Tarix podkastlari

Rus cherkovi

Rus cherkovi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rus cherkovi Rossiyada avtokratiyaning ijtimoiy tsementi edi. Ammo 1905 yil inqilobidan hatto cherkov kabi qudratli tashkilot ham ta'sirlanmagan va cherkovda modernizatsiya dasturini xohlaganlar ham bo'lgan. Bu birinchi navbatda seminariyalar va diniy akademiyalarda uchradi. O'zgarish zarurligini Rossiyaning diniy akademiklari ko'rdilar. Bunday ishonch kamdan-kam hollarda cherkov darajasida uchraydi.

Cherkovning ierarxiyasi o'zi bo'linib ketdi. Sankt-Peterburgning ruhoniy rahbarlari yarim islohotchi sifatida ko'rilgan, Kiev va Moskvadagi teng organlar esa reaktsionistlar sifatida ko'rilgan. 1904 yil dekabr oyida Vitte Sankt-Peterburgdagi cherkovga rahbarlik qilganlarni cherkovning yo'nalishi bo'yicha o'z nuqtai nazarlarini bildirishga taklif qildi. Natijada, Vitt Nikolay IIga muammolarni jamoatchilik muhokamasida ko'tarish uchun ruhoniylar yig'inini (Sobor) chaqirishni taklif qildi. Uitte, shuningdek, cherkov darajasidagi ruhoniylar doimiy maosh olishlari va parishionerlarga o'zlarining ruhoniylarini tanlab olishlariga ruxsat berilishi va ular cherkov ishida ba'zi so'zlarni aytishlari kerak. Vitte shuningdek cherkov maktablarida o'qitiladigan mavzularni kengaytirishni taklif qildi. Cherkov maktablari Aristotel va Geografiya tomonidan Ptolomey ta'kidlaganidek koinot haqidagi qarashlarni o'rgatishgan.

Muqaddas Sinod Prokurori Pobedonestsev bu o'zgarishlarga qarshi chiqdi, chunki u ularga kerak emas deb hisoblar edi. Vitt Nikolayni Sobordan oldingi konferentsiyaga rozilik berishga ko'ndirganida (Nikolay Soborga hali rozi emas edi, chunki u cherkovni majlis tomonidan boshqarilishiga olib keladi deb o'ylagan), Pobedonestsev iste'foga chiqdi va shu bilan uning rus hukmronligini tugatdi. Cherkov 1881 yildan 1906 yilgacha. Pobedonestsev ruslashtirishning tarafdori bo'lgan - shuning uchun uning yo'qotilishi Nikolay uchun juda muhim bo'lgan.

1906 yilda Soborgacha bo'lgan konferentsiya uchrashdi. Unda 10 ta episkop va 25 ta ilohiyot professori ishtirok etdi. Quyida ruhoniylarning vakillari yo'q edi. Sud jarayonini Muqaddas Sinodning yangi Prokurori knyaz Obolenski boshqardi. U prokurator sifatida taniqli tanlov bo'ldi, xuddi Obolenski, Soborni Sobor umuman cherkovning boshqaruvchi organi bo'lishi kerak, degan taklifni ilgari surdi. Obolenski hattoki prokuror faqat sud jarayonini kuzatuvchisi bo'lishi kerak degan fikrni qo'llab-quvvatladi.

Kelajakdagi Sobor har bir yeparxiyadan bitta ruhoniydan va bitta ruhoniydan iborat bo'lishi kerak edi. Soborda faqat episkoplar ovoz berish huquqiga ega edilar. Yepiskoplarning o'zlari Sankt-Peterburg, Kiev, Moskvadagi metropoliyalarda o'tkaziladigan yig'ilishlar orqali saylanishadi. Obolenski metropoliyalar sonini 4 tadan 7 tagacha oshirishni rejalashtirgan. Cherkov yig'ilishlarda raislik qiladigan patriarxga ega bo'lishi kerak edi. Sobor va Muqaddas Sinod haqida. Muqaddas Sinod jamoat va hukumat o'rtasidagi asosiy aloqa bo'lib qolishi kerak edi.

Aslida, Sobor hech qachon chaqirilmagan va rejalashtirilgan islohotlar hech qachon to'liq amalga oshirilmagan. 1912 yilda yana bir Sobor rejalangan edi. Bu hech qachon sodir bo'lmagan. 1913 yilda Romanov hokimiyat tepasiga kelganining 300 yilligi, bu bayramlar doirasida Sobor e'lon qilinishi kutilgan edi. Hech qachon bo'lmagan.

1913 va 1914 yillarda Duma yangi prokurorni so'roqqa tutdi. 1911 yilda tayinlangan Sabler, uyatsiz va qat'iy bo'lmagan javoblarni berdi. Sabler yeparxiyalarni isloh qilish kerakligini tan oldi, ammo Dumaga u bu borada qanday yurishni bilmasligini aytdi.

Diniy akademiyalardagi o'quv dasturlari deyarli o'zgarmadi. 1909 yilda Muqaddas Sinod diniy akademiyalarda o'quvchilarning atigi 10 foizi ruhoniy bo'lmagan oilalardan bo'lishi mumkin degan qarorni bekor qildi. Bu boshqa yollanganlarni jalb qila olmadi.

Cherkovlarni isloh qilish to'g'risida ko'p gapirilgan bo'lsa-da, cherkovni yaxshi tomonga o'zgartira oladigan har qanday chinakam islohotlarga sodiqlik etishmayotgan edi.

1905 yildagi inqilobdan so'ng, Muqaddas Sinod episkoplar va ruhoniylardan fuqarolik tinchligini va podshohga bo'ysunishni talab qilishini so'radi. Bu Muqaddas Sinodni bir tomonga yoki boshqasiga bog'laydigan chaqiruv emas edi. Bu shunchaki tinchlikka da'vat edi. 1905 yil oktyabr oyida Metropolitan Vladimir o'z xalqini inqilobchilarni yo'q qilishga chaqirganda, u Muqaddas Sinod tomonidan rasman tanbeh oldi. Yaroslavllik abbasi Arseni 1906 yilda o'z xalqi orasida antisemitizm targ'iboti uchun quvg'in qilingan. Shuningdek, u Yaroslavlning liberal yepiskopi, Yakobni "go'ngni hidlovchi yahudiy" deb atagan.

Biroq, bunday misollar kam. Pyotr Stolypin hokimiyatga kelganida, Muqaddas Sinodning siyosati ruslashtirishga har tomonlama yordam beradigan hukumat bilan moslasha boshladi. Yakob Yaroslavldan 800 mil sharqda joylashgan Simbirskka jo'natildi. Boshqa liberal episkoplar ham Rossiyaning chekka joylariga yuborilganlar - muammolar tug'dirmaslik uchun. Voliniyadagi Pochavskaya monastiri o'zining "Listok" nomli antisemitizm qog'ozi bilan mashhur bo'ldi. 1907 yil avgustda Muqaddas Sinod Rossiya xalqi pravoslav cherkovining qoidalariga rioya qilishlari kerakligini aytdi.

Hukumat bosimi bilan cherkov ierarxiyasi vaziyat-kvoni qo'llab-quvvatlashga majbur bo'ldi. Obolenski taklif qilgan islohotlar o'tmishda bo'lgan. Muqaddas Sinod Pobedonestsev davrida 1881 yildan 1906 yilgacha bo'lgan davrga qaytdi - ruslashtirish va hukumatning qat'iy tarafdori.

Bu haqda pastki ruhoniylar nimani his qilishgani to'g'risida dalillar kam. Ularning cherkovdagi mavqei yuqori hokimiyat egalariga bog'liq edi. Agar yuqorida aytilganlar sizni liberal bo'lishingizdan xavotirga tushgan bo'lsa, siz Evropaning Rossiyasidan uzoqda joylashgan cherkovga olib borilishingiz mumkin. Bunday tahdid odatda ruhoniylarni moslashishga ishontirish uchun etarli edi. Biroq, qishloq joylarida islohotga chaqiriqni o'qimishli odamlar olib borishlari kerak edi - va faqat cherkov ruhoniysi bu tavsifga mos keladi. Shuning uchun, muqaddas Sinod xohlagan tarzda harakat qilmaydigan liberal ruhoniylar bo'lganga o'xshaydi, ammo transport va aloqa kam bo'lgan bunday ulkan mamlakatda ularni politsiya qilish qiyin edi.

Ko'pgina dalillar rus cherkovining ierarxiyasi juda katta o'zgarishlarni amalga oshirishni istamaganligi va Obolenski taklif qilgan islohotlar, ular hech qachon amalga oshirilmasligi haqidagi to'liq takliflardan iborat bo'lganligidan dalolat beradi. Qizig'i shundaki, konservatizmga o'xshab ko'rinadiganlar qatorida 1905 yildagi Farmon barcha ruslarga pravoslav cherkovini tark etish va boshqa cherkovga a'zo bo'lish huquqini berib, jazosiz yoki fuqarolik huquqlaridan mahrum bo'ldi.


Videoni tomosha qiling: Amerika rus pravoslav cherkovi a'zolari Rossiyaga bordi (Iyun 2022).


Izohlar:

  1. Hewlett

    Men hozir gaplasholmasligim uchun achinarli - bo'sh vaqt yo'q. Ammo men qaytaman - albatta menimcha, albatta yozaman.

  2. Fenrijinn

    ha, ular umuman hayratda qolishmadi.

  3. Sharg

    Bu ajoyib, juda foydali qism

  4. Faukree

    Menimcha, siz noto'g'risiz. Ishonchim komil. Men buni isbotlay olaman. Menga PM orqali elektron pochta xabarini yuboring.



Xabar yozing