikkita zonada qora raqamlar bilan bezatilgan. 1 Telefos rassomi bezatgan qizil figurali fiale Berlindadir. 2 Phiale -ni ichimlik idishi sifatida ishlatish Oksforddagi Nolan amforasida yaxshi tasvirlangan. 3

Nay chaluvchi oldidagi erga o'rnatilgan silindrsimon quti nosning og'iz qismlari uchun joy bo'lishi mumkin. Xuddi shu rassom Bowdoin kollejida lekitosda raqs tushgan bekasi "boshi kesilgan tirsa" ni ushlab turadi. Raqsga tushgan 4 ta rasm uni qiziqtirdi: yuqorida aytib o'tilgan hayratlanarli lekitos va Milandagi sherigidan tashqari (Att. V., p. 385, yo'q. 59) bizda London hydria E 185 (London E 185 ibid. 39), unda qizlar bizning pialamizdagi raqqosaning kostyumini kiyishadi, Bryusseldagi Nolan amforasi (o'sha erda. 8), va Luvrdagi oinochoe, Luvr G 574 (o'sha erda, 72 -son).

Miloddan avvalgi 430 yil Boston rassomi phiale, unga quyidagi ikkita asar, yo'q. 63 va yo'q. 64 (Boston 98.883 va Boston 01.16) ham tayinlanishi kerak, "Axilles rassomining shogirdi bo'lsa kerak, lekin u oddiygina taqlidchi emas: xo'jayinining tinch uslubi kuchli shaxs tomonidan nimaga aylanadi" g'ayrioddiy g'alati va jonli ". Goluchov qal'asidagi stamnoslar ko'rsatganidek, "hamma narsaning rassomi engil va nozik, kayfiyat uni chaqirganida, Parfenon ulug'vorligining shakllarini yaratishga qodir edi". 6 7

Rixter 1926b, s. 37, rasm. 103 J. D. Beazli, AJA 37 (1933), 400-401-betlar, anjir. 1-2 ARV, s. 658, yo'q. 108 (Phiale Rassom) D. Feytmans, 1948, Les vazalar grecs de la Bibliothèque Royale de Belgique, Bryussel, de la Librairie ensiklopediyasi nashrlari, p. 69, 1 -izoh Caskey & amp Beazley, II, p. 102, yo'q. 62 Rixter 1959, 337-338-betlar, rasm. 454 EAA, II, p. 148 (E. Paribeni) ARV2, s. 1023, yo'q. 146 L. G'ali-Qahil, 1963, Neu Ausgrabungen Griechenlandda, Olten, Urs Graf-Verlag, p. 21, raqami ostida. 43 Herbert 1964, 71-72-betlar Shell va McAndrew 1964, p. 64 Noble 1965, p. 22, rasm. 141 Schefold 1967b, p. 112 Rixter 1970 yil, p. 30, rasm. 129 Para., S. 441, yo'q. 146 Buitron 1972, s. 136 F. Gudits, ArchCl 24 (1972), p. 440 Isler va amp Seiterle 1973, p. 25 (C. Isler-Kerénii) P. Zaphiropoulou, 1973, Etudes Delien (BCH ta'minoti 1), p. 630 Schelp 1975, 52, 60, 89 -betlar, no. K 91 J. Vokotopulu, BCH 99 (1975), p. 761 Bek 1975, p. 59, yo'q. X/56, pl. 80, rasm. 391 B. fon Freytag general Löringhoff, AM 91 (1976), s. 47 (6, 1 raqami ostida) C. Kardon, GettyMusJ 6/7 (1978-1979), s. 133, 12 -izoh Cambitoglou 1979, 129-131-betlar (M. Robertson) J. H. Oakli, Rutgers san'at sharhi 1 (1980), 1, 7 -betlar L. O.Kin Kongdon, 1981 yil Qadimgi Yunonistonning karatid oynalari, Maynz am Reyn, P. fon Zabern, p. 82 Beazley Addenda 1, p. 154 H.Ruhfel, 1984, Kinderleben im Klassischen Afina, Maynz am Reyn, P. von Zabern, 42-43-betlar (21-rasm), 45, 182, 93-eslatma Böhr & amp Martini 1986, 116-bet (3-son), 117 (B. Freyzer-Schauenburg) R. D. DePuma, 1986 yil Etrusklar qabrlari guruhlari: Chikagodagi dala tarix muzeyidagi qadimiy kulolchilik va bronzalar, Maynz am Reyn, P. fon Zabern, p. 48, 61 -izoh Burn 1987, 85-86-betlar Veder Greco, s. 34 (P. E. Arias) CVA, Bazel, 3, p. 54, raqami ostida. BS 44.2699 (V. Slehoferova) M. C. Miller, Hesperiya 58 (1989), 325 -bet (57 -eslatma), 326 (62 -izoh) F. Brommer, AA 1989, p. 487, yo'q. 5 Beazley Addenda 2, p. 316 Oukli 1990, 1, 6, 12, 14, 37-38, 54-55, 60, 90 (146-son), b. 120a-b S. B. Matheson, AJA 95 (1991), s. 749 L. Bern, J. Pol Getti muzeyidagi yunon vazolari 5 (1991), s. 118 .

1 London B 678, A.Z., 1881 yil, Pl. 5.

2 Berlin 2310 Beazli, Att. V., p. 227, yo'q. 26.

3 Beazli, Korpus, Oksford, i, Pl. XVII, 3, Telefos rassomi.

5 Beazli, Polshadagi vazalar, p. 50. Xuddi shu sahifadagi 5 -eslatmada va Addanda, p. Ro'yxatda keltirilgan yetmish oltitaga 80, to'qqizta vaza qo'shilgan Att. V., 381-6-betlar va "Chartoryski stamnos rassomi" ga berilgan uchta vaza, o'sha erda, s. 387, Phiale rassomiga qaytarilgan bo'lib, jami sakson sakkizta asar yaratgan.

6 Beazli, Polshadagi vazalar, p. 52 va Pl. 23.

7 (Addanadan I qismgacha) 62 -son. AJA. 1933 yil. 400 va s. 401 -rasm. 2, raqs-bekaning qo'lidagi narteksda: shuningdek qarang: Feytmans Les Vases grecs de la Bibliothèque Royale p. 69 (xodimlar narteks bo'lib qolmoqda, lekin Miss Feytmansning tanqidlari adolatli, men raqs-bekalar "o'qituvchilar" bo'lgani uchun narteklarni ushlab turishlarini nazarda tutmasligim kerak edi: ular ularni o'z huquqlarida ushlab turishadi). ARV. p. 658, Phiale rassom raqami. 108.


Jangchi va it bilan Amfora - tarix

Yunon san'ati


Yuqorida miloddan avvalgi 625-600 yillarga mansub hayvonlarning frizlari bo'lgan qora korinfli amfora tasvirlangan. Taxminan 14 dyuym balandlikda. Amfora Koreya materikining qarama -qarshi tomonidagi Rodos orolida topilgan, u eski geometrik uslubda gorizontal tasmalar qatorida yig'ilgan. Bo'yinda ko'plab hayvonlar va boshqa kompozit mavjudotlar bor. Qora buyumlar-bu pigment ham, sir ham emas, balki ingob, loydan yasalgan loydan yasalgan bo'lak. Bu olovdan keyin qora rangga aylanadi. uch fazali.

O'ng tomonda - Auxere xonimi, ma'buda yoki koreyaning haykali. Uning o'ng qo'li ibodat sifatida ko'kragiga qo'yilgan. Monumental sifatiga qaramay, haykalning balandligi ikki metrdan oshadi. Miloddan avvalgi 650-625 yillarga to'g'ri keladi. U odatda uslub deb ataladigan uslubning eng yaxshi asaridir Daedalik. Uchburchak yassi tepa boshi uzun sochlar bilan o'ralgan bo'lib, ular yuzning uchiga qo'shimcha uchburchaklar hosil qiladi, shuningdek, kamarli bel va naqshni yaxshi ko'radi: uning o'yilgan konsentrik kvadratlari, bir vaqtlar yorqin bo'yalgan.


Yuqoridagi rasmda Buzoq ko'taruvchi (Moschophorosmiloddan avvalgi 560 yilga borib taqaladi. U marmardan o'yilgan va taxminan besh fut va besh dyuymga teng. U Afina Akropolining bo'laklarida topilgan. U chap oyoq bilan oldinga qarab turadi, lekin u soqolli, shuning uchun u endi yosh emas. U arxaik, bu shafqatsiz arxaik tabassumidan dalolat beradi. Odam va buzoqning jasadlari ham jasur bilan birlashtirilgan X bu buzoqning oyoqlari va buzoq tashuvchining qo'llaridan hosil bo'ladi.


Yuqorida Kroisos ko'rsatilgan. Bu Anavyosdan va miloddan avvalgi 530 yillarga to'g'ri keladi. Marmardan yasalgan, u taxminan olti fut va to'rt dyuym balandlikda. Bu ham arxaik, lekin ayni paytda juda qattiq va frontal. Dastlab u bardoshli enkaustik texnikada bo'yalgan, bunda pigment mum bilan aralashtiriladi va issiq paytida yuzaga surtiladi.


Kroisos kourosning stilistik "singlisi" - bu Peplos Koreya (yuqorida ko'rsatilgan.) U peplos kiyadi, bu oddiy uzun junli belbog'li kiyim bo'lib, u ayol figurasiga ustunli ko'rinish beradi. Unda bo'yoq izlari bor, demak u bir vaqtlar bo'yalgan. Bu erda o'zgarish yuz berdi, lekin uning chap qo'li singan, chunki u ilgari cho'zilgan edi-oldingi arxaik haykallarning oldingi holatidan tubdan o'zgarish.


Yuqoridagi rasmda "Evtimid" ning "Uch nafar sayohatchisi" tasvirlangan. Bu ham qizil rangli amforadir. Bu Vulci shahridan va miloddan avvalgi 510 yilga to'g'ri keladi. Evtimidlar rasmiyatchilik va jabhaning eski konventsiyalari bilan rozi bo'lmagani uchun, u uchta xushchaqchaqni bir -biriga o'xshash qilib qo'ydi. Ular oldindan tasvirlangan, ya'ni 3/4 ko'rinishida ko'rsatilgan.


Bu Afina Akropolisidan Kritios bola. Uning bo'yi 34 "va miloddan avvalgi 480 yillarga to'g'ri keladi, bu Yunonistonning klassik davridir. U yunon tanasini idealizatsiya qilishining timsolidir. Tana yunonlar uchun juda muhim edi.Bu o'tish davri. Bu birinchi dalil qarshi, ya'ni, kimdir oyog'ini cho'zgan holda turganda, kestirib, haqiqiy siljish.


Yuqorida Diskobolos (disk tashlovchi.) Aslida bu Rim marmar nusxasi. (Biz bilamiz, chunki uni o'sha daraxt dumg'azasi qo'llab -quvvatlashi kerak.) U Miron tomonidan haykal qilingan va miloddan avvalgi 450 yilga to'g'ri keladi. Bu 5'1 dyuym. U avvalgi haykallardan ancha farq qiladi, chunki harakat juda ko'p. Erkak kishi (yalang'och holda) diskni tashlashga tayyorlanayotganini ko'rsatdi, uning tanasi ham juda idealizatsiyalangan va u juda mukammal ko'rinadi.


Bu Polykleitos haykali Doryphoros (nayza tashuvchi). Bu erda Rim marmar nusxasi ko'rsatilgan. Polykleitos o'zining "mutanosiblik kanoni" bilan mashhur. U ideal inson tanalarini yaratish uchun matematik formulalardan foydalangan.


Yuqoridagi rasmlar Erechteionning janubiy ayvonidir. Ma'badning eng ajoyib va ​​mashhur xususiyatlaridan biri uning janubiy ayvonidir, chunki ko'rib turganingizdek, karatidlar ionli ustunlar o'rnini bosadi. Karyatidlarning tepadagi g'ayrioddiy tekis tomning me'moriy tayanchlari sifatida roli vertikal nayga o'xshash burmalar bilan belgilanadi, bu ularning og'ir yuk ko'taruvchi oyoqlarini yashiradi.


Bu Praxitelesning "Knidos Afroditasi". Bu erda ko'rsatilgan, aslida miloddan avvalgi 350-340 yillarga tegishli asl nusxadan keyin Rim marmar nusxasi. Bu balandligi taxminan 6'8 dyuym. Afrodita kundalik hayotning ahamiyatsiz bir ishi bilan shug'ullanganini ko'rsatadi. Ma'buda kiyimlarini echib tashlagan, vannaga kirishga tayyorlanayotganda tos suyagini himoyalagan. Bu o'z vaqtida sensatsiyaga sabab bo'lgan. chunki Praxiteles sevgi ma'budasini yalang'och holda ifodalash uchun misli ko'rilmagan qadamni qo'ydi. Bu erda namoyish etilgan erta yunon san'atida ayollarning yalang'ochligi juda kam uchraydi.


Yuqorida Olympia shahridan Praxitelesning "Hermes va chaqaloq Dionysos" filmi ko'rsatilgan. U Olimpiyadagi Hera ibodatxonasida topilgan. Bu qismda Germes o'rmonda dam olishni to'xtatdi. U daraxt tanasiga suyanadi va uning nozik tanasi mayda, sayoz shakllanadi S-bu Praxiteles haykallarining asosiy belgisidir. Bu erda ko'rsatilgan - bu Rim marmar nusxasi, lekin daraxt tanasining qo'llab -quvvatlanishi.


Bu erda "Apoxyomenos" (qirg'ich) ko'rsatilgan. Bu Rim marmar nusxasi. Uni daraxt tanasi ham qo'llab -quvvatlaydi va uni, janob Papchiak aytganidek, "tallyaker" barg bilan qoplangan. uning asl nusxasini Lisippos yaratdi, u yangi nisbatni yaratdi, bunda tanalari Polikleitosnikidan ko'ra nozikroq edi.


Bu miloddan avvalgi 190 yilga to'g'ri keladigan go'zal va innovatsion "Samothrace of Nike". Bu emotsional intensivlik bilan tavsiflanadigan ellinistik davrdan kelib chiqqan. Marmardan yasalgan haykal Samothrace orolidagi Buyuk xudolar ziyoratgohiga o'rnatilgan. Uning qanotlari hali ham urishyapti va pardasi shamol bilan supurib tashlanmoqda. U ho'l ko'rinishga ega va kiyimlar ostida jasad borligi haqida dalillar bor. U favvoraning markazida edi.


Bu mashhur "Venera de Milo", Melosda topilgan Afrodita haykalchasining o'lchamidan kattaroq marmar haykali. U Antioxiya-on-Meandardan Aleksandros tomonidan haykal qilingan. Sevgi ma'budasi kamtarroq, lekin ko'proq jinsiy aloqa qiladi. Haykaltarosh tomoshabinni mazax qilmoqchi edi. Bu Praxiteles ma'budasining yalang'och tasviridan ko'ra ancha shahvoniy (Afrodita Knidos.)

Ellinistik davrdan boshlab, bu haykal bu erda ko'rsatilgan. Uni "Laokun va uning o'g'illari" Rodoslik Athanadoros, Hagesandros va Polydoros deb atashadi. Ellinistik uslubning o'ziga xos xususiyati shundaki, Laokun va uning o'g'illari dengiz ilonlari tomonidan hujumga uchraganda, bu hissiyot shiddat bilan portlaydi. Ilonlarni Troyaga qarshi urushda yunonlarga ma'qul bo'lgan xudolar yuborgan edi, ular o'z yurtdoshlariga yog'och otini shahar devorlariga olib kelish xavfi haqida ogohlantirmoqchi bo'lgan Laokuni jazoladilar.


Jangchi va it bilan Amfora - tarix

Yunon san'ati


Yuqorida miloddan avvalgi 625-600 yillarga mansub hayvonlarning frizlari bo'lgan qora korinfli amfora tasvirlangan. Taxminan 14 dyuym balandlikda. Amfora Koreya materikining qarama -qarshi tomonidagi Rodos orolida topilgan, u eski geometrik uslubda gorizontal tasmalar qatorida yig'ilgan. Bo'yinda ko'plab hayvonlar va boshqa kompozit mavjudotlar bor. Qora buyumlar-bu pigment ham, sir ham emas, balki ingob, loydan yasalgan loydan yasalgan bo'lak. Bu olovdan keyin qora rangga aylanadi. uch fazali.

O'ng tomonda - Auxere xonimi, ma'buda yoki koreyaning haykali. Uning o'ng qo'li ibodat sifatida ko'kragiga qo'yilgan. Monumental sifatiga qaramay, haykalning balandligi ikki metrdan oshadi. Miloddan avvalgi 650-625 yillarga to'g'ri keladi. U odatda uslub deb ataladigan uslubning eng yaxshi asaridir Daedalik. Uchburchak yassi tepa boshi uzun sochlar bilan o'ralgan bo'lib, ular yuzning uchiga qo'shimcha uchburchaklar hosil qiladi, shuningdek, kamarli bel va naqshni yaxshi ko'radi: uning o'yilgan konsentrik kvadratlari, bir vaqtlar yorqin bo'yalgan.


Yuqoridagi rasmda Buzoq ko'taruvchi (Moschophorosmiloddan avvalgi 560 yilga borib taqaladi. U marmardan o'yilgan va taxminan besh fut va besh dyuymga teng. U Afina Akropolining bo'laklarida topilgan. U chap oyoq bilan oldinga qarab turadi, lekin u soqolli, shuning uchun u endi yosh emas. U arxaik, bu shafqatsiz arxaik tabassumidan dalolat beradi. Odam va buzoqning jasadlari ham jasur bilan birlashtirilgan X bu buzoqning oyoqlari va buzoq tashuvchining qo'llaridan hosil bo'ladi.


Yuqorida Kroisos ko'rsatilgan. Bu Anavyosdan va miloddan avvalgi 530 yillarga to'g'ri keladi. Marmardan yasalgan, u taxminan olti fut va to'rt dyuym balandlikda. Bu ham arxaik, lekin ayni paytda juda qattiq va frontal. Dastlab u bardoshli enkaustik texnikada bo'yalgan, bunda pigment mum bilan aralashtiriladi va issiq paytida yuzaga surtiladi.


Kroisos kourosning stilistik "singlisi" - bu Peplos Koreya (yuqorida ko'rsatilgan.) U peplos kiyadi, bu oddiy uzun junli belbog'li kiyim bo'lib, u ayol figurasiga ustunli ko'rinish beradi. Unda bo'yoq izlari bor, demak u bir vaqtlar bo'yalgan. Bu erda o'zgarish yuz berdi, lekin uning chap qo'li singan, chunki u ilgari cho'zilgan edi-oldingi arxaik haykallarning oldingi holatidan tubdan o'zgarish.


Yuqoridagi rasmda "Evtimid" ning "Uch nafar sayohatchisi" tasvirlangan. Bu ham qizil rangli amforadir. Bu Vulci shahridan va miloddan avvalgi 510 yilga to'g'ri keladi. Evtimidlar rasmiyatchilik va jabhaning eski konventsiyalari bilan rozi bo'lmagani uchun, u uchta xushchaqchaqni bir -biriga o'xshash qilib qo'ydi. Ular oldindan tasvirlangan, ya'ni 3/4 ko'rinishida ko'rsatilgan.


Bu Afina Akropolisidan Kritios bola. Uning bo'yi 34 dyuym va miloddan avvalgi 480 yillarga to'g'ri keladi, bu Gretsiyaning klassik davridir. U yunon tanasini idealizatsiya qilishning timsolidir. Tana yunonlar uchun juda muhim edi. Bu o'tish davri. Bu bilan birinchi ning isboti qarama -qarshi, ya'ni, kimdir oyog'ini cho'zgan holda turganda, kestirib, haqiqiy siljish.


Yuqorida Diskobolos (disk tashlovchi.) Aslida bu Rim marmar nusxasi. (Biz bilamiz, chunki uni o'sha daraxt dumg'azasi qo'llab -quvvatlashi kerak.) U Miron tomonidan haykal qilingan va miloddan avvalgi 450 yilga to'g'ri keladi. Bu 5'1 dyuym. U avvalgi haykallardan ancha farq qiladi, chunki harakat juda ko'p. Erkak kishi (yalang'och holda) diskni tashlashga tayyorlanayotganini ko'rsatdi, uning tanasi ham juda idealizatsiyalangan va u juda mukammal ko'rinadi.


Bu Polykleitos tomonidan haykaltarosh Doryphoros (nayza tashuvchi). Bu erda Rim marmar nusxasi ko'rsatilgan. Polykleitos o'zining "mutanosiblik kanoni" bilan mashhur. U ideal inson tanalarini yaratish uchun matematik formulalardan foydalangan.


Yuqoridagi rasmlar Erechteionning janubiy ayvonidir. Ma'badning eng ajoyib va ​​mashhur xususiyatlaridan biri uning janubiy ayvonidir, chunki ko'rib turganingizdek, karatidlar ionli ustunlar o'rnini bosadi. Karyatidlarning tepadagi g'ayrioddiy tekis tomning me'moriy tayanchlari sifatida tutgan o'rni, ularning og'ir yuk ko'taruvchi oyoqlarini berkitib qo'ygan vertikal nayga o'xshash burmalari bilan ta'kidlangan.


Bu Praxitelesning "Knidos Afroditasi". Bu erda ko'rsatilgan, aslida miloddan avvalgi 350-340 yillarga tegishli asl nusxadan keyin Rim marmar nusxasi. Bu balandligi taxminan 6'8 dyuym. Afrodita kundalik hayotning ahamiyatsiz bir ishi bilan shug'ullangani tasvirlangan. Ma'buda kiyimlarini echib tashlagan, tos suyagini vannaga kirishga tayyorlanayotganda himoyalagan. Bu o'z vaqtida sensatsiyaga sabab bo'lgan. chunki Praxiteles sevgi ma'budasini yalang'och holda ifodalash uchun misli ko'rilmagan qadamni qo'ydi. Bu erda namoyish etilgan erta yunon san'atida ayollarning yalang'ochligi juda kam uchraydi.


Yuqorida Olympia shahridan Praxitelesning "Hermes va chaqaloq Dionysos" filmi ko'rsatilgan. U Olimpiyadagi Hera ibodatxonasida topilgan. Bu qismda Germes o'rmonda dam olishni to'xtatdi. U daraxt tanasiga suyanadi va uning nozik tanasi mayda, sayoz shakllanadi S-bu Praxiteles haykallarining asosiy belgisidir. Bu erda ko'rsatilgan - bu Rim marmar nusxasi, lekin daraxt tanasining qo'llab -quvvatlanishi buni tasdiqlaydi.


Bu erda "Apoxyomenos" (qirg'ich) ko'rsatilgan. Bu Rim marmar nusxasi. Uni daraxt tanasi ham qo'llab -quvvatlaydi va uni, janob Papchiak aytganidek, "tallyaker" barg bilan qoplangan. Uning asl nusxasini Lisippos yaratdi, u yangi nisbatni yaratdi, bunda tanalari Polikleitosnikidan ko'ra nozikroq edi.


Bu miloddan avvalgi 190 yilga to'g'ri keladigan go'zal va innovatsion "Samothrace of Nike". Bu emotsional intensivlik bilan tavsiflanadigan ellinistik davrdan kelib chiqqan. Marmardan yasalgan haykal Samothrace orolidagi Buyuk xudolar ziyoratgohiga o'rnatilgan. Uning qanotlari hali ham urishyapti va pardasi shamol bilan supurib tashlanmoqda. U ho'l ko'rinishga ega va kiyimlar ostida jasad borligi haqida dalillar bor. U favvoraning markazida edi.


Bu mashhur "Venera de Milo", Melosda topilgan Afrodita haykalchasining kattaligidan marmar haykali. U Antioxiya-mendereslik Aleksandros tomonidan haykal qilingan. Sevgi ma'budasi kamtarroq, lekin ko'proq jinsiy aloqa qiladi. Haykaltarosh tomoshabinni mazax qilmoqchi edi. Bu Praxiteles ma'budasining yalang'och tasviridan ko'ra ancha shahvoniy (Afrodita Knidos.)

Ellinistik davrga oid bu haykal bu erda ko'rsatilgan. Uni "Laokun va uning o'g'illari" Rodoslik Athanadoros, Hagesandros va Polydoros deb atashadi. Ellinistik uslubning o'ziga xos xususiyati shundaki, Laokun va uning o'g'illari dengiz ilonlari hujumiga uchraganida, bu hissiyot shiddat bilan portlaydi. Ilonlarni Troyaga qarshi urushda yunonlarga ma'qul bo'lgan xudolar yuborgan edi, ular o'z yurtdoshlariga yog'och otini shahar devorlariga olib kelish xavfi haqida ogohlantirmoqchi bo'lgan Laokuni jazoladilar.


Jangchining ketishini tasvirlaydigan Amfora

Oson kirish (EZA) hisobingiz sizning tashkilotingiz tarkibiga quyidagi maqsadlar uchun tarkibni yuklab olish imkonini beradi:

  • Sinovlar
  • Namunalar
  • Kompozitlar
  • Tartiblar
  • Qattiq kesmalar
  • Dastlabki tahrirlar

Bu Getty Images veb -saytidagi harakatsiz tasvirlar va videolarga standart onlayn kompozitsion litsenziyani bekor qiladi. EZA hisobi litsenziya emas. Loyihangizni EZA hisobingizdan yuklab olingan material bilan yakunlash uchun siz litsenziyani olishingiz kerak. Litsenziyasiz, boshqa foydalanish mumkin emas, masalan:

  • Fokus -guruh taqdimotlari
  • tashqi taqdimotlar
  • tashkilotingiz ichida tarqatiladigan yakuniy materiallar
  • sizning tashkilotingizdan tashqarida tarqatilgan har qanday materiallar
  • jamoatchilikka tarqatiladigan har qanday materiallar (reklama, marketing kabi)

To'plamlar doimiy ravishda yangilanib borayotganligi sababli, Getty Images har qanday mahsulot litsenziyalanish vaqtigacha mavjud bo'lishini kafolatlay olmaydi. Iltimos, Getty Images veb -saytidagi litsenziyalangan material bilan bog'liq har qanday cheklovlarni diqqat bilan o'rganib chiqing va agar sizda savol bo'lsa, Getty Images vakili bilan bog'laning. Sizning EZA hisobingiz bir yil davomida saqlanib qoladi. Getty Images vakili siz bilan yangilanishni muhokama qiladi.

Yuklab olish tugmachasini bosish orqali siz chiqmagan kontentdan foydalanish uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olasiz (shu jumladan foydalanish uchun zarur bo'lgan ruxsatnomalarni olish) va har qanday cheklovlarga rioya qilishga rozilik bildirasiz.


Ning hayratlanarli tarixi Amerika mergani"Bo'rilar, qo'ylar va cho'ponlar" nutqi

O'tgan hafta oxiri, Amerika mergani millionlab chiptalarni sotdi va millionlab amerikaliklarni yangi iboralar bilan tanishtirdi. Kris Kaylning otasi kechki ovqat dasturxoniga qo'yilgan sahnada unga dunyoda uch xil odam borligini aytadi: "bo'rilar, qo'ylar va cho'ponlar".

Bu sahna ssenariy muallifi Jeyson Xoll tomonidan ixtiro qilingan, ammo u bu o'xshashlikni o'ylab topmagan. Cho'pon iti o'xshashligining kelib chiqishi film nima uchun tomoshabinlar rezonansiga sabab bo'lganini tushuntirishga yordam beradi. Cho'ponlarning nutqi podpolkovnik Devid Grossmanning kitobidan olingan Jangda, 2004 yilda nashr etilgan. (Kaylning eng ko'p sotilgan xotirasida ko'rinmaydi, garchi Kris Kaylning Twitter akkauntida ishlaydigan oila va do'stlari bu haqda dekabrda tvit yozishgan bo'lsa ham.) O'shandan beri u harbiy va politsiya doiralari orqali tarqaldi. qanotli blogosfera. Bu, ayniqsa, qurol huquqlari guruhlari bilan mustahkam ekanligi isbotlangan. Ning chiqarilishi bilan Amerika mergani, u hali o'zining eng katta auditoriyasiga etib keldi.

Grossman bu o'xshashlikni 11 sentyabr voqealariga va Iroqdagi urushga javoban yaratgan. Grossman va uning metaforasini to'tiqush qilganlar, dushmanlardan o'zingizni himoya qilish uchun harakatga chaqirayotgan Grossmanni uchta oddiy toifaga ajratish etarli emas. Aybsiz, qurolsiz, asosan qora tanli amerikaliklar o'ldirishda davom etayotgan mamlakatda, bu dunyoqarashni buzish.

Grossmanning o'z veb -saytida mavjud bo'lgan asl inshosida u "qari urush faxriysi" deb hisoblaydi, unga birinchi bo'lib bo'rilar, qo'ylar va cho'ponlar haqida gapirib beradi. U yozadi:

Grossmanning so'zlariga ko'ra, bo'rilar qo'ylarga zarar etkazish uchun hamma narsani qilishadi. Grossman bo'rilarni maktab o'qotarlari, terrorchilar, jinoyatchilar va begunohlarga zarar etkazmoqchi bo'lganlar deb turlicha aniqlaydi. Xalqaro miqyosda IShID, al-Qoida va Boko Haram haqida o'ylang. Ichkarida, gangsterlar, jinoyatchilar va bezorilar haqida o'ylang. Grossman shuni aniq ko'rsatadiki, jamiyat o'z cho'pon himoyachilaridan qanchalik qo'rqmasin, qo'ylar o'z cho'ponlariga muhtoj. Bu shuni anglatadiki, cho'pon "tishlarini chiqara olmaydi". Qurol -yarog 'huquqi nuqtai nazaridan, bu qurol egalari hech qachon yashirin o'qotarsiz hech qayerga bormasliklari kerak degan ma'noni anglatadi: "Agar siz qonuniy ravishda qurol olib yurishga ruxsat berilgan jangchisiz va bu qurolsiz tashqariga chiqsangiz, siz qo'yga aylanasiz, yomon odam bugun kelmaydi. "

Va bo'ri keladi, deydi Grossman. "Agar siz cho'pon bo'lishni va jangchi yo'lidan yurishni xohlasangiz, - deb yozadi u, - keyin siz bo'ri taqillatib kelganda o'sha zaharli, korroziyali vaqtda o'zingizni bag'ishlash, jihozlash va tayyorlash uchun ongli va axloqiy qaror qabul qilishingiz kerak. eshik oldida. " U "qachon/keyin" fikrlashdan farqli o'laroq, "qachon/keyin" fikrlashga urg'u beradi. U cho'ponlarni o'z atrofiga qo'rquv va paranoyalar bilan qarashga undaydi.

Cho'ponlarning o'xshashligi nashr etilganidan beri Jangda, son -sanoqsiz harbiy, maxsus operatsiyalar va politsiya bloglarida ulgurji havola qilingan yoki ko'chirilgan. U kamida sakkiz marta Internetdagi eng mashhur harbiy blog BlackFive.net -da, shuningdek boshqa mashhur milbloglarda joylashtirilgan. Askarning nuqtai nazari, SOFREP, va Bu do'zax emas. Va biz Grossmanga havola yoki havola beradigan o'nlab boshqa bloglarni topdik.

Internetda o'xshashlik futbolkalarga kamida to'rt xil kompaniyada tarqalgan, ulardan biri o'zini "Sheepdog Inc." deb ataydi. (Shiori: "Yomonlikni ovlaydigan qahramonlarning ko'ylaklari.") Bu cherkovlarning pastorlarini va jamoalarga o'zini himoya qilishni o'rgatadigan "Cherkovlar uchun cho'ponlar uchun seminarlar" tashkilotini ilhomlantirdi. Bu, shuningdek, ko'plab qurol huquqlari guruhlarining nomi sifatida qabul qilingan. Qizil Xoch kabi, lekin "kichik, moslashuvchan va reaktiv" dengiz piyodalarining tezkor harakat kuchlari kabi falokatlardan qutulish uchun cho'ponlik xayriya tashkiloti ham bor. Va cho'ponlarning o'xshashligi hamma ijtimoiy tarmoqlarda.

Grossman fan doktori ilmiy darajasiga ega. psixologiyada uning o'xshashligi fanda nol asosga ega. Yaxshilik va yomonlik ilmiy hodisalar emas. Ba'zi odamlar tajovuzkorlik va zo'ravonlikka moyil bo'lishsa -da, ba'zilarda bu gen emas, boshqalarda esa. Shunday bo'lsa -da, Grossman yiliga 300 dan ortiq seminarlarni o'rgatadi. Buni nima uchun shartlashtirib? Biz insoniyat tarixidagi eng xavfsiz davrda yashayapmiz. Haqiqiy "tasodifiy zo'ravonliklar" bizning jamiyatimizda juda kamdan -kam uchraydi. Ammo odamlar qo'rqmasa, cho'ponga o'xshashlik bo'lmaydi

Va odamlar qo'rqishadi, shuning uchun ular chora ko'rishadi. Natijada, bu oddiy o'xshashlik oddiyroq (va kattaroq) tomonidan bekor qilinadi: qo'y kiyimidagi bo'ri. Axir, hamma odamlar bir -biriga o'xshash. Bu muammoga duch kelganingizda, bo'rini qo'ydan qanday ajratish mumkin?

Kris Kayl Iroqqa borganida, qo'ylarni bo'ridan ajrata olmadi: har bir iroqlik bo'ri edi. Kayl musulmonlarni "vahshiylar" deb atadi va jang maydonining norasmiy ishtirok etish qoidalarini oddiygina ta'riflab berdi: "Agar siz o'n oltidan oltmish beshgacha bo'lgan erkaklarni ko'rsangiz, ularni otib tashlang. Siz ko'rgan har bir erkakni o'ldiring. " Bu qo'ylarni (begunoh iroqlik erkaklar) bo'ridan (qo'zg'olonchilar) himoya qiladigan odamga o'xshamaydi.

Mamlakatda qora tanli amerikaliklar bu o'xshashlikning qurboni. Oq amerikaliklar, umuman olganda, tahdidlarga irq nuqtai nazaridan qaraydilar. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ko'plab amerikaliklar qora tanlilar Amerikadagi eng xavfli guruh deb hisoblashadi. Birinchi odam otish video o'yinlari yordamida o'tkazilgan tajribalar shuni ko'rsatdiki, qurolsiz qora tanlilar oq tanlilariga qaraganda politsiya xodimlari tomonidan ko'proq o'qqa tutiladi. Boshqacha qilib aytganda, ba'zi "cho'ponlar" qora tanlilarni "bo'rilar" deb refleksiv ravishda aniqlashga moyildirlar. Qora tanli erkaklarning politsiya tomonidan otish ehtimoli 21 barobar ko'proq tasodifmi? Yoki Amerikada so'nggi yillarda qurolsiz fuqarolar tomonidan o'ldirilgan qurolsiz (asosan qora tanli) amerikaliklar paydo bo'lganmi?

Aslida, ba'zi cho'ponlar bo'rilar kabi juda ko'p harakat qilishadi. Jimmi Lyuis Fennellni oling, kichik politsiya xodimi, xizmat vazifasida jinsiy tajovuz qilganlikda ayblangan. Agar u bo'ri bo'lmasa, u kim? Va cho'pon bu tahdidni qanday engadi?

Faxriylarning aksariyati (cho'pon itlari) uylariga normal hayot kechirish uchun qaytishsa, ba'zilari yo'q. (Statistik ma'lumotlarga ko'ra, TSSB bilan og'rigan faxriylarning zo'ravonlik bilan jinoyatchilik darajasi yuqori bo'ladi, garchi faxriylarning aksariyati jinoyat qilmaydi.) Bu cho'ponlar bo'riga aylanganmi yoki ular doim bo'rilar bo'lganmi?

Biz militsiya xodimlari va faxriylarni "vahshiy" yoki yovuzlik bilan bo'yashni xohlamaymiz.(Bu postning hammualliflaridan biri-faxriy.) Biz yaxshi "cho'ponlar" va yovuz "bo'rilar" o'rtasidagi farq qanchalik ahmoqona va fojiali ekanligini ko'rsatmoqchimiz.

Navy SEAL xizmatini tark etib, o'z xotirasini nashr etgach, Kris Kayl TSSB bilan boshqa faxriylarga maslahat bera boshladi. Film o'z xulosasida aytib o'tganidek, Kris Kaylni boshqa bir faxriy - dengiz piyodasi o'ldirdi. Dengiz piyodalari cho'pon emasmi? Yoki Kaylning qotili bo'riga aylanganmi? Eng muhimi, o'xshashlik bo'lgani kabi, nima uchun Kayl farqni ayta olmadi?

Chunki o'xshashlik sodda va soddaligi bilan xavfli. U dunyoni qora va oqga ajratadi, haqiqiy dunyo mos kelmaydigan yomon va yaxshi kurashga. Biz qo'y, cho'pon va bo'rilarga bo'linmaymiz. Biz hammamiz insonmiz.


Yillar davomida Yunoniston artefaktlari

So'nggi bir necha asrlar davomida yunonlarning ko'plab ajoyib asarlari bor edi. Bu ko'rgazma men uchun eng qiziqarli bo'lgan bir nechtasini ko'rsatadi. Bu asarlar yunonlarning ijodiy tomonlarini ko'rsatadi.

Ba'zilar hatto tarixni chiroyli to'plamga yozib olish kabi hikoyalar aytib berishadi. Bu, shuningdek, yunonlar san'atining turli turlarini ko'rsatadi. Bu ko'rgazma erta yunon san'ati va hayotini aks ettiradi.

Herakl va Busiris bilan Amfora, belanchak rassomi (yunoncha), miloddan avvalgi 540 yil, To'plamdan: Cincinnati Art Museum

Bu asarda Gerkules va Misrning afsonaviy qiroli Busiris bor. Busit vaboning oldini olish uchun qurbonlik qilmoqchi. Bu qurbonliklardan charchagan Gerkules ularni dehqon ekaniga ishontirdi va o'zini qurbonlik sifatida tanladi. Qurbonlik kelganda, u o'rnidan turib, shohni o'ldirdi. Keyin Gerkules oq kiyim kiygan ikki kishiga hujum qiladi. Bu rasmda siz shohning yiqilganini ko'rasiz va Gerkules qolgan ikki kishiga qarata hammasi hujum qilayotganini ko'radi. Bu artefaktda juda oz harakat bilan juda batafsil hikoya qilingan.

Ayol figurasi, miloddan avvalgi 300 - miloddan avvalgi 200, To'plamdan: Musiqa Arqueológico Nacional

Bu vaqtda zargarlik buyumlari ayollarning ijtimoiy qatlami yoki mavqeini ko'rsatgan. Hamma ayollar ham yuksak maqomning timsoli bo'lgan zargarlik buyumlarini sotib ololmaydilar. Aksessuarlar mazali va maqtanchoq bo'lmasligi kutilgan edi. Bu qismdagi ayol, shubhasiz, yuqori toifali ayol. Tafsilotlar aniq, u yuqori martabali ayol edi. Bu uning kimligini yaxshi tushunishga imkon beradigan juda batafsil asar.

Trakomakedoniyalik, stater, noma'lum, -0500/-0400, To'plamdan: Numizmatika muzeyi

Bu kumush tanga kentavr o'g'irlangan nimfani ko'rsatadi. Agar siz haqiqatan ham yaqin qarasangiz, siz rasmni aniq ko'rishingiz mumkin, lekin bir qarashda rasm nima ekanligini tushunish qiyin. Tanganing orqa tomonida shamol tegirmoni ko'rsatilgan. Bu kichkina tanga juda ko'p detallarga to'la.

Yog 'yoki sharob uchun Amfora, Antimenes rassomining uslubi, taxminan. Miloddan avvalgi 530 yil, To'plamdan: Newark san'at muzeyi

Bu, ayniqsa, ishlab chiqarilgan vaqt uchun juda batafsil qism. Ko'rinib turibdiki, jangchilarning biri otda, ikkinchisi piyoda. Rasmda it ham bor. Bu jang sahnasi bo'lishi mumkin.

Asklepios, noma'lum, miloddan avvalgi 150 - miloddan avvalgi 50 -asr (ellinistik davr), To'plamdan: Cincinnati san'at muzeyi

Bu haykalcha yunon shifo va tibbiyot xudosi Asclepiusga tegishli, chunki bu xudo asosan ellinistik davrda bo'lgan. Bu yaxshi qurilgan qism va tafsilotlar ajoyib. Bu artefakt uni yasagan hunarmandlarning katta mahoratini ko'rsatadi. Bu chiroyli parcha.

Bronza pilos dubulg'asi, noma'lum, miloddan avvalgi 600-500 - V asr, To'plamdan: Musée d'Art Classique de Mougins

Bu dubulg'a jangchilar uchun jangga kiyinish ehtimoli katta. Dubulg'a shoxlar va shoxlar orasidagi barg bilan jihozlangan. Bu, shuningdek, jang uchun kiyilgan dubulg'aning haykali bo'lishi mumkin. Bu juda qiziq asar.

Ellinistik ilon bilaguzuk, noma'lum, miloddan avvalgi III asr - miloddan avvalgi II asr, To'plamdan: Pforzxaym zargarlik buyumlari muzeyi

Bu zargarlik buyumlari hikoya bilan birga keladi. Herakl, o'gay onasi, Zevsning xotini Gera tomonidan yuborilgan ikkita ilonga g'amxo'rlik qilgan, u hali beshikda edi. O'gay onasi ularni onasi Alkmenaga hasad qilgani uchun yuborgan. Tugun bilan bog'langan bu ilonlar hikoyani ifodalaydi. Bilaguzuk oltindan qilingan. Bu juda ajoyib zargarlik buyumlari.

Aischines rassomining oq tuproqli lekitos (yog'li kavanoz), nayzasini qurbonlik sifatida taqdim etgan g'olib sportchi yoki jangchi tasvirlangan, Aischines Painter, ca. Miloddan avvalgi 460 yil, To'plamdan: Isroil muzeyi, Quddus

Bu artefakt-oq tuproqli leykitos yoki moyli idish. Kavanozda, ehtimol, nayzani ushlab turgan jangchiga o'xshagan odamning surati bor. Yoki shunchaki musobaqada g'olib chiqqan buyuk sportchi bo'lishi mumkin. Bu artefaktning tafsilotlari boshqalarga qaraganda biroz kamroq, lekin rasm hali ham aniq.

Troyan urushidagi jang sahnasi bilan taniqli krater, Niobid rassomi (yunoncha, miloddan avvalgi 475 yil, miloddan avvalgi 450 yil atrofida), taxminan. Miloddan avvalgi 450 yil, To'plamdan: Cincinnati san'at muzeyi

Bu katta krater sharob va suv uchun ishlatiladi. Bu rasm Troya urushidan olingan. Bu ma'buda nayzasini ushlab, ikki erkak o'rtasidagi janjalni to'xtatishga urinayotganini ko'rsatadi. Bir kishi qurolni oldinga siljitadi, boshqasi mudofaa holatida orqaga yiqiladi. Bu qadimgi Yunonistonda san'at qanday ishlaganiga yana bir misol.


Videoni tomosha qiling: ENG JAXLDOR VA TAJOVUZKOR JANGCHI ITLAR. BU ITLAR YOLBARS VA PUMALARNI OVLAYDI (Dekabr 2021).