Podkastlar tarixi

Maori: Dunyo chekkasida boy va qadrli madaniyat

Maori: Dunyo chekkasida boy va qadrli madaniyat

Yangi Zelandiya odamlar tomonidan mustamlaka qilingan oxirgi quruqliklardan biri edi. Pleistotsen megafaunasi dunyoning boshqa joylarida yo'q bo'lib ketganda, Yangi Zelandiyada hanuzgacha maori ko'chmanchilari tomonidan ovlangan ulkan parvozsiz qushlar yashardi. Maorilarning ajdodlari oxirgi marta cho'llardan birini odamsiz o'tkazdilar va dunyo o'zgargan sari ular yangi muhitga moslashishni davom ettirmoqdalar.

Maori madaniyatining kelib chiqishi

Maorilar, ehtimol, Jamiyat orollari va janubiy Kuk orollari yaqinidagi Sharqiy Polineziyadan kelib chiqqan. Maori afsonalarida, Maori vatani-bu hech bo'lmaganda yarim afsonaviy ko'rinadigan Gavayki deb nomlangan joy. Maori mifologiyasida, bu xudolarning uyi va odamlar o'limidan keyin boradigan joy.

Maorilar Yangi Zelandiyaga birinchi marta miloddan avvalgi 1300 yilda yoki biroz oldinroq kelishgan. Yangi Zelandiya yoki maorilar aytganidek, AotearoaMa'lum dunyoning janubi -g'arbiy chekkasini XIII va XIV asrlardagi polineziyaliklarga ifodalagan, maorilarni dunyoning chekkasida yashovchi xalq deb hisoblash mumkin edi.

  • Mokomokai: Yangi Zelandiya tatuirovkali maori boshlarining saqlanishi
  • 14 -asr Maori qishlog'i "Yog'ochni kesish" loyihasi orqali yoritildi
  • Maori afsonasi - Yangi Zelandiya

Maori tomonidan tepaliklarda qurilgan tipik Pa (tepalik) modeli (mudofaa uchun). (Jamoat mulki)

Maori tarixi

Maori kelishi bilan Yangi Zelandiya ibtidoiy hayvonlar yashaydigan o'rmonlar bilan qoplangan edi. Bu Maorining Polineziya vataniga qaraganda salqinroq edi, bu shuni anglatadiki, ba'zi asosiy Polineziya ekinlari o'sishi qiyinroq edi yoki uni etishtirish mumkin emas edi, masalan, non, kokos va banan. Bu tropikaga o'rgangan Polineziya ko'chmanchilarining Yangi Zelandiya arxipelagini tavsiflovchi mo''tadil iqlimga moslashishini qiyinlashtirdi. Birinchi ko'chmanchilar qirg'oq bo'yida moas va muhrlarni ovlab yashab, keyinchalik chuqur o'rmonlarga ko'chib ketishgan. Odamlar Yangi Zelandiya muhitiga ta'sir qilib, moas va Haast burguti kabi hayvonlarni yo'q qilib yuborishdi.

Haast burguti Yangi Zelandiyadagi moaga hujum qilmoqda. (Jon Megahan/ CC BY 2.5)

18 -asrga kelib, maorilar Yangi Zelandiyada barqaror dehqonchilik jamoalarini tuzdilar va "iwi" deb nomlangan qabilalarga bo'lindilar. Qadimgi maori jamiyatida eng yuqori martabali shaxslar boshliqlar, undan keyin oddiy odamlar va qullar bo'lgan. Tohunga, ruhoniylar yoki mutaxassislar, ba'zan o'z sinflari bo'lgan deb hisoblanadi. Bu vaqt mobaynida maori jamiyati va dinini ma'lum darajada belgilaydigan ko'plab muhim tushunchalar yaratildi.

Maori tarixi evropaliklar kelganidan keyin

Maori 19 -asrda yevropaliklar bilan jiddiy savdo qila boshladi. Maorilar orasida Evropaning eng muhim savdo tovarlari cho'chqa va kartoshka edi. Ular tezda kumor, pikopiko va karengo kabi an'anaviy maori ovqatlariga qo'shildi. 1840 yilda Vaitangi shartnomasidan so'ng Yangi Zelandiya Britaniya mustamlakasiga aylandi. Maorilar dastlab qarshilik ko'rsatdilar, lekin asta -sekin bo'ysundirildi va ko'p erlarini evropalik ko'chmanchilarga yo'qotdi.

20 -asrdan boshlab maorilar o'z madaniyatini qayta tiklay boshladilar Pakeha (Oq Evropa) jamiyati o'z merosini yo'qotmasdan. Hozirgi kunda 500000 dan ortiq maorilar yashaydi. Ularning aksariyati shaharlarda yashaydi. Maori madaniyatini kuchaytirish va saqlab qolish uchun 20 -asrning avvalgi harakatlari asosan muvaffaqiyatli bo'lgan. Maori san'ati, tili va og'zaki urf -odatlari bugungi kunda Pakeha hayot yo'llari bilan bir qatorda rivojlanmoqda.

"Qotillar ko'rfazining ko'rinishi, siz bu erda 15 metr masofada langarda turibsiz", Gollandiya tadqiqotchilari va maori xalqlari o'rtasidagi janjal munosabati bilan Abel Tasman rassomi tomonidan chizilgan rasm, Yangi Zelandiya, Oltin ko'rfaz. Bu Maori xalqining Evropadagi birinchi taassurotidir. (Public Domain)

Maori jamiyatidagi asosiy tushunchalar

Maorilar XIII yoki XIV asrlarda orollarni joylashtirgan Polineziya sayohatchilaridan kelib chiqqanligi sababli, maorilar boshqa Polineziya guruhlari bilan o'xshash ko'plab ijtimoiy, metafizik va diniy tushunchalarga ega. Bu tushunchalar o'z ichiga oladi mana va tapu.

Mana madaniyatdan madaniyatga o'xshash emas, lekin bu tushuncha Okeaniya bo'ylab keng tarqalgan. Yangi Zelandiya ham bundan mustasno emas. Maori an'analarida mana obro 'va obro' bilan bog'liq. Qadim zamonlarda eng katta manani maori boshliqlari va toxunga kabi yuqori martabali kishilar ushlab turishgan.

Tapu - bu "muqaddas" degan ma'noni anglatuvchi so'z. Tapu bo'lgan narsalar yoki odamlar xudolar uchun ajratilgan deb hisoblanadi va tohunga kabi ayrim shaxslardan tashqari hamma uchun cheklangan. Qadimgi Yangi Zelandiyada tapu bo'lgan narsalar yoki odamlar tatuirovka va muqaddas diniy joylarni yasashga ixtisoslashgan tohunga kirgan.

Tohunga tapu ostida. (Jamoat mulki)

Maori dini

An'anaviy maori dini asosan ko'p xudolik edi. Maorilar dunyoni xudolar, atua yaratgan deb hisoblashgan. Ularning panteoniga boshqa xudolar qatorida osmon otasi, er onasi, o'rmonlar xudosi va urush xudosi kiradi. O'rmonlar xudosi Teyn birinchi ayolni yaratib, odamlarning yaratilishida muhim rol o'ynadi. Tohunga vositachilar bo'lish uchun javobgardir, ular orqali atua va ruhlar inson olami bilan aloqa o'rnatgan. Tohunga urushlar va oziq -ovqat ishlab chiqarishda marosimlarning to'g'ri bajarilishini ta'minlash uchun ham javobgar edi.

Oukland hayvonot bog'idagi o'rmon parrandasi kiraverishida maori xudosi Tan nui a Rangining o'ymakorligi. (CC0)

Mustamlaka davrida ko'p maori nasroniylikni qabul qildi. 19-asr o'rtalarida ko'plab maori xristianlari o'z e'tiqodlarini Britaniya hukumatiga qarshilik ko'rsatish uchun oqlash sifatida ishlatgan, chunki inglizlar ota-bobolarining erlariga bostirib kirgan. Maori nasroniylarining aksariyati bugungi kunda Anglikan urf -odatlarining bir qismidir. Maori metodistlari va katoliklar ham ko'p.

Maori san'ati va zarb madaniyati

Qadimgi maori jamiyatidagi an'anaviy san'at turlari to'qish, haykaltaroshlik, zarb, raqs va qo'shiqchilik edi.

Maori san'atining eng muhim shakli ta moko - zarb san'ati. Maori tatuirovkalari teridan yasalgan yiv yoki chandiqlardan yasalgan spiral dizaynlardan iborat. Ta moko motam marosimlaridan kelib chiqqan. Vaqt o'tishi bilan u maqomning ko'rsatkichiga aylandi. Erkaklar tatuirovkalarini butun yuzlarida, ayollar esa jag'larida olishgan. Tatuirovka qilish uchun dastlab qush suyaklaridan qilingan kesaklar ishlatilgan. Evropadan kelganidan so'ng, bu kesaklar metall kesaklarga almashtirildi, ular o'z navbatida birinchi jahon urushi paytida ignalar bilan almashtirildi. Bugungi kunda ta moko san'atkorlari maori bo'lmagan zarb san'atkorlari bilan bir xil asboblardan foydalanadilar.

Gotfrid Lindauer tomonidan "Tukukino" portreti (1878). (Jamoat mulki)

Maori madaniy raqslari

Maori jamiyatidagi boshqa ikkita muhim va bir -biriga bog'liq san'at turlari - bu qo'shiq va raqs. Umumiy misol haq. Xaka - bu raqslar sinfidir, ular badan bilan jonli harakatlarni, qo'shiq va baquvvat vokallar bilan birga keladi. Maqsadiga qarab uslubi va shakli jihatidan farq qiladigan bir nechta turlari mavjud. Xakani tantanali maqsadda yoki guruhni vazifani bajarishga undash uchun qurolsiz bajarish mumkin. U urush raqsi sifatida ham ishlatilishi mumkin, bu holda u ko'pincha qurol bilan bajariladi. Maori urush raqsi an'anaviy ravishda jangchilarni dushmanni qo'rqitish va ruhini tushirish uchun raqs qilishda qasddan chirkin yuzlar va tovushlar chiqarishdan iborat edi.

  • Te Wairoa: Yangi Zelandiyaning ko'milgan qishlog'i
  • Maori artefaktlari Yangi Zelandiya orolidagi polineziyaliklarning erta joylashishini ko'rsatadi
  • Polineziyadagi ruhiy e'tiqodlar: Ruhlar qaytganda va egalik qilganda

Maori hakami. (Erin A. Kirk-Kuomo/ CC BY 2.0)

Maori madaniyatining kelajagi

Maori - Evropaning mustamlakachiligidan so'ng, nisbatan rivojlana oladigan ko'plab mahalliy madaniyatlardan biri. Pakhelar kelganidan ikki asr o'tib ham, maorilar o'z madaniyatining ko'p qirralarini saqlab qolishgan va Yangi Zelandiya jamiyatida ularning soni va nufuzi o'sishda davom etmoqda. Dunyoning chekkasidagi odamlar dunyoning markaziga aylangan joyga yaqinlashishda davom etadilar.


Maori musiqa

An'anaviy Maori musiqa, yoki poro Maori, Yangi Zelandiyaning tub aholisi Maori tomonidan tuzilgan yoki ijro etilgan va ko'pincha she'r va raqs bilan birlashtirilgan xalq musiqasi uslublarini o'z ichiga oladi.

Bu an'ana va musiqiy merosdan tashqari, 19-asr Evropaning Yangi Zelandiya mustamlakachiligidan beri maori musiqachilari va ijrochilari G'arbdan olib kelingan ko'plab musiqiy uslublarni o'zlashtirishgan va talqin qilishgan. Zamonaviy rok -n -roll, ruh, reggi va xip -xopning barchasida maori ijodkorlari bor.


Tohirimateya Ranginui va Papatūanukuning yana bir o'g'li edi va ota -onasini ajratishga qarshi bo'lgan yagona o'g'il edi. G'azablanib, u o'z bolalarini - to'rt shamol va bulutni - yomg'ir va momaqaldiroq tufayli er yuzida vayronagarchiliklarga jo'natdi. Tanening o'rmonlari bu jarayonda yo'q qilindi, lekin oxir -oqibat Tamatauenga ("xalq xudosi") o'zining jirkanch birodarini mag'lub qila oldi.


Tarkibi

Tayvanlik aborigenlar yozilgan tarixining ko'p qismida turli maqsadli konfutsiylik, nasroniylik va millatchilikka asoslangan "tsivilizatsiya" loyihalarining agentlari tomonidan aniqlangan. Har bir "tsivilizatsiyalashgan" loyiha aborigenlarni "tsivilizator" ning farq va o'xshashlik, xulq -atvori, joylashuvi, tashqi ko'rinishi va boshqa odamlar guruhlari bilan avvalgi aloqalari haqidagi madaniy tushunchalari asosida aniqlagan. [10] Mustamlakachi kuchlar tomonidan o'rnatilgan taksonomiyalar aborigenlarni "qabilalar" deb nomlangan kichik guruhlarga ajratdi. Bu bo'linishlar har doim ham aborigenlarning o'zlari chizgan farqlarga mos kelmagan. Biroq, toifalar vaqt o'tishi bilan hukumatda va ommabop nutqda shu qadar mustahkam o'rnashib ketdiki, ular de -fakto farqlarga aylanib, Xitoy Respublikasi (ROC) ichidagi bugungi siyosiy munozarani qisman shakllantirishga xizmat qildi va Tayvanning tub xalqlarga nisbatan siyosatiga ta'sir ko'rsatdi.

Xan dengizchisi Chen Di, o'z kitobida Sharqiy dengizlar yozuvi (1603), Tayvanning tub aholisini oddiy "Sharqiy vahshiylar" deb ataydi. Dongfan ), Gollandiyaliklar Tayvanning asl aholisini "hindular" yoki "qora tanlilar" deb atashgan bo'lsa -da, ular hozirgi Indoneziyadagi mustamlakachilik tajribalariga asoslanib. [11]

Taxminan bir asr o'tgach, Qing imperiyasi hukmronligi kengroq odamlar guruhi bo'ylab kengaygani sayin, yozuvchilar va gazetachilar o'z ta'riflarini madaniyat darajasini aks ettirmasdan, aborigenlarni Qing hukmronligiga bo'ysunishi yoki dushmanligi bilan bog'liq bo'lgan tizimga qarab qayta ko'rib chiqdilar. . Qing, Qing qoidasiga bo'ysunmagan odamlarni aniqlash uchun "xom/yovvoyi/madaniyatsiz" (生番) atamasini ishlatgan va to'lash orqali bay'at berganlar uchun "pishirilgan/uylangan/madaniyatli" (熟 番) atamasini ishlatgan. bosh solig'i. [1 -eslatma] Tsianlong imperatori standartlari va ketma -ket tuzumlarga ko'ra, "pishirilgan" epiteti xan madaniyati me'yorlari bilan assimilyatsiya qilish va imperiyaning sub'ekti sifatida yashash bilan sinonim bo'lgan, lekin u idrok etilganlarni bildirish uchun kamsituvchi belgini saqlab qolgan. xan bo'lmagan xalqlarning madaniy etishmasligi. [13] [14] Bu belgi konfutsiylik ijtimoiy me'yorlarini qabul qilib, har kim madaniyatli bo'lishi mumkin, degan tamoyilni aks ettiradi. [15] [16]

Qinglar tekisliklar ustidan o'z kuchlarini mustahkamlab, 19 -asrning oxirida tog'larga kirishga qiynalganlarida, atamalar Pingpu ( Píngpǔzú "Odamlar tekisligi") va Gaoshan ( Goshanzu "Tog'li xalqlar") "madaniyatli" va "madaniyatsiz" epitetlari bilan almashtirildi. [17] Yaponiya hukmronligi davrida (1895–1945) yaponiyalik antropologlar ikkilik tasnifni saqlab qolishdi. 1900 yilda ular bu so'zni ishlatib, o'z mustamlakachilik loyihasiga qo'shdilar Peipo (平埔) "madaniyatli qabilalar" uchun va ilgari "madaniyatsiz" deb nomlangan aborigenlar uchun "tan olingan qabilalar" toifasini yaratish. 1930 yildagi Musha hodisasi mahalliy siyosatda ko'p o'zgarishlarga olib keldi va Yaponiya hukumati ularni shunday deb atay boshladi. Takasago-zoku (高 砂 族). [18] Oxirgi guruhga Atayal, Buni, Tsou, Saisiat, Payvan, Puyuma va Amis xalqlari kirgan. Keyinchalik Tao (Yami) va Rukai qo'shildi, jami to'qqizta tan olingan xalqlar. [19] Xitoy millatchiligi Gomindan (KMT) ning dastlabki davrida atamalar hukmron Shandi Tongbao (山地 同胞) "tog 'vatandoshlari" va Pingdi Tongbao (平地 同胞) "tekis vatandoshlar" ixtiro qilindi, bu yapon ta'sirining taxminiy ko'rinishini olib tashlash va Tayvanning tub xalqining Xitoy millatchilik davlatidagi o'rnini aks ettirish uchun. [20] KMT keyinchalik barcha yapon guruhlari bundan mustasno, hamma ishlatishni qabul qildi Peipo.

Antropologiya sohasidagi so'nggi o'zgarishlarga va hukumat maqsadlarining o'zgarishiga qaramay Pingpu va Gaoshan Hozirgi kunda ishlatilayotgan yorliqlar aborigenlarning Xan madaniyatiga bo'lgan madaniyatini aks ettirish uchun Qing tomonidan berilgan shaklni saqlaydi. Hozir tan olingan aborigenlar hammasi sifatida qaraladi Gaoshanbo'linmalar qat'iy geografik joylashuvga asoslanmagan va bo'lmagan. Amis, Saisiat, Tao va Kavalan an'anaviy ravishda Sharqiy tekislik madaniyatidir. [21] orasidagi farq Pingpu va Gaoshan odamlar Tayvanning mahalliy xalqlarga nisbatan siyosatiga va ularning hukumatda samarali ishtirok etishiga ta'sir qilishda davom etmoqda. [22]

Garchi ROCning Hukumat Axborot Bo'limi 16 yirik guruhni rasman "qabilalar" deb ro'yxatlasa-da, olimlarning kelishuviga ko'ra, bu 16 guruh hech qanday ijtimoiy sub'ektlarni, siyosiy jamoalarni yoki zamonaviy Tayvan davridan kelib chiqqan o'zini o'zi tan olgan ittifoqlarni aks ettirmaydi. [23] 1624 yilda Gollandiya kelganidan keyingi dastlabki batafsil ma'lumotlarda aborigenlar har xil o'lchamdagi mustaqil qishloqlarda yashaganligi tasvirlangan. Bu qishloqlar o'rtasida tez -tez savdo, o'zaro nikoh, urush va umumiy dushmanlarga qarshi ittifoq tuzilgan. Zamonaviy etnografik va lingvistik mezonlardan foydalangan holda, bu qishloqlar antropologlar tomonidan 20 dan ortiq keng (va keng muhokama qilinadigan) etnik guruhlarga bo'lingan [24] [25], ular hech qachon umumiy siyosat, qirollik yoki "qabila" ostida birlashmagan. [26]

1911 yilda rasmiy ravishda tan olingan Tayvan mahalliy aholisi soni [27]
Atayal Sayiyat Buning uchun Tsou Rukai Paivan Puyuma Amis Yami Jami
27,871 770 16,007 2,325 13,242 21,067 6,407 32,783 1,487 121,950

2005 yildan beri ba'zi mahalliy hukumatlar, shu jumladan 2005 yilda Taynan shahri, 2013 yilda Fuli, Xualen va 2016 yilda Pingtung okrugi Tayvan tekislik tub tub aholisini taniy boshladilar. Muvaffaqiyatli ro'yxatdan o'tgan odamlar soni, shu jumladan 2017 yil holatiga ko'ra ro'yxatdan o'tishni ochgan, lekin hali tan olinmagan Kaohsiung shahar hukumati: [28] [29] [30] [31]

Siraya Taivoan Makatao Maxsus emas Jami
Tainan 11,830 - - 11,830
Kaohsiung 107 129 237 473
Pingtung 1,803 205 2,008
Fuli, Xualien 100 100
Jami 11,937 129 1,803 542 14,411

Tayvan Edit tomonidan tan olingan mahalliy etnik guruhlar

Xitoy Respublikasi Hukumati mahalliy xalqlar kengashi (CIP) tomonidan ishlab chiqilgan malakalarga asoslanib, alohida guruhlarni rasman tan oladi. [32] Bu e'tirofga sazovor bo'lish uchun jamoalar CIPga muvaffaqiyatli murojaat qilish uchun bir qancha imzo va dalillarni to'plashi kerak. Rasmiy e'tirof guruhga ma'lum qonuniy imtiyozlar va huquqlar beradi, shuningdek ularga etnik guruh sifatida alohida identifikatsiyani tiklashdan mamnuniyat beradi. 2014 yil iyun holatiga ko'ra, 16 kishilik guruhlar tan olingan. [33]

Mahalliy xalqlar kengashi rasmiy arizani muvaffaqiyatli bajarishda bir nechta cheklangan omillarni hisobga oladi. Aniqlovchi omillarga a'zolarning nasl -nasabini, guruhlarning tarixini va lingvistik va madaniy o'ziga xoslikni tasdiqlovchi dalillarni yig'ish kiradi. [34] [35] Hujjatlarning yo'qligi va mustamlakachilik madaniyati va til siyosati natijasida ko'plab mahalliy tillarning yo'q bo'lib ketishi ko'plab etnik elatlarning rasmiy e'tirof etilish imkoniyatini uzoq imkoniyatga aylantirdi. Etno-turizmning hozirgi tendentsiyalari ko'plab sobiq tekisliklar aborigenlarini madaniy tiklanishni davom ettirishga undadi. [36]

Rasmiy maqom so'ragan Plains guruhlari orasida faqat Kavalan va Sakizaya rasman tan olingan. Qolgan o'n ikkita taniqli guruh an'anaviy ravishda tog 'aborigenlari hisoblanadi.

Huquqiy aborigenlik maqomini tiklashga da'vat qilgan boshqa mahalliy guruhlar yoki kichik guruhlarga Chimo (hukumatga rasman murojaat qilmagan, qarang Li 2003), Kakabu, Makatao, Pazeh, Siraya, [37] va Taivoan kiradi. Tan olingan maqomni olish to'g'risidagi ariza har doim ham olimlar o'rtasida tegishli guruhni alohida etnik guruh sifatida tasniflash kerak degan fikrni aks ettirmaydi. Sirayalar, 2018 yil may oyida sudlar tomonidan e'tirof etilgan maqomini markaziy hukumat rasman e'lon qilgandan so'ng, tan olingan 17 -etnik guruhga aylanadi. [38]

Ham olimlar, ham siyosiy guruhlar o'rtasida ko'plab odamlar guruhlari va ularning tillari uchun eng yaxshi yoki eng mos ismni tanlash, shuningdek, bu nomni to'g'ri romanlashtirish haqida munozaralar bor. Bu noaniqlikning keng tarqalgan misollari (Seediq/Sediq/Truku/Taroko) va (Tao/Yami) ni o'z ichiga oladi.

To'qqiz kishilik guruh dastlab 1945 yilgacha Yaponiya hukumati tomonidan tan olingan. [32] Tao, Kavalan va Truku Tayvan hukumati tomonidan 2001, 2002 va 2004 yillarda tan olingan. Sakizayalar 2007 yil 17 yanvarda [39] 13 -chi, 2008 yil 23 aprelda esa Sediq Tayvanning 14 -rasmiy etnik guruhi sifatida tan olingan. [40] Ilgari Sakizayalar Amis, Sediq esa Atayal deb yozilgan edi. Xlaalua va Kanakanavu 2014 yil 26 iyunda 15 va 16 etnik guruh sifatida tan olindi. [33] Tayvanning tan olingan etnik guruhlarining to'liq ro'yxati, shuningdek, ko'proq tan olinmagan xalqlarning ro'yxati quyidagicha:

Xitoy materikidagi Tayvanlik aborigenlar

Xitoy Xalq Respublikasi (XXR) hukumati Tayvanni o'z hududining bir qismi deb da'vo qilmoqda va rasmiy ravishda Tayvanlik barcha mahalliy aholiga murojaat qiladi. Goshan (yoritilgan."baland tog '") va ularni rasman 56 etniklardan biri sifatida tan olish. 2000 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 4461 kishi aniqlangan Goshan materik Xitoyda yashaydi. Ba'zi so'rovlar shuni ko'rsatadiki, 4461 ta Goshan 2000 yilgi XXR ro'yxatga olishida qayd etilganidek, 1500 Amis, 1300 Buni, 510 Paivan va qolganlari boshqa xalqlarga tegishli. [4] Ular 1949 yilda Xitoy Xalq Respublikasi tashkil etilishidan oldin Xitoyning materik qismiga ko'chib o'tgan Tayvanning mahalliy xalqlarining avlodlari. [4] Chjenjjouda Xenanda "Tayvan qishlog'i" (台湾 村) mavjud bo'lib, ularning aholisi ajdodlari. Qing sulolasi Kangxi davrida Tayvandan ko'chib kelgan. 2005 yilda qishloqning 2674 aholisi o'zini Gaoshan deb tanishtirgan. [41] [42]

Arxeologik, lingvistik va anekdotli dalillar shuni ko'rsatadiki, Tayvanning tub aholisi boshqa jamiyatlar va yangi texnologiyalar bilan aloqa bosimini bartaraf etish uchun bir qator madaniy o'zgarishlarga uchragan. [43] 17 -asrning boshidan boshlab, Tayvan aborigenlari keng madaniy o'zgarishlarga duch kelishdi, chunki orol Evropa va Osiyodan mustamlakachilik rejimlari ketma -ketligi tufayli kengroq global iqtisodiyotga qo'shildi. [44] [45] Ba'zi hollarda aborigenlar guruhlari mustamlakachilik ta'siriga qarshilik ko'rsatdilar, lekin boshqa guruhlar va shaxslar mustamlakachilik kuchlari bilan birlashdilar. Shaxsiy yoki jamoaviy iqtisodiy foyda olish, qo'shni qishloqlar ustidan jamoaviy hokimiyatga ega bo'lish yoki nikoh, yoshi va bola tug'ilishi bilan bog'liq noqulay ijtimoiy urf-odatlar va tabulardan ozod bo'lish uchun bu moslashuvdan foydalanish mumkin. [46] [47]

Ayniqsa, tekisliklarda yashovchi aborigenlar orasida, "tsivilizatsiyalashgan loyihalar" darajasi har bir ketma -ket rejim oshgani sayin, aborigenlar tashqi madaniyatlar bilan ko'proq aloqada bo'lishdi. Ba'zida keng ijtimoiy oqimlar, xususan, Tayvanda etnik guruhlarni ajratib ko'rsatgan etnik belgilar (masalan, oyoqlari bog'langan, ovqatlanish odatlari va kiyimlari) olib tashlanganidan so'ng, akkulturatsiya va assimilyatsiya jarayoni asta -sekin kuzatildi. [48] ​​Bularning olib tashlanishi yoki almashtirilishi "fanat" dan (barbarlikdan) dominant konfutsiylik "xan" madaniyatiga bosqichma -bosqich o'zgarishga olib keldi. [49] Yaponiya va KMT davrida sotsial darvinizm va kulturizm g'oyalariga asoslangan markazlashtirilgan modernizatsiya qilingan hukumat siyosati ta'lim, genealogik urf -odatlar va etnik assimilyatsiyaga boshqa urf -odatlarga yo'naltirilgan edi. [50] [51]

Tayvanlik Xan Xoklo jamoasida madaniyat farqlari aborigenlar bilan aralashmaning qay darajada sodir bo'lganligidan dalolat beradi, Shimoliy Tayvanda eng toza xoklo xanlar deyarli hech qanday aborigen qo'shimchasiga ega emas, bu Tayvan janubidagi Xoklo Xon bilan chegaralangan. [52] Turli bosqichlarda Xoklo Xon populyatsiyasiga aralashgan va assimilyatsiya qilingan tekisliklar mahalliy aholisi tarixchi Melissa J. Braun tomonidan "qisqa yo'l" va "uzoq yo'l" o'rtasida farqlangan. [53] Tainan yaqinidagi assimilyatsiya qilingan tekisliklar aborigenlarining etnik kimligi hanuzgacha ma'lum edi, chunki Tayvanlik sof Xoklo qizi onasi ulardan uzoqroq turishni ogohlantirgan. [54] "Fan" nomli haqoratli nom Tayvanliklar tomonidan tekislik tubi aholisi uchun ishlatilgan va Xoklo Tayvanining nutqi Pazeh kabi aborigenlarga majbur qilingan. [55] Tayvanlik Xoklo Pazehni almashtirdi va uni deyarli yo'q bo'lib ketdi. [56] Aborigen maqomi Plains Aboriginals tomonidan so'ralgan. [57]

Hozirgi assimilyatsiya shakllari Tartibga solish

Ushbu assimilyatsiya shakllarining ko'pchiligi bugungi kunda ham ishlamoqda. Masalan, markaziy hokimiyat bitta tilni milliylashtirganda, bu nufuzli tilga iqtisodiy va ijtimoiy ustunlik beradi. Avlodlar o'tishi bilan mahalliy tildan foydalanish tez -tez yo'qoladi yoki yo'qoladi, lingvistik va madaniy o'ziga xoslik ham kamayadi. Biroq, ba'zi guruhlar o'zlarining tub identifikatorlarini qayta tiklashga intilmoqda. [58] Bu izlanishning muhim siyosiy jihati - hukumatdan alohida va alohida etnik guruh sifatida rasman tan olinishini so'rash.

Tayvanda mahalliy assimilyatsiya va akkulturatsiyaning murakkabligi va ko'lami Tayvan etnik o'zgarishi haqida uchta umumiy hikoyaga olib keldi. Eng qadimgi ma'lumotlarga ko'ra, XVII asrda Fujian va Guangdongdan Xanlarning ko'chishi pasttekisliklarni tog'larga surib qo'ygan va ular tog'li xalqlarga aylangan. [59] Yaqinda paydo bo'lgan fikrga ko'ra, XVII -XIX asrlarda Xan va aborigenlar o'rtasida keng tarqalgan nikohlar natijasida aborigenlar butunlay siniklashtirilgan. [60] [61] Nihoyat, zamonaviy etnografik va antropologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, xan va tekislik tubi aborigenlari o'zaro madaniy almashinuvini ko'rsatdi, natijada gibrid madaniyat paydo bo'ldi. Bugungi kunda Tayvanning etnik xanlari bo'lgan odamlar, boshqa joylardan Xandan katta madaniy farqlarni namoyish qilmoqdalar. [62] [36]

Tayvanlik Xan Xoklo jamoasida madaniyat farqlari aborigenlar bilan aralashmaning qay darajada sodir bo'lganligidan dalolat beradi, Shimoliy Tayvanda xoklo xanlarning ko'pchiligi deyarli hech qanday aborigen qo'shimchasiga ega emas, bu faqat Tayvan janubidagi Xoklo Xan bilan chegaralangan. [63] Turli bosqichlarda Xoklo Xan populyatsiyasiga aralashgan va assimilyatsiya qilingan tekisliklar mahalliy aholisi tarixchi Melissa J. Braun tomonidan "qisqa yo'nalish" va "uzoq yo'l" o'rtasida farqlangan. [64]

Familiya va identifikatorni tahrirlash

Bir qancha omillar tekisliklarning aborigenlarini assimilyatsiyasini rag'batlantirdi. [2 -eslatma] Xon nomini olish aborigenlarga Konfutsiy qadriyatlarini singdirishda zarur qadam edi. [66] Konfutsiylik qadriyatlari to'liq shaxs sifatida tan olinishi va Konfutsiy Qing davlati tarkibida faoliyat ko'rsatishi uchun zarur edi. [67] Xon jamiyatidagi familiya, sariq imperator (Xuang Di) va Xan mifologiyasining beshta imperatori bilan bog'liq bo'lgan ota -bobolarining bog'lanishining eng aniq qonuniylashtiruvchi belgisi sifatida qaraldi. [68] Xon familiyasiga ega bo'lish, avvalgi xan bo'lmaganlar yoki ota-onalik aralash bo'lganiga qaramay, aborigenlarga katta iqtisodiy va ijtimoiy imtiyozlarni berishi mumkin. Ba'zi hollarda, Aborigenlar tekisliklari a'zolari Xan familiyasini Pan (潘) Fan (番: "barbar") maqomini o'zgartirish sifatida qabul qilishgan. [69] Pazening bir oilasi mahalliy zodagonlarning a'zosiga aylandi. [70] [71] Fujian provinsiyasiga borib taqaladi. Boshqa hollarda, tekisliklarda yashovchi aborigenlar oilalari umumiy xan familiyalarini qabul qilishgan, lekin ularning eng qadimgi ajdodlarini Tayvanda o'z joylarida kuzatganlar.

Ko'p hollarda, immigrant Xonning katta guruhlari umumiy familiya ostida birlashib, birodarlik tuzishardi. Birodarlik bir mudofaa vositasi sifatida ishlatilgan, chunki har bir qasam ichgan birodar yordamga muhtoj bo'lgan birodariga yordam berish uchun qon qasamyod qilgan. Birodarlik guruhlari o'z ismlarini oila daraxti bilan bog'laydilar, aslida qonga emas, balki ismlarga asoslangan nasabnomani ishlab chiqaradilar va Xitoyda keng tarqalgan qarindoshlik tashkilotlarining o'rnini egallaydilar. Bu amaliyot shu qadar keng tarqalgan ediki, bugungi oilaviy kitoblar deyarli ishonchsizdir. [67] [72] Ko'pchilik tekisliklar aborigenlari birodarliklarga qo'shilib, mintaqaviy janjallardan sug'urta polisining bir turi sifatida jamoani himoya qilishdi va bu guruhlar orqali ular xan millatiga ega bo'lgan xan kimligini olishdi.

Bu kuchlarning birortasi boshqalardan ustun bo'lganligi noma'lum. Bir izohni boshqasidan ustun qo'yish, ba'zida ma'lum bir siyosiy nuqtai nazarga asoslanadi. Bu dinamikaning kümülatif ta'siri shundaki, 20 -asrning boshlariga kelib, tekisliklar aborigenlari deyarli etnik Xan etnik guruhiga qo'shilishgan va tillarning o'z formosan tillaridan xitoy tiliga deyarli o'tishini boshdan kechirishgan. Bundan tashqari, an'anaviy familiyalardan foydalanishda qonuniy to'siqlar 90 -yillarga qadar saqlanib qolgan va madaniy to'siqlar saqlanib qolgan. 1995 yilgacha aborigenlarga an'anaviy ismlarini rasmiy identifikatsiya kartalarida ishlatishga ruxsat berilmadi, shu paytgacha 1946 yildan boshlab mahalliy aholi nomlarini ishlatishni taqiqlash bekor qilindi. [73] Bir to'siq shundaki, uy xo'jaliklarini ro'yxatga olish varaqlarida shaxsiy ismlar uchun maksimal 15 belgidan iborat bo'lishi mumkin. Biroq, mahalliy nomlar hali ham fonetik jihatdan xitoycha harflarga tarjima qilingan va ko'p nomlar ajratilgan joydan ko'proq narsani talab qiladi. [74]

Tayvanlik aborigenlar - avstronez xalqlari, Filippin, Malayziya, Indoneziya, Madagaskar va Okeaniya xalqlari kabi boshqa avstraliyalik etnik guruhlar bilan til va genetik aloqaga ega. [75] [76] Taxminan 15000 yil avvalgi toshli toshli asboblar Tayvanning dastlabki odamlari pleystotsen davridagi paleolit ​​madaniyatlari ekanligidan dalolat beradi. Bu odamlar dengiz hayotini eyish orqali omon qolishgan. Arxeologik dalillar, taxminan 6000 yil oldin, neolit ​​davriga, qishloq xo'jaligi, uy hayvonlari, yaltiroq toshlar va sopol idishlar paydo bo'lishi bilan keskin o'zgarganligini ko'rsatadi. Tosh adzalar Pengu va yaqin orollarda, u erdan topilgan vulqon toshidan ommaviy ishlab chiqarilgan. Bu shuni ko'rsatadiki, o'sha paytda bu orollar va Tayvan o'rtasida katta dengiz harakati sodir bo'lgan. [77]

Miloddan avvalgi 5000-1500 yillar oralig'ida Tayvanlik mahalliy aholi Filippindagi Luzon oroliga dengiz orqali ko'chib o'tishni boshladilar va orollarning Negrito keksa aholisi bilan aralashib ketishdi. Bu Avstraliyaliklarning kengayishining boshlanishi edi. Ular Filippinning qolgan qismiga tarqaldi va oxir -oqibat Janubi -Sharqiy Osiyoning boshqa orollariga, Mikroneziya, Melaneziya oroli, Polineziya va Madagaskarga ko'chib o'tdi. Tayvan avstronez tillarining vatani bo'lib qolmoqda. [5] [78] [79] [80] [81]

Tayvanlik mahalliy aholi Filippin bilan Sa Xuyn-Kalanay o'zaro ta'sir sohasida savdoni davom ettirgani haqida dalillar mavjud. Sharqiy Tayvan jade uchun manba edi lingling-o Yader sanoati (mil. av. 500 - milodiy 1000) Filippindagi va Vetnamning Sa Huỳnh madaniyati. [82] [83] [84] [85]

Tayvanda aborigenlarning yozilgan tarixi 17-asrdan boshlangan va ko'pincha xorijiy davlatlar va aborigen bo'lmaganlarning qarashlari va siyosati hukmron bo'lgan. 1624 yilda Gollandiyalik savdogarlar kelishi bilan aborigenlarning an'anaviy erlari Gollandiya, Ispaniya, Ming, Qing sulolasi, Yaponiya va Xitoy Respublikasi hukmdorlari tomonidan ketma -ket kolonizatsiya qilindi. Bu ketma -ket "tsivilizatsiyalashgan" madaniyat markazlarining har biri tekisliklar va tog'larning tub guruhlari bilan zo'ravon to'qnashuvlarda va tinch iqtisodiy aloqada ishtirok etdi. Turli darajalarda ular tub xalqlarning madaniyati va tiliga ta'sir ko'rsatdi yoki o'zgartirdi.

To'rt asrlik mahalliy bo'lmagan hukmronlikni boshqaruvning bir necha o'zgaruvchan davrlari va rasmiy siyosatni mahalliy aholiga o'zgartirish orqali ko'rib chiqish mumkin. 17 -asrdan 20 -yillarning boshlariga qadar chet ellik ko'chmanchilar - golland, ispan va xanlarning ta'siri tekislik xalqlariga yanada kengroq ta'sir ko'rsatdi. Ular geografik jihatdan tog'li xalqlarga qaraganda ancha qulayroq bo'lgan va shuning uchun xorijiy davlatlar bilan ko'proq aloqada bo'lgan. Mahalliy xalqlarning imperiya hokimiyatiga bo'lgan munosabati nafaqat qabul qilish, balki o'z madaniy amaliyotlari orqali qo'shilish yoki qarshilik ko'rsatishdir [86] [87] 20 -asrning boshlarida tekisliklar xalqlari asosan zamonaviy Tayvan madaniyatiga singib ketishdi. Evropa va Xon mustamlakasi hukmronligi. Yaponiya mustamlakachiligining ikkinchi yarmigacha tog'li xalqlar butunlay mahalliy bo'lmagan davlatlar tomonidan boshqarilmagan. Biroq, 1930-yillarning o'rtalarida madaniyatlararo dinamikada o'zgarishlar yuz berdi, chunki yaponlar tog'li guruhlar madaniyatida ancha ustun rol o'ynay boshladilar. Bu tog'li xalqlar ustidan nazoratning kuchayishi Gomindan hukumati davrida ham davom etdi. Bu ikki keng davr mobaynida mustamlakachilarning individual va mintaqaviy ta'sirida va ularning "tsivilizatsion loyihalarida" ko'p farqlar bor edi. Ba'zida xorijiy kuchlar osonlikcha qabul qilindi, chunki ba'zi jamoalar chet el kiyim uslubi va madaniy amaliyotini qabul qilishdi (kofur, kiyik terisi, shakar, choy va guruch). [88] Boshqa paytlarda tashqi dunyodan majburan o'zgartirishlar kiritildi.

Tayvan aborigenlari haqidagi tarixiy ma'lumotlarning aksariyati ushbu rejimlar tomonidan ma'muriy hisobotlar va gazetalar ko'rinishida "tsivilizatsiyalashgan" yirik loyihalar doirasida to'plangan. Ma'lumot yig'ish ma'muriy nazoratni mustahkamlashga yordam berdi.

To'g'ridan -to'g'ri tekisliklar

Aborigenlar tekisligi asosan bambukdan himoyalangan devorlar bilan o'ralgan qishloqlarning statsionar joylarida yashagan. Tayvan janubidagi qishloq joylari boshqa joylarga qaraganda ko'proq edi. Ba'zi qishloqlar kichikroq sun'iy yo'ldosh qishloqlar bilan o'ralgan 1500 dan ortiq aholini qo'llab -quvvatladi. [89] Siraya qishloqlari pichan va bambukdan yasalgan turar -joylardan qurilgan bo'lib, erdan 2 metr balandlikda cho'zilgan, har bir xonadonda chorva uchun ombor bor edi. Qishloqda tog'li xalqlarning boshini ovlash uchun qo'riqchi minorasi joylashgan edi. Mulk tushunchasi ko'pincha kommunal bo'lib, har bir qishloq atrofida kontseptual kontsentrik halqalar turkumiga ega edi. Ichki halqa bog 'va bog'lar uchun ishlatilgan, ular halqa atrofida aylanib yurgan. Ikkinchi halqa faqat jamoadan foydalanish uchun o'simliklar va tabiiy tolalarni etishtirish uchun ishlatilgan. Uchinchi halqa jamoat foydalanishi uchun eksklyuziv ovchilik va kiyik maydonlari uchun edi. Tepaliklar tubidagi Formosan kiyiklari, Formosan sambar kiyiklari va Rivzning tunjaklari podalarini ovlagan, shuningdek, engil tariq etishtirish bilan shug'ullangan. Shakar va guruch ham etishtirildi, lekin asosan sharob tayyorlashda ishlatilgan. [90]

Ko'pchilik tekisliklar aborigenlari matrilineal/matrifokal jamiyatlar bo'lgan. Erkak ayolning oilasiga turmushga chiqqandan keyin uylandi, bu davrda ayol xohlagancha erkakni rad etishi mumkin edi. Yoshi katta bo'lgan jamoalarda, er-xotinlar 30-yillarning o'rtalarida nikoh tuzishdi, chunki erkak endi harbiy xizmatni o'tashi yoki jang maydonida boshini ovlashi shart emas edi. Sirayaning matriarxal tizimida, shuningdek, er-xotinlar 30-yillarning o'rtalariga qadar, nikohdan voz kechishlari kerak edi, kelinning otasi yoshi tobora pasayib, uyning yangi erkak a'zosiga qiyinchilik tug'dirmasdi. Faqat 17-asrda Gollandiya islohotlar cherkovi kelguniga qadar nikoh va bola tug'ish taqiqlari bekor qilindi. Sirayan jamiyatining ko'plab yosh a'zolari Gollandiyaning nikoh urf-odatlarini yoshi kattaroq tizimni chetlab o'tib, qishloqni kuchliroq qilish uchun qabul qilishgan. [91] Tayvanning deyarli barcha mahalliy xalqlari an'anaviy ravishda jinsiy mehnat taqsimoti odatiga ega. Ayollar tikuvchilik, oshpazlik va dehqonchilik bilan shug'ullanishgan, erkaklar esa ovlashga tayyorgarlik ko'rishgan va harbiy harakatlarga tayyorgarlik ko'rishgan va dushmanlarning boshlarini ov qilishda tayyorgarlik ko'rishgan, bu Tayvanning boshida odatiy hol edi. Ayollar ham tez -tez xudolarga ruhoniylar yoki vositachilar idorasida topilgan.

Asrlar mobaynida Tayvanning tub aholisi bir qator mustamlakachi xalqlar bilan iqtisodiy raqobat va harbiy to'qnashuvlarni boshdan kechirdi. Tilni o'zgartirish va madaniy assimilyatsiyani kuchaytirishga qaratilgan markazlashtirilgan hukumat siyosati, shuningdek, savdo, nikoh va boshqa madaniyatlararo jarayonlar orqali mustamlakachilar bilan aloqani davom ettirish turli darajadagi tillarning o'limiga va asl madaniy o'ziga xoslikni yo'qotishiga olib keldi. Masalan, Tayvan aborigenlarining 26 ga yaqin ma'lum tillaridan (birgalikda Formosan tillari deb ataladi), kamida o'ntasi yo'q bo'lib ketgan, beshtasi o'lik [7] va bir nechtasi yo'qolib ketish xavfi ostida. Bu tillar noyob tarixiy ahamiyatga ega, chunki ko'pchilik tarixiy tilshunoslar Tayvanni avstraliyalik tillar oilasining asl vatani deb bilishadi. [5]

Evropa davri (1623–1662) Tahrir

Gollandiya hukmronligi ostida tahrir qiling

Evropa davrida (1623–1662) Gollandiyaning Sharqiy Hindiston kompaniyasi vakillari bo'lgan askarlar va savdogarlar Tayvanning janubi-g'arbiy qismida (1624–1662) hozirgi Taynan shahri yaqinida koloniya saqlagan. Bu Xitoy, Portugaliya va Ispaniyaning Xitoy bilan savdo alyanslarini to'xtatishga umid qilib, Qing sulolasi va Yaponiya o'rtasida uchburchak savdo uchun Osiyo bazasini yaratdi. Shuningdek, ispanlar Tayvan shimolida (1626–1642) hozirgi Keelungda kichik koloniya tuzdilar. Biroq, Ispaniya ta'siri deyarli boshidanoq o'zgardi, shuning uchun 1630 -yillarning oxiriga kelib ular o'z qo'shinlarining katta qismini olib ketishdi. [92] 1642 yilda ular Gollandiya va mahalliy aholi tomonidan Tayvandan quvilganidan so'ng, ispanlarning "Tayvan tarixiga ta'siri kam edi". [93] Gollandiya ta'siri ancha muhimroq edi: orolning janubi -g'arbiy va shimoliga kengayib, ular soliq tizimini o'rnatdilar va ko'plab qishloqlarda maktablar va cherkovlar qurdilar.

Gollandiyaliklar 1624 yilda Tayouan (Anping) bandargohiga etib kelishganida, yaqinda Sakkam qishlog'ining siray tilida so'zlashuvchi vakillari tez orada Gollandiya stokida barter qilish va savdo qilish uchun paydo bo'lishdi, uni gollandlar mamnuniyat bilan kutib olishdi. Biroq, Sirayan qishloqlari bir -biriga qarama -qarshi guruhlarga bo'lingan: Sinckan (Sinshih) qishlog'i Mattau (Madou) va uning ittifoqdoshi Baccluan bilan urushayotgan, Soulang qishlog'i esa betaraflikni saqlagan. 1629 yilda Xon qaroqchilarini qidirayotgan Gollandiya ekspeditsion guruhi Mattau shahridan kelgan jangchilar tomonidan qatl etildi va bu g'alaba boshqa qishloqlarni isyonga undadi. [94] 1635 yilda Bataviyadan (hozirgi Jakarta, Indoneziya) qo'shimcha kuchlar kelganida, Gollandiya Mattau shahrini bo'ysundirdi va yoqib yubordi. Mattau mintaqadagi eng qudratli qishloq bo'lgani uchun, g'alaba yaqin atrofdagi boshqa qishloqlardan tinchlik qurbonliklarini keltirdi, ularning ko'plari Siraya hududidan tashqarida edi. Bu Gollandiyaning Tayvanning katta qismi ustidan konsolidatsiyasining boshlanishi edi, bu esa asrlar davomida qishloqlararo urushlarga barham berdi. [95] Yangi tinchlik davri gollandlarga mahalliy aholiga madaniyat va dinni o'zgartirish uchun maktablar va cherkovlar qurishga imkon berdi. [96] [97] Gollandiya maktablari siray tilining transkripsiyasi bo'lgan romanlashtirilgan yozuvni (Sinckan yozuvi) o'rgatgan. Bu skript 18 -asrgacha vaqti -vaqti bilan ishlatilgan. [98] Bugungi kunda hujjatlar va tosh stel markerlarida faqat parchalar saqlanib qolgan. Maktablar, shuningdek, Gollandiya korxonalari va tijoratlari uchun ittifoq tuzish va mahalliy hududlarni ochish uchun xizmat qilgan.

Gollandiyaliklar tez orada Sharqiy Osiyo bozorida kiyik terisi va kiyik go'shti savdosini daromadli ish deb topdilar [99] va terini sotib olish uchun tekisliklar aborigenlarini yollashdi. Kiyik savdosi birinchi xan savdogarlarini mahalliy qishloqlarga jalb qildi, lekin 1642 yil boshida kiyiklarga bo'lgan talab kiyik zaxiralarini ancha kamaytirib yubordi. Bu pasayish mahalliy xalqlarning farovonligini sezilarli darajada kamaytirdi, [100] ko'plab aborigenlarni eng muhim oziq -ovqat manbasini yo'qotishning iqtisodiy ta'siriga qarshi turish uchun dehqonchilik bilan shug'ullanishga majbur qildi.

Gollandiyaliklar Tayvanning janubi va g'arbiy qismidagi mahalliy qishloqlarni bo'ysundira boshlaganlarida, xanlik muhojirlar ko'payib, unumdor va o'yinga boy bo'lgan joylarni ishlatmoqchi bo'lishdi. Gollandlar dastlab buni rag'batlantirdilar, chunki xanlar dehqonchilik va keng ovchilikda mahoratli edilar. Bir nechta Xanlar Siraya qishloqlarida qarorgoh qurdilar. Gollandiyaliklar xan agentlaridan soliqlar, ovchilik litsenziyalari va boshqa daromadlarni yig'ish uchun foydalanganlar. Bu "mustamlakachilarning ko'pchiligi xan xitoylari edi, lekin harbiy va ma'muriy tuzilmalar gollandlar edi" degan jamiyatni tuzdi. [101] Shunga qaramay, Gollandiya davrida mahalliy alyanslar etnik kelib chiqishidan oshib ketdi. Masalan, 1652 yildagi Guo Xuaiyi qo'zg'oloni, Xan dehqonlari qo'zg'oloni, 120 ta golland mushketyorlaridan tashkil topgan ittifoq ittifoqi tomonidan mag'lubiyatga uchradi. [102]

Chegara hududlaridagi bir qancha aborigen qishloqlar 1650-yillarda zulm tufayli Gollandiyaga qarshi qo'zg'olon ko'tarishdi, masalan, Gollandiya Vu-lao-Van qishlog'idagi Taypey havzasidagi aborigenlardan jinsiy aloqa, kiyik terilari va guruch berishni buyurganida. 1652 yil dekabrda Xitoy qo'zg'oloni bilan bir vaqtda qo'zg'olonni qo'zg'atdi. Gollandiyalik ikki tarjimon Vu-lao-van aborigenlari tomonidan boshi kesilgan va keyingi jangda 30 aborigen va yana ikki gollandiyalik halok bo'lgan. Vu-lao-vanga tuz va temir embargosidan so'ng, aborigenlar 1653 yil fevral oyida tinchlik uchun sudga berishga majbur bo'lishdi. [103]

Biroq, ilgari 1652 yilda Guo Xuaayi qo'zg'oloni paytida xitoylarga qarshi Gollandiya bilan ittifoq tuzgan tayvanlik aborigen xalqlar, keyinchalik Fort -Zeelandiyani qamal qilish paytida Gollandiyaga qarshi chiqishdi va Koxinga Xitoy kuchlari tomon yo'l olishdi. [104] Sincanlik aborigenlar (formosanlar) Koxinga ularga amnistiya taklif qilganidan keyin, keyin xitoylar uchun ishlay boshladilar va Gollandiya xalqini qatl qilishda, tog'li va tekislikdagi chegaradosh aborigenlar ham xitoylarga taslim bo'ldilar. 1661 yil 17 mayda Gollandiya hukmronligi ostida majburiy ta'limdan ozod bo'lishlarini nishonlab, Gollandiyaliklarni ovlab, boshlarini kesib, xristian maktab darsliklarini axlatga tashladilar. [105] Koxinga Tayvan aborigenlariga ho'kizlar va dehqonchilik asboblarini berish va dehqonchilik texnikasini o'rgatish, ularga Ming xalat va qalpoqcha berish, boshliqlari bilan ovqatlanish va olomon yig'ilgan aborigenlarga tamaki sovg'asi berish rejasini tuzdi. u gollandlarni mag'lub qilgandan keyin ularning qishloqlariga tashrif buyurdi. [106]

Gollandiya davri 1662 yilda Zheng Chenggong (Koxinga) ning sodiq Ming kuchlari Gollandiyani quvib chiqarib, Tayvanda qisqa umrlik Zheng oilaviy shohligini o'rnatganida tugadi. Zhenglar Tayvanga 70 ming askar olib kelishdi va shu zahotiyoq o'z kuchlarini qo'llab -quvvatlash uchun katta erlarni tozalashga kirishdilar. Tsing bilan kurashish bilan band bo'lishiga qaramay, Zheng oilasi Tayvanning tub aholisi farovonligi bilan shug'ullanardi. Zhenglar ittifoq tuzdilar, soliq yig'dilar va mahalliy maktablar qurdilar, bu erda Tayvan aborigenlari birinchi marta Konfutsiy klassikasi va xitoy yozuvi bilan tanishdilar. [107] Biroq, Gollandiyaning ta'siri aborigenlar jamiyatiga chuqur singib ketgan edi. XIX -XX asrlarda evropalik tadqiqotchilar o'zlarini qaytishga va'da berishgan Gollandiyaliklar deb o'ylaydigan mahalliy aholi tomonidan qarindosh sifatida kutib olishlari haqida yozishgan. [108]

Qing sulolasi hukmronligi (1683-1895) Tahrir

Qing sulolasi hukumati 1683 yilda Zheng oilasi tomonidan qo'llab -quvvatlangan Ming sodiq kuchlarini mag'lub qilgandan so'ng, Tayvan tobora Qing sulolasiga qo'shila boshladi. [109] Qing kuchlari ikki asrdan ko'proq vaqt davomida, 1895 yilgacha, Tayvanning gavjum tekisligi hududlarini boshqargan. Bu davr Tayvanda xitoylik xitoylar sonining keskin ko'payishi, davom etayotgan ijtimoiy tartibsizliklar, bo'linish (har xil yo'llar bilan) bilan tavsiflangan. Aborigenlardan Xangacha bo'lgan katta miqdordagi erlar va G'arbiy tekisliklar aborigenlarining xitoylik xun urf -odatlariga deyarli qo'shilishi.

Qing sulolasi Tayvan ustidan ikki asr hukmronligi davrida orolda Xan aholisi keskin oshdi. Biroq, bu qanchalik Fantszyan provinsiyasidagi Chjanjjou va Quanchjoudan ko'chib kelgan yigitlar bo'lgan Xan ko'chmanchilarining kelishi bilan bog'liqligi aniq emas, yoki boshqa turli omillar, shu jumladan: Xanlar o'rtasida tez -tez uylanish. va aborigenlar, aborigenlar nikohi va abort qilish taqiqlarini almashtirish va tug'ilishning ko'payishi va aholi sonining o'sishiga olib kelishi mumkin bo'lgan an'anaviy o'yin zaxiralari kamayib ketganligi sababli Xan qishloq xo'jaligi turmush tarzining keng qo'llanilishi. Bundan tashqari, mahalliy aholi sonining ko'payishi xan xalqining shishishi haqidagi tasavvurni kuchaytirgan bo'lishi mumkin.

Qing hukumati Xan shaharchasini boshqarishga rasman ruxsat berdi, lekin turli mintaqaviy va etnik guruhlar o'rtasidagi ziddiyatni boshqarishga harakat qildi. Shuning uchun, u ko'pincha tekislik xalqlarining kiyik maydonlari va an'anaviy hududlarga bo'lgan da'volarini tan oldi. [111] [112] Qing ma'murlari tekislik xalqlarini sodiq fuqarolarga aylantirishga umid qilishdi va aborigenlar uchun soliq va bosh soliqlarni qabul qilishdi, bu esa tekisliklar aborigenlarni hukumatga to'lash uchun to'g'ridan -to'g'ri javobgarlikka tortdi. Qing ma'muriyatining tub er huquqlariga bo'lgan e'tibori, etnik va mintaqaviy nizolar tez -tez uchrab turuvchi Tayvan chegarasida tinchlik darajasini saqlash uchun ma'muriy maqsadning bir qismi edi. [113] Tayvan Qing sulolasida qo'zg'olon, tartibsizliklar va fuqarolar to'qnashuvi tez -tez "har uch yilda bir qo'zg'olon, har besh yilda bir qo'zg'olon" degan so'z bilan ifodalanadi. [114] Qing davrida bir qancha yirik qo'zg'olonlarda, shu jumladan 1731–1732 yillardagi Taokas boshchiligidagi Ta-Chia-xsi qo'zg'olonida aborigenlarning ishtiroki, tekisliklar xalqlari oxirigacha Qing chegara siyosatini yaratishda muhim omil bo'lib qolishini ta'minladi. 1895 yildagi Qing hukmronligi. [115]

Yer resurslari uchun kurash nizolarning bir manbai edi. G'arbiy tekislikning katta hududlari katta yer ijarasi bilan atalgan Xuan Da Zu (番 大 租 - tom ma'noda "Barbar ijarasi"), Yaponiya mustamlakasi davriga qadar saqlanib qolgan toifa. Qing tomonidan kafolatlangan kiyiklar maydonining katta qismlari jamoalarga va ularning alohida a'zolariga tegishli edi. Jamiyatlar odatda xan dehqonlariga erga egalik (skeleti) saqlanib qolishi bilan birga "dalaga ikkita xo'jayin" (一 田 兩 主) deb nomlangan doimiy patentni taklif qilar edilar. Oddiy odamlarni ko'pincha erdan aldash yoki noqulay narxlarda sotishga majbur qilishgan. Ba'zi norozi kichik guruhlar Tayvanning markaziy yoki sharqiy qismiga ko'chib o'tishdi, lekin ko'pchilik ota -bobolarining joylarida qolishdi va xan jamiyatiga qo'shilishdi. [116]

Tog'li hududlarga migratsiya

Bir mashhur rivoyatga ko'ra, barcha Gaoshan xalqlari dastlab Xan bosqini ostida tog'larga qochgan tekisliklar edi. "Ko'chish" nazariyasining bu kuchli versiyasi, zamonaviy tadqiqotlar tomonidan, asosan, chegirmali bo'lib qoldi, chunki Gaoshan xalqi yuqori balandliklarda hayotga moslashtirilgan fiziologiya, moddiy madaniyat va urf -odatlarni namoyish etadi. Lingvistik, arxeologik va qayd etilgan anekdotli dalillar, shuningdek, 3000 yildan ko'proq vaqt davomida tub xalqlarning orol bo'ylab migratsiyasi bo'lganligini ko'rsatadi. [117]

Aborigenlar tekisliklarining kichik guruhlari vaqti-vaqti bilan dushman dushman guruhlardan yoki boshqa aborigenlardan qochish uchun tog'larga, etaklarga yoki sharqiy tekislikka qochib ketgan bo'lishi mumkin. [118] [119] "Ko'chirish stsenariysi", ehtimol, ko'plab tekislik guruhlarining eski urf -odatlariga asoslanib, ov paytida yoki qo'shni qishloq tahdid qilganda, tog'larning etagiga chiqib ketadi, buni Gollandiyaliklar Mattoning jazolash kampaniyasi paytida kuzatgan. 1636 yilda qishloqning asosiy qismi Tevorangga chekinishganda. [120] [121] [122] "Ko'chirish stsenariysi", shuningdek, Xan yoki boshqa tekisliklar aborigenlari tomonidan ko'chirilgan va 1804 yilda Puli havzasida Iilan tekisligiga ko'chib o'tishni tanlagan, tekisliklar tubi guruhlarining ichki migratsiyasidan kelib chiqishi mumkin. 1823 yilda va 1875 yilda yana bir Puli migratsiyasi. Har bir migratsiya bir qancha oilalardan iborat bo'lib, butun jamoalar emas, balki yuzlab odamlardan iborat edi. [123] [124] Og'zaki tarixlar ham borki, ular ba'zi tekisliklar aborigenlarini ba'zan tog'lar orasidan ko'chib o'tishda tog'li xalqlar tomonidan qo'lga olinib o'ldirilganini eslaydi. [125] Biroq, Cho'pon (1993) batafsil tushuntirganidek, hujjatlashtirilgan dalillar shuni ko'rsatadiki, tekisliklarda ko'pchilik tekislikda qolgan, Fujzyan va Guandunlik Xakka va Xoklo muhojirlari bilan turmush qurgan va xan kimligini qabul qilgan.

Tog'li xalqlar tahrir

19 -asr va 20 -asrning boshlarida Evropalik va Amerikalik tadqiqotchilar va missionerlar tomonidan ekspeditsiyalar boshlangunga qadar Imperial Xitoy va Evropa jamiyatlari tog'li mahalliy aholi bilan deyarli aloqa qilmagan. [126] [127] Bunga qadar ma'lumotlarning yo'qligi, asosan, g'arbiy tekislikning sharqiy chekkasi bo'ylab o'tadigan "er ho'kizlari" (土 牛) chegarasining sharqidagi mintaqadagi Qing karantini natijasidir. Xonlarning tog 'xalqlari bilan aloqasi, odatda, kofur dafna daraxtlaridan kofur yig'ish va chiqarib olish bilan bog'liq edi.Cinnamomum kofurasi), orolda va ayniqsa tog'li hududlarda tug'ilgan. Kofur ishlab chiqarish va jo'natish (o'tli dorivor va koptoklarda ishlatiladi) o'sha paytda orolda Yaponiya hukmronligi davrigacha davom etgan muhim sanoat edi. [128] Bu dastlabki uchrashuvlar ko'pincha tog'li xalqlarning bosh ovchilari bilan bog'liq bo'lib, ular himoyalanmagan Xan o'rmon ishchilarini qidirib topgan. Tayvanlik xatti-harakatlarning an'anaviy xan tushunchalari bilan bir qatorda, bu bosqinchilik hodisalari "zo'ravon" aborigenlarning Qing davridagi mashhur obrazini targ'ib qilishga yordam berdi. [129]

Tayvan tekisliklari aborigenlari ko'pincha xan savdogarlari va tog'li tog'li aborigenlar o'rtasida tovarlar savdosiga yordam berish uchun tarjimon sifatida ishlatilgan va yuborilgan. Aborigenlar mato, terilar va go'shtni temir va gugurt miltig'iga almashtirdilar. Temir ov pichoqlarini yasash uchun zarur bo'lgan material edi - odatda o'rmon quroli sifatida ishlatilgan uzun, egri chiziqlar. Bu pichoqlar odatiy sayg'oq ekspeditsiyalarida tog'li mahalliy dushmanlarning boshini kesish uchun muqobil foydalanishlarini hisobga olgan holda, xan ko'chmanchilari orasida mashhur bo'lgan.

Headhunting Edit

Orkide orolining Yami (Tao) dan boshqa har bir qabila jasorat va jasorat ramzi bo'lgan bosh ovlash bilan shug'ullangan. [130] Boshini olmagan erkaklar Gaya diniga binoan, kamalak ko'prigidan ruhiy olamga o'tolmasdilar. Har bir qabilaning bosh ovlash an'anasining o'ziga xos kelib chiqish tarixi bor, lekin bu mavzu qabilalar uchun o'xshash. Katta to'fondan so'ng, zerikish tufayli (Janubiy Tsou Sa'arua, Tayvan), odamlarni nazorat qilishning bir shakli (Atayal, Taroko, Buni) qabila qo'shiqchiligini takomillashtirish (Atayal, Taroko, Buni), shunchaki o'yin -kulgi uchun paydo bo'ldi. Rukai, Tsou, Puyuma) yoki ayniqsa aqli zaif odamlarni o'ldirishdan zavqlanish va hayajonlanish uchun (Amis). Qurbonlarning boshlari kesilganidan so'ng, boshlarini qaynatib quritib qo'yishdi, ko'pincha daraxtlarga osib qo'yishdi yoki "bosh suyagi tokchalari" deb nomlangan shifer tokchalarida ko'rsatishdi. Bosh bilan qaytib kelgan partiya bayramga sabab bo'ldi, chunki bu omad keltiradi va o'ldirilgan odamning ruhiy kuchi bosh ovchiga o'tadi deb ishonilgan. Agar boshi ayolniki bo'lsa, bu ham yaxshi bo'lardi, chunki u bola tug'olmasdi. Buni xalqi tez -tez asirlarni olib, o'qlariga o'liklarga ibodat yoki xabar yozib qo'yar, so'ngra ularning ibodatlari o'liklarga etkazilishini umid qilib, o'z mahbusini otib tashlar edi. Tayvanlik Xoklo Xon ko'chmanchilari va yaponiyaliklar, odatda, aborigenlar tomonidan yolg'onchi va dushman deb hisoblangani uchun, bosqinchilik hujumlarining qurbonlari bo'lishgan. Qo'rqinchli reyd tez -tez dalalarda ishchilarga zarba berar, yoki turar joyni yondirar, so'ngra yonayotgan inshootdan qochib, aholining boshini kesib tashlardi. Keyinchalik qurbonning tirik qolgan bolalarini jamiyatning to'laqonli a'zolari qilib tarbiyalash ham odat edi. Ko'pincha rahbarlarning o'zlari hamjamiyatga a'zo bo'lish uchun tantanali ravishda "taklif qilinadi", ular jamiyatni kuzatib, ularni xavfsiz saqlashlari kerak edi. Tayvanning tub aholisi bosh ovlash anjumani va amaliyotini jamiyat hayotining hisoblangan xavflaridan biri sifatida qabul qilishdi. Oxirgi bor xandonlik bilan shug'ullanadigan guruhlar: Paivan, Bununi va Atayal guruhlari. [131] Yaponiya hukmronligi amaliyotni 1930 yilga kelib tugatdi, (garchi yaponlar bu tartibga bo'ysunmagan va Ikkinchi Jahon urushi davomida dushmanlarini ovlashni davom ettirgan), lekin ba'zi Tayvan oqsoqollari bu amaliyotni 2003 yilning oxirida eslashlari mumkin edi. [132]

Yaponiya hukmronligi (1895–1945) Tartibga solish

1895 yil 17 aprelda Shimonoseki shartnomasi tugagach, Tayvan Qing imperiyasi tomonidan Yaponiyaga berildi. [133] Tayvanning Yaponiya siyosiy orbitasiga qo'shilishi, Tayvanlik mahalliy aholini yangi, ko'p millatli imperiya doirasida mahalliy aholini aniqlash va joylashtirishga qaror qilgan yangi mustamlaka tuzilishi bilan aloqa o'rnatdi. [134] Bu maqsadga erishish vositasi uchta asosiy shaklga ega edi: Tayvan mahalliy aholisini antropologik tadqiq qilish, aborigenlarni yapon qolipida qayta shakllantirishga urinishlar va harbiy bostirish. Aborigenlar va Xan 1907 yildagi Beypu qo'zg'oloni va 1915 yildagi Tapani hodisasida Yaponiya hukmronligiga qarshi zo'ravonlik bilan qo'zg'olon ko'tarish uchun birlashdilar.

Yaponiyaning tub aholiga nisbatan fikri Mudan voqeasi xotirasida yaratilgan, 1871 yilda 54 kema halokatga uchragan Ryūkyūan dengizchilaridan iborat guruh Tayvan janubidagi Mudan qishlog'idan bo'lgan paivanlik guruh tomonidan o'ldirilgan edi. Tayvanda hukmronlik boshlanishidan yigirma yil oldin e'lon qilingan Yaponiya siyosati, Tayvanlik aborigenlarni "yovuz, zo'ravon va shafqatsiz" deb atadi va "bu dunyoning tuzog'i, biz hammasidan qutulishimiz kerak" degan xulosaga keldi. [135] Yaponlarning aborigenlarga bo'ysunish kampaniyalari ko'pincha shafqatsiz bo'lgan, buni Yaponiyaning birinchi general -gubernatori Kabayama Sukenori "vahshiylarni mag'lub etish" (Kleeman 2003: 20) istagidan dalolat beradi. Seedik aborigenlari yaponlarga qarshi Xincheng voqeasi (新城 事件), Truku jangi (太魯閣 之 役) (Taroko), [136] 1902 yildagi Renjiguan hodisasi (人 止 關 事件) va 1903 yil Zimeiyuan kabi bir qancha janglarda yaponlarga qarshi jang qilgan. voqea. Masalan, 1930 yildagi Musha voqeasida, Seediq guruhi artilleriya bilan yo'q qilindi va Taroko (Truku) tomonidan olib tashlandi, ular dengiz kemalari va xantal gazini tashlagan samolyotlarning bombardimonlarini doimiy ravishda davom ettirdilar. Eng baland baland tog'li qishloqlar ma'muriy nazoratga yaqinroq ko'chirilgunga qadar qurolli qo'riqlash punktlari va elektrlashtirilgan panjaralar bilan ta'minlangan tog'li hududlar atrofida karantin o'rnatildi. [137]

Ajratish va hukmronlik siyosati ishlab chiqildi, Yaponiya aborigenlar va xanlarni bir -birlariga qarshi o'z manfaatlariga qarshi o'ynashga harakat qilganda, Yaponiya ikkalasini Yaponiya bilan, avval Xon bilan, keyin esa aborigenlar bilan kurashish bilan almashtirdi. [138] Yapon millatchilari da'vo qilishicha, aborigenlarga Kabayama yaxshi munosabatda bo'lgan. [139] ma'rifatsiz va o'jar ahmoq Kabayama Sukenori aborigenlarni tasvirlash uchun ishlatilgan so'zlar edi. [140] Fuquzava Yukichi tsivilizatsiyasini yo'q qilishga qaratilgan aborigenlarga qarshi qat'iy pozitsiyani amalga oshirdi. [141] 1913–14 yillar Sakuma davrida shafqatsiz tog'li urush paytida Bunan va Atayal yaponlarga qarshi eng qat'iy qarshilik ko'rsatdilar. Aborigenlar 1915 yildan keyin ham yaponlarga qarshi kurashni davom ettirdilar. [142] Aborigenlar harbiy egallab olish va assimilyatsiya qilishdi. [143] Kafur resurslaridan foydalanish maqsadida yaponlar 1906 yilda Bngciq Atayalga qarshi kurashdilar va ularni quvib chiqardilar. [144] [145] Urush "Kofor urushi" deb nomlangan. [146] [147]

Bosh Raho Ari (yoki Dahu Ali, 拉荷 · 阿雷, lāhè âléi) boshchiligidagi Bun aborigenlari yigirma yil yaponlarga qarshi partizanlar urushi bilan shug'ullangan. Raho Arining qo'zg'oloni 1914 yilda ovchilik ekspeditsiyalari tugagach miltiq militsiyalarida miltiqlari aborigenlarga qarshi qurolni nazorat qilish siyosatini amalga oshirganida boshlandi. Dafen voqeasi w: zh: 大分 事件 Dafen shahrida 1915 yilda Raho Arining klani tomonidan politsiya vzvodini o'ldirganida boshlangan. Tamaho deb nomlangan 266 kishilik aholi punkti Raho Ari va uning izdoshlari tomonidan Laonong daryosi manbasi yaqinida tashkil etilgan va ko'proq jalb qilingan. Buning uchun ularning isyonchilari. Raho Ari va uning izdoshlari o'q va qurollarni qo'lga olishdi va yapon politsiya punktlariga qarshi takroriy bosqinlar o'tkazib, yaponlarning elektrlashtirilgan panjaralari va politsiya uchastkalariga o'zlari xohlagancha kirib kelishdi. [148]

1930 yilgi "Yangi Flora va Silva, 2 -jild" da aborigenlar tog'i haqida "ularning aksariyati Yaponiya hokimiyatiga qarshi urush holatida yashaydilar", deyilgan. [149] Bunini va Atayalni "eng vahshiy" aborigenlar deb ta'riflashdi va politsiya bo'limlari aborigenlar tomonidan vaqti -vaqti bilan hujum qilishdi. [150] 1915 yil yanvariga kelib, Tayvan shimolidagi barcha aborigenlar qurollarini yaponlarga topshirishga majbur bo'lishdi, ammo o'sha yildan keyin ham ovchilik va politsiya bo'limlariga hujumlar davom etdi. [150] [151] 1921 yildan 1929 yilgacha aborigenlarning bosqinlari to'xtadi, lekin 1930-1933 yillarda to'rt yil mobaynida aborigen qurolli qarshiliklarida katta jonlanish va ko'tarilish boshlandi, bu davr mobaynida Musha hodisasi yuz berdi va Buni reydlar o'tkazdi, shundan so'ng yana qurolli to'qnashuvlar sodir bo'ldi. vafot etdi. [152] 1933 yilda nashr etilgan kitobga ko'ra, yaponiyaliklarning aborigenlarga qarshi urushida yaralanganlar soni 4160 atrofida, 4422 tinch aholi va 2660 harbiy xizmatchi halok bo'lgan.[153] 1935 yildagi xabarga ko'ra, 1896–1933 yillardagi qurolli kurashda 7081 yapon o'ldirilgan, 1933 yilgacha yaponlar 29 772 ta aborigen qurollarini musodara qilgan. [154]

Yaponiya hukmronligining birinchi yilidan boshlab, mustamlaka hukumati mahalliy aholini tasniflash, joylashtirish va "madaniyatli" bo'lish uchun o'rganish vazifasini boshladi. Yaponiyaning "tsivilizatsiya loyihasi", qisman Yaponiya xalqining imperiya haqida ko'proq bilishga bo'lgan talabidan kelib chiqib, butun orol ustidan ma'muriy nazoratni mustahkamlash va ekspluatatsiya qilish uchun katta er maydonlarini ochish orqali imperiya hukumatiga foyda keltirishi mumkin edi. [155] Bu ehtiyojlarni qondirish uchun "yaponlar Tayvanning tub xalqlarini statistik jadvallar, jurnallar va gazetalardagi maqolalar, ommabop iste'mol uchun fotoalbomlarda tasvirlashdi va kataloglashdi". [156] Yaponlar o'z ma'lumotlari va terminologiyalarining ko'p qismini "tsivilizatsiya" darajalari haqidagi Qing davridan oldingi rivoyatlarga asoslashgan. [157]

Yapon etnografi Ino Kanori Tayvan aborigenlari haqidagi butun tizimli tadqiqotni qo'llash orqali Tayvanlik aborigenlarning butun aholisini o'rganish vazifasini oldi. Inoning tadqiqotlari Tayvanlik aborigenlarning sakkiz xalqini rasmiylashtirgani bilan mashhur: Atayal, Buni, Saisiat, Tsou, Payvan, Puyuma, Ami va boshqalar. Pepo (Pingpu). [158] [159] Bu bugungi kunda hukumat tomonidan rasman e'tirof etilgan odamlar guruhlarini ajratish uchun qo'llaniladigan taksonomiyaning to'g'ridan -to'g'ri asli.

Yaponiya hayoti tez o'zgarib ketdi, chunki ko'plab an'anaviy tuzilmalar harbiy kuch bilan almashtirildi. O'z mavqeini yaxshilashni xohlagan aborigenlar hokimiyatning yangi shakli sifatida bosh aylanishni emas, balki ta'limni ko'rib chiqishdi. Yaponlar bilan ishlashni va ularning urf -odatlariga rioya qilishni o'rganganlar qishloqlarni boshqarishga ko'proq mos keladi. Yaponlar aborigenlarni jamiyatga zararli deb hisoblanmagan an'anaviy liboslar va urf -odatlarni saqlashga undashdi, lekin Yaponiya madaniyati tomonidan yoqimsiz deb topilgan urf -odatlarni, shu jumladan tatuirovkani yo'q qilishga ko'p vaqt va pul sarfladilar. [160] 1930-yillarning o'rtalariga kelib, Yaponiya imperiyasi o'zining yuksak cho'qqisiga ko'tarilgach, mustamlaka hukumati aborigenlarga yapon urf-odatlari, urf-odatlari va sodiq yapon identifikatsiyasini qo'llashga qaratilgan siyosiy sotsializatsiya dasturini boshladi. Ikkinchi jahon urushi oxiriga kelib, otalari tinchlantirish kampaniyalarida o'ldirilgan aborigenlar ixtiyoriy ravishda maxsus bo'linmalarda xizmat qilishdi va agar kerak bo'lsa, Yaponiya imperatori uchun o'lishdi. [161] Yaponiya mustamlakachilik tajribasi 1945 yilda ketganidan ancha keyin yaponlarga qoyil qolishni davom ettirgan ko'plab keksa aborigenlar uchun o'chmas iz qoldirdi. [162]

Yapon qo'shinlari "tasalli ayollar" deb nomlangan aborigen ayollarni jinsiy qul sifatida ishlatgan. [163]

Gomindang bir partiyali boshqaruv (1945–1987) Tartibga solish

Tayvanning Yaponiya hukmronligi 1945 yilda, 2 -sentabrda ittifoqchilar bilan tuzilgan sulh va 25 -oktabrda Xitoy millatchilik partiyasi (Gomindang yoki KMT) tomonidan orolni o'zlashtirishi natijasida tugadi. 1949 yilda Xitoy fuqarolik urushi Xitoy Kommunistik partiyasi, Generalissimo Chiang Kay-sining so'zlariga ko'ra, Gomindan guruhini Xitoydan olib chiqib, o'z hukumatini va 1,3 million qochqinlarni Tayvanga olib ketdi. KMT avtoritar boshqaruv shaklini o'rnatdi va ko'p o'tmay, Tayvan xalqini Xitoy millati fuqarosi sifatida millatlashtirishga va Yaponiya ta'sirini yo'q qilishga qaratilgan bir qator siyosiy sotsializatsiya dasturlarini ochdi. [164] KMT partiyaning Xitoydagi lordizmga qarshi kurashining ko'p yillik tarixidan kelib chiqqan va imperator Qing qulaganidan keyin bo'sh federatsiya kontseptsiyalariga qarshi chiqqan holda, markazlashgan siyosiy va madaniy siyosat olib bordi. [51] Loyiha mahalliy madaniyatlar hisobidan kuchli milliy xitoy madaniy identifikatorini (davlat belgilaganidek) yaratish uchun ishlab chiqilgan. [165] 1947 yil 28 fevral voqeasidan so'ng, Gomindan guruhi Tayvanni qirq yilga yaqin davom etadigan harbiy holatga o'tkazdi.

Tayvanlik aborigenlar birinchi marta millatchilik hukumati bilan 1946 yilda, Yaponiya qishloq maktablari o'rniga KMT maktablari bilan uchrashishgan. Ta'lim boshqarmasi hujjatlarida xitoy tili, tarixi va fuqaroligiga alohida e'tibor qaratilgan-KMT tarafdorlari mafkurasiga asoslangan o'quv dasturi. O'quv dasturining ba'zi elementlari, masalan, Vu Feng afsonasi, mahalliy aholi uchun haqoratli hisoblanadi. [166] Aborigenlarni tarbiyalashning ko'p qismini malakasiz o'qituvchilar o'z zimmalariga olishdi, ular eng yaxshi holatda mandarin tilida gapirishlari va asosiy mafkurani o'rgatishlari mumkin edi. [167] 1951 yilda ko'plab aborigenlarning turmush tarzini o'zgartirish, xan urf -odatlarini qabul qilish uchun yirik siyosiy sotsializatsiya kampaniyasi boshlandi. 1953 yildagi hukumatning tog'li hududlar to'g'risidagi hisobotida aytilishicha, uning maqsadi asosan milliy dunyoqarashni mustahkamlash va yaxshi urf -odatlarni yaratish uchun mandarinlarni targ'ib qilishdir. Bu Shandi Pingdi Xua (tog'larni tekislikka o'xshash qilish) siyosatiga kiritilgan. [168] KMT markazlashgan milliy madaniyat dasturining tanqidchilari uni institutsional etnik kamsitish deb bilishadi, bir necha mahalliy tillarning yo'qolganligini va aborigenlik uchun uyat abadiyligini ta'kidlaydilar. Hsiau, Tayvanning birinchi demokratik yo'l bilan saylangan Prezidenti Li Teng-Xui mashhur intervyusida shunday deganini aytdi: ". Yaponiya mustamlakachiligi davrida, tayvanlik Tay-yu gapirgani uchun quyoshda tiz cho'kishga majbur qilinib jazolanadi". [Formosan tili bo'lmagan Min Nan lahjasi]. [169]

O'zaro nikoh davom etdi, chunki ko'plab KMT askarlari kambag'al hududlardan bo'lgan aborigen ayollarga uylanishdi va ularni xotin sifatida sotib olish mumkin edi. [168] Zamonaviy tadqiqotlar genetik aralashuvning yuqori darajasini ko'rsatadi. Shunga qaramay, ko'plab zamonaviy Tayvanliklar mahalliy merosga ega bo'lish g'oyasini qabul qilishni xohlamaydilar. 1994 yilda o'tkazilgan tadqiqotda, so'ralgan oilalarning 71 foizi qizining aborigen erkakka uylanishiga e'tiroz bildirishi aniqlandi. KMT davrining aksariyatida hukumatda aborigenlik identifikatsiyasi 100% aboriginal ota-ona bo'lib, har qanday nikohdan chiqib, aborigen bo'lmagan bola tug'iladi. Keyinchalik siyosat otaning etnik maqomiga moslashtirilib, bolaning maqomini belgilab berdi. [170]

Demokratiyaga o'tish Tahrir

Gomindang davridagi avtoritar boshqaruv asta -sekin demokratiyaga o'tish yo'li bilan tugadi, 1987 yilda harbiy holat bekor qilindi. Ko'p o'tmay, KMT mahalliy aholining yuqori darajadagi hokimiyatini saqlab qolgan holda, demokratik tizimda faqat bitta partiyaga aylandi. patronaj tarmoqlarining o'rnatilgan tizimi orqali tumanlar. [171] KMT prezident Li Teng-hui davrida yana o'n yil davomida hokimiyat jilovini ushlab turdi. Biroq, ular buni diktatura emas, balki saylangan hukumat sifatida qildilar. Saylangan KMT hukumati mahalliy guruhlar ilgari surgan ko'plab qonun loyihalarini qo'llab -quvvatladi. Xitoy Respublikasi Konstitutsiyasiga kiritilgan o'ninchi o'zgartirish, shuningdek, hukumat mahalliy madaniyat va tillarni himoya qiladi va saqlaydi, shuningdek ularni siyosatda ishtirok etishga undaydi.

Harbiy holat tugashidan oldingi siyosiy liberallashtirish davrida, havaskor va professional tarixchilar Tayvan o'tmishini qaytadan kashf etishga intilishgani sari, tekislik aborigenlariga ilmiy qiziqish oshdi. Muxolifat tan vay faollar tekisliklar aborigenlarining yangi qiyofasini KMTning Tayvan haqidagi rasmiy bayonotini Xitoyning tarixiy qismi sifatida to'g'ridan -to'g'ri e'tiroz bildirish vositasi sifatida qo'lga kiritishdi va hukumatning tayvanliklar "toza" xan xitoylari ekanligi haqidagi da'vosiga qarshi chiqishdi. [172] [173] Ko'pchilik tan vay faollar tekisliklarda mavjud bo'lgan mustamlakachilikka qarshi kurash/qurbonlikka qarshi Tayvan millatchilik hikoyasida mahalliy tajribani to'plashdi, bu xoklo tilida so'zlashuvchi tayvanlarni mahalliy xalqlar va ketma-ket xorijiy hukmdorlar qurbonlari roliga joylashtirdi. [174] [175] [176] 1980-yillarning oxiriga kelib, ko'plab xoklo va xakka tilida so'zlashuvchi odamlar o'zlarini tekisliklar, aborigenlar deb tanishtira boshladilar, garchi etnik ongning Hakka yoki Xoklo xalqidan har qanday dastlabki o'zgarishi ahamiyatsiz edi. "Plains aborjinlar" filmining siyosatlashtirilgan dramatizatsiyasiga qaramay, ularning "ochiq kashfiyoti" Tayvanni ijtimoiy-siyosiy qayta tushunishning kuchayishiga doimiy ta'sir ko'rsatdi-xan-xitoy hukmron nuqtai nazardan, Tayvanni kengroq qabul qilish. ko'p madaniyatli va ko'p millatli jamiyat. [177]

Ko'p tumanlarda Tayvanlik aborigenlar Gomindanga ovoz berishga moyil, shuning uchun aborigenlarga ajratilgan qonuniy o'rinlar xalq tomonidan shunday ta'riflanadi. temir ovozlar ko'k-ko'k koalitsiya uchun. Bu yashil-yashil koalitsiyaning Tayvan millatchiligining KMTga qarshi nutqining bir qismi sifatida mahalliy madaniyatni targ'ib qilishga qaratgan e'tiboridan ajablanarli bo'lib tuyulishi mumkin. Biroq, bu ovoz berish tartibini iqtisodiy asosda va elektoratda olib borilgan millatlararo hokimiyat kurashining bir qismi sifatida tushuntirish mumkin. Ba'zi aborigenlar Tayvan millatchiligining ritorikasini o'zlariga emas, balki ko'pchilik xoklo ma'ruzachilariga ma'qul ko'rishadi. Aboriginal hududlar ham kambag'al bo'lib, ularning iqtisodiy hayotiyligi ellik besh yillik hukmronligi davrida gomindanchilar tomonidan o'rnatilgan mustahkam patronaj tarmoqlari bilan bog'liq. [178] [179] [180]

Demokratik davr Tayvan mahalliy aholisi uchun ham konstruktiv, ham halokatli katta o'zgarishlar davri bo'ldi. 1980 -yillardan boshlab, Tayvanning mahalliy jamoalarining huquqlari va ijtimoiy muammolariga siyosiy va jamoatchilik e'tiborini kuchaytirdi. Aborigenlar ham siyosiy, ham iqtisodiy sohada yutuqlarga erishdilar. Garchi taraqqiyot davom etayotgan bo'lsa -da, ROC doirasida hali ham amalga oshmagan bir qancha maqsadlar qolmoqda: "garchi yillar oldin 20, hatto 10 yilga qaraganda" teng "bo'lsa ham, Tayvanda mahalliy aholi hali ham eng past pog'onalarda qolmoqda. huquqiy va ijtimoiy -iqtisodiy zinapoyalar ". [32] Boshqa tomondan, yorqin joylarni topish qiyin emas. Etnik mag'rurlikning qayta paydo bo'lishi aborigenlik madaniy qayta tug'ilish bilan birga keldi, bunga aborigen musiqasining ommabopligi va mahalliy madaniyatga jamoatchilikning katta qiziqishi misol bo'la oladi. [181]

Aborigen siyosiy harakati Tartibga solish

Tayvanda mahalliy madaniy va siyosiy qayta jonlanish harakati o'z ildizlarini Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasida (1948) bayon qilingan ideallarga borib taqaladi. [182] Garchi Xitoy Respublikasi Birlashgan Millatlar Tashkilotining a'zosi va Birlashgan Millatlar Tashkilotining Nizomiga imzo chekkan bo'lsa -da, Tayvan haqidagi madaniyat va siyosat nutqini qirq yillik harbiy holat boshqargan. Tayvanning siyosiy liberallashuvi 1987 yil 15 iyulda harbiy holatning rasmiy tugashiga qadar boshdan kechirgan, KMT markazlashgan siyosatiga qarshi bo'lgan turli ovozlar va siyosiy harakatlar uchun yangi jamoat maydonini ochdi.

1984 yil dekabr oyida, Tayvandagi progressiv Presviterian cherkovi (PCT) yordami bilan bir guruh mahalliy siyosiy faollar Tayvan aborigenlari ittifoqini (ATA yoki yuan chuan hui) Tayvan bo'ylab mahalliy jamoalar boshidan kechirgan muammolarni, shu jumladan: fohishabozlik, iqtisodiy tafovut, er huquqlari va nom berish huquqi ko'rinishidagi rasmiy kamsitishlarni yoritib berish. [183] ​​[184] [58]

1988 yilda, mahalliy aholining erlarini qaytarib berishni talab qilgan ATAning "Bizning erimizni qaytarish" harakati doirasida, ATA o'zining birinchi vakilini Birlashgan Millatlar Tashkilotining tub aholi masalalari bo'yicha ishchi guruhiga yubordi. [185] Birlashgan Millatlar Tashkilotiga murojaat qilishda muvaffaqiyat qozonganidan so'ng, "Bizning Vatanimizni Qaytish" harakati Aboriginal Konstitutsiya Harakatiga aylandi, bunda mahalliy aholi Tayvanliklarning "qadr -qimmati va adolatini" ta'minlash uchun ROC Konstitutsiyasida tegishli so'zlarni talab qildi. huquqiy himoyani kuchaytirish, mahalliy jamoalarda turmush darajasini yaxshilash uchun davlat yordami va o'zlarini tanish huquqi "yuan chu min"(原住民), tom ma'noda"birinchi bo'lib bu erda yashagan odamlar " lekin odatda "mahalliy aholi ". [186] KMT hukumati dastlab Tayvanning boshqa aholisi, shu jumladan KMT hukumati yangi kelganlar va orolga huquqi yo'q degan xulosaga kelgani uchun bu atamaga qarshi chiqdi. KMT afzal ko'rdi hsien chu min (先 住民, "Birinchi odamlar"), yoki tsao chu min ("Erta odamlar") Tayvanga umumiy tarixiy immigratsiya tuyg'usini uyg'otish. [187]

Harakat ma'lum darajada muvaffaqiyatli bo'ldi. 1998 yildan boshlab, Tayvan maktablaridagi rasmiy o'quv dasturi tub aholi haqida tez -tez va qulay so'zlarni o'z ichiga olgan holda o'zgartirildi. 1996 yilda Mahalliy xalqlar kengashi Iuan ijroiya vazirligi darajasida vazirlik darajasiga ko'tarildi. Markaziy hukumat rasmiy hujjatlarda aborigenlarning ismini harflar bilan yozilishiga ruxsat berish uchun qadamlar qo'ydi, bu uzoq vaqtdan beri davom etayotgan xan nomini aborigenga majburlash siyosatini bartaraf etdi. Endi identifikatsiyalash bo'yicha yengilroq siyosat bolaga, agar ular aborigen/xanlik ota -onalardan tug'ilgan bo'lsa, o'z rasmiy nomini tanlash imkonini beradi.

Asosan 1949 yildan keyin tug'ilgan aborigenlar elitalari boshchiligidagi aborigenlar jamiyatining hozirgi siyosiy rahbarlari o'zgarmaydigan Tayvanning siyosiy fonida zamonaviy Tayvan jamiyatiga etnik o'ziga xosligi va sotsial-lingvistik madaniyatini qo'llashda samarali bo'lgan. [188] Bu mahalliy aholiga siyosiy maydonni kengaytirishga, shu jumladan Tayvan ichidagi mahalliy xalqlarning avtonom hududlarining hali ham amalga oshmagan istiqbolini ochishga imkon berdi. [189] [32] [39]

2017 yil fevral oyida mahalliy Ketagalan xiyobonidagi norozilik namoyishi erlarni an'anaviy hududlar sifatida rasman tan olish uchun boshlandi.

Aborigenlarning siyosiy vakili Tahrirlash

Aborigenlar qonun chiqaruvchi yuandagi 225 o'rindan sakkiz a'zosi vakili bo'lgan. 2008 yilda qonun chiqaruvchi o'rinlar soni yarmiga qisqartirildi va 113 tani tashkil etdi, shundan Tayvanlik aborigenlar oltita a'zo bilan ifodalanadi, ularning har biri uchta pasttekislik va tog'li xalqlar uchun. [190] Tayvanlik aborigenlarning ko'k-ko'k koalitsiya a'zolari uchun ovoz berish tendentsiyasi qonun chiqaruvchi hokimiyat muvozanatini o'zgartirish imkoniyatiga ega deb ko'rsatildi. Bu oltita o'ringa qo'shimcha ravishda, kichik tumanlardan beshta o'rindiq, ular ham ko'k-ko'k ovoz berishga moyil, ko'k-ko'k koalitsiyaga birinchi ovoz sanab chiqilgunga qadar 11 o'rin berilgan. [179]

Aborigenlar va (Tayvanlik) Xoklo va aborigenlar jamoalarining samarali KMT tarmoqlari o'rtasidagi chuqur adovat Aborigenlarning Demokratik Progressiv Partiyaga (DPP) va aborigenlarning KMTga ovoz berish tendentsiyasiga shubha bilan qarashlariga yordam beradi. [191]

Aboriginallar siyosatchilarni siyosiy yutuqlar uchun "mahalliylashtirish" harakatini suiiste'mol qilganlikda tanqid qilishdi, masalan, Tarokoni siyosiy sabablarga ko'ra tan olish orqali DPPning "tuzatilishiga" aborigen qarshilik ko'rsatish, tog'li shaharchalarning ko'pchiligi Ma In-jeu uchun ovoz berishdi. [192] Atayal va Seediq Truku ismlarini tuzatgani uchun ularni qattiq tanqid qildilar. [193]

2005 yilda Gomindang Tayvanning Yaponiyadan Xitoy Respublikasiga topshirilganining 60 yilligi sharafiga shtab-kvartirasida yaponlarga qarshi bo'lgan aborigen xalq rahbari Mona Rudaoning katta rasmini namoyish etdi. [194]

Kao Chin Su-mei mahalliy qonun chiqaruvchilarni Yasukuni ziyoratgohida yaponlarga qarshi norozilik namoyishiga olib keldi. [195] [196] [197] [198]

Aboriginallar Tayvanga tashrifi chog'ida "Morakot" to'fonidan keyin 14 -Dalay Lamaga qarshi norozilik bildirishdi va uni siyosiy motivli deb qoralashdi. [199] [200] [201] [202]

Tayvanliklar "fan" (xitoycha: 番) nomini kamsituvchi atama ko'pincha tekisliklarda yashagan. Tayvancha Xoklo atamasi Pazeh kabi aborigenlarga majbur qilingan. [203] Irqchi va aborigenlarga qarshi tuhmatni Tayvanlik DPP qonun chiqaruvchisi Chiu Yin ham ishlatgan. [204] Chiu Yi-yining aytishicha, irqchi so'zlar KMTning aborigen a'zolari uchun mo'ljallangan. [205] KMTda yashovchi aborigenlar, prezident Tsayni Bunining tubi kelib chiqishi bo'lgan ovchini jinoiy jazoga tortishdi. [206] Tsay o'tkazgan "kechirim" marosimiga javoban, KMT aborigenlari qatnashishdan bosh tortdilar. [207] Aborigenlar kechirim so'rash uchun Tsaydan mukofot olishni talab qilishdi. [208] Aboriginal namoyishchilar Tsayni aborigenlar uchun suverenitetni amalga oshirmaganligi va kechirim so'rashni qo'llab -quvvatlamaganlikda ayblashdi. [209] Taypey Tayms 2008 yilda tahririyat nashrida aborigenlardan kechirim so'rash g'oyasini rad etdi va oq avstraliyaliklarning asrlar davomida "genotsidli" azoblarini Tayvandagi aborigenlar bilan solishtirish g'oyasini rad etdi. [210]

Etniklararo nizolar Tahrir

Wushhe hodisasi paytida Mona Rudao boshchiligidagi Seedik Tkdaya yaponlarga qarshi qo'zg'olon ko'targan, Truku va Toda esa bunday qilmagan. Seediq Tkdaya va Toda va Truku (Taroko) o'rtasidagi raqobatni Wushe hodisasi yanada kuchaytirdi, chunki yaponlar uzoq vaqtdan beri ularni bir -biriga qarshi o'ynashgan va yaponlar Tkdayani qirg'in qilish uchun Toda va Truku (Taroko) hamkorlaridan foydalanishgan. Tkdaya erlari voqeadan keyin yaponlar tomonidan Truku (Taroko) va Todaga berilgan. Truku 1914 yildagi Truku urushida yaponlarga qarshilik ko'rsatgan va ular bilan jang qilgan, lekin 1930 yildan beri Tkdayaga qarshi tinchlikparvarlik qilgan va yaponlar bilan hamkorlik qilgan.

Iqtisodiy muammolar Tartibga solish

Ko'pgina mahalliy jamoalar 20 -asrning oxirgi choragida Tayvan iqtisodiy bumining afzalliklaridan bir xilda bo'lishmagan. Ularda tez -tez talab qilinadigan ta'lim resurslari yo'q edi, bu esa ularning savdo ko'nikmalariga bo'lgan intilishlariga putur etkazdi. Qishloq va shahar maktablari o'rtasidagi iqtisodiy nomutanosiblik mahalliy aholiga ko'plab ijtimoiy to'siqlar qo'yilishiga olib keldi, bu esa ko'pchilikning kasb -hunar ta'limidan chetga chiqishiga to'sqinlik qildi. Shahar maktablariga ko'chirilgan o'quvchilar qiyinchiliklarga duch kelishadi, jumladan, o'z tengdoshlaridan izolyatsiya, madaniyat shoki va kamsitish. [211] Qashshoqlik va iqtisodiy cheklanishning madaniy ta'siri aborigenlar orasida ichkilikbozlik va fohishalikning ko'payishiga olib keldi. [212] [8]

Iqtisodiy yuksalish natijasida ko'p sonli aborigenlar o'z qishloqlaridan va shahar ishchilarining malakasiz yoki malakasi past bo'lgan sektoriga olib kelindi.[213] Ishlab chiqarish va qurilish ishlari odatda past maosh evaziga mavjud edi. Aborigenlar tezda boshqa jamoalar bilan aloqalar o'rnatdilar, chunki ularning hammasi ishchi kuchi tarkibidagi jamoaviy ehtiyojlarini himoya qilish uchun bir xil siyosiy sabablarga ega edi. Aborigenlar orolning eng malakali temirchi va qurilish guruhlariga aylanishdi, ular ko'pincha eng qiyin loyihalarda ishlash uchun tanlanishdi. Natijada mahalliy xalqlarning an'anaviy erlaridan ommaviy ravishda chiqib ketishi va ish paytida o'z tillarini yoki urf -odatlarini o'rgana olmaydigan qishloqlarning yoshlari madaniy jihatdan chetlashdi. Ko'pincha, shaharlardagi yosh aborigenlar qurilish savdosi bilan shug'ullanadigan to'dalarga tushib qolishadi. Oxirgi paytlarda Indoneziya, Vetnam va Filippin ishchilarini ish bilan ta'minlash to'g'risidagi qonunlar, shuningdek, shaharlik aborigenlar orasida ksenofobiya muhitining kuchayishiga olib keldi va siyosiy vakillik va himoyaga intilishda tub tubli ongni shakllantirishni rag'batlantirdi. [214]

Tayvanning tub aholisi orasida ishsizlik (2005–09)Manba: CPA 2010
Sana Umumiy aholi soni 15 yosh va undan katta Umumiy ishchi kuchi Ish bilan band Ishsiz Mehnatga qatnashish darajasi (%) Ishsizlik darajasi (%)
2005 yil dekabr 464,961 337,351 216,756 207,493 9,263 64.25 4.27
2006 yil dekabr 474,919 346,366 223,288 213,548 9,740 64.47 4.36
2007 yil dekabr 484,174 355,613 222,929 212,627 10,302 62.69 4.62
2008 yil dekabr 494,107 363,103 223,464 205,765 17,699 61.54 7.92
2009 yil dekabr 504,531 372,777 219,465 203,412 16,053 58.87 7.31

Dinni tahrirlash

Tayvanlik aborigenlarning hozirgi aholisining qariyb 70 foizi o'zlarini nasroniy deb bilishadi. Bundan tashqari, ko'plab tekislik guruhlari o'z a'zolarini asosan xristian tashkilotlari, xususan Tayvandagi Presviterian cherkovi va katoliklik atrofida to'plashdi. [215]

Gollandiya va Qing davrida xristian missionerlari bilan aloqa qilishdan oldin, Tayvanlik aborigenlar o'z jamiyatlariga ma'no va tartib topishga yordam beradigan ruhlar, xudolar, muqaddas ramzlar va afsonalarga bo'lgan turli xil e'tiqodlarga ega edilar. Turli xil mahalliy guruhlar o'rtasida yagona e'tiqod tizimi haqida hech qanday dalil bo'lmasa -da, bir nechta guruhlar qushlar va qushlarning xulq -atvoriga g'ayritabiiy e'tiqodni qo'llaganliklari haqida dalillar mavjud. Sirayalar Gollandiya manbalari tomonidan qushlarning tasvirini moddiy madaniyatiga qo'shish haqida xabar berilgan. Boshqa hisobotlarda hayvonlarning bosh suyaklari va odamlarning boshini ijtimoiy e'tiqodda ishlatish tasvirlangan. Payvan va boshqa janubiy guruhlar Formosan yuz tezyurar iloniga sajda qilishadi va orqa tomonidagi olmos naqshlarini ko'plab dizaynlarda ishlatishadi. [216] Ko'pchilik tekisliklarda yashovchi aborigenlar jamiyatlarida g'ayritabiiy dunyo bilan aloqa qilish faqat ayollar deb atalgan. Inibs. Gollandiya mustamlakasi davrida Inibs ta'sirini yo'q qilish va Gollandiya missionerlik ishiga yo'l ochish uchun qishloqlardan ko'chirildi. [217]

Chjen va Tsing davrida xanlik muhojirlar Tayvanning tub xalqiga Taoizm va Buddizm konfutsiyaviy e'tiqodlarini olib kelishgan. Ko'pchilik tekisliklar aborigenlari xan diniy urf -odatlarini qabul qilishgan, biroq ko'plab aborigen urf -odatlar mahalliy Tayvan xan e'tiqodiga aylangani haqida dalillar mavjud. Tayvanning ba'zi joylarida seraya unumdorlik ruhi, Ali-zu (A-li-tsu) Xan panteoniga singib ketgan. [218] Ayol ruhiy vositalarini ishlatish (tongji), shuningdek, avvalgi matrilinealgacha kuzatilishi mumkin Inibs.

Garchi ko'pchilik aborigenlar xan diniy urf-odatlarini qabul qilgan bo'lsalar-da, bir necha kichik guruhlar 1860-yillardan boshlab kela boshlagan evropalik missionerlardan himoya so'ragan. Dastlabki nasroniy dinini qabul qilganlarning ko'pchiligi zulmkor xanlardan himoyalanishni istagan tekisliklar aborigenlarining ko'chirilgan guruhlari edi. Missionerlar, ekstra -hududiylik to'g'risidagi maqolalarga binoan, Qing korporatsiyasiga qarshi hokimiyat turini taklif qilishdi va shu tariqa hukumatdan aborigenlar tekisliklari shikoyatlarini ko'rib chiqishni talab qilishlari mumkin edi. [219] Bu jamoatlarning ko'pchiligi aborigenlarning o'ziga xosligini, tili va madaniyatini saqlab qolish uchun xizmat qilgan.

19- va 20-asr missionerlarining ta'siri aborigenlik integratsiyasini o'zgartirdi va saqlab qoldi. Ko'pgina cherkovlar avvalgi jamoaviy funktsiyalarni almashtirdilar, lekin abadiylik jamiyatining a'zolarini zamonaviylik bosimiga qarshi birlashtiradigan uzluksizlik va hamjamiyat tuyg'usini saqlab qolishda davom etmoqdalar. Jamiyat ichidan bir necha cherkov rahbarlari mahalliy xalqlar manfaati uchun hukumatga murojaat qilishda rahbarlik lavozimlarini egallash uchun paydo bo'ldi [220] va jamoalar manfaatlari bilan iqtisodiy hayotiylik o'rtasidagi muvozanatni izlash.

Ekologik muammolar tahrirlash

Tayvanning mahalliy jamoalari oroldagi ekologik xabardorlik va tabiatni muhofaza qilish muammolari bilan chambarchas bog'liq, chunki ko'plab ekologik muammolarni aborigenlar boshqaradi. Chilan Formosan sarvini kesish bilan bog'liq siyosiy faollik va katta jamoatchilik noroziligi, shuningdek, qonun chiqaruvchi yuanning atayal a'zosining sa'y -harakatlari "tabiiy resurslarni boshqarish, xususan, bu erga mahalliy aholini jalb qilish bo'yicha munozaralarga qaratilgan". [221] Yana bir mashhur voqea-Tayvan janubi-sharqiy qirg'og'idan 60 km uzoqlikda (37 mil 32 nmi) kichik tropik orol bo'lgan Orkide orolidagi yadroviy chiqindilarni saqlash ombori. Aholisi 4000 ta Tao (yoki Yami) a'zolari. 1970 -yillarda orol past va o'rta darajadagi yadroviy chiqindilarni saqlash uchun joy sifatida belgilandi. Orolni saqlash uchun kerakli infratuzilmani qurish arzonroq bo'lishi va aholi muammo tug'dirmaydi deb o'ylab tanlangan. [222] Katta qurilish 1978 yilda Immorod baliqchilik maydonlaridan 100 m (330 fut) balandlikda boshlangan. Tao da'vo qiladiki, o'sha paytdagi hukumat manbalari bu joyni "fabrika" yoki "baliq konservalari zavodi" deb ta'riflagan, "Tayvondagi iqtisodiy jihatdan eng kam integratsiyalashgan hududlardan biri bo'lgan Tao/Yami uyiga ish joylari" olib kelishga mo'ljallangan). . [32] 1982 yilda ob'ekt qurib bitkazilgach, bu aslida "Tayvanning uchta atom elektr stantsiyasidan 97000 barrel past nurli yadroviy chiqindilarni" saqlash ombori edi. [223] Tao o'sha paytdan beri yadroviy qurollarga qarshi harakatning boshida turib, o'lim va kasalliklarga olib kelgan chiqindilarni olib tashlash uchun bir nechta ekzorizm va norozilik namoyishlari o'tkazdi. [224] Erni ijaraga berish muddati tugadi va muqobil joy hali tanlanmagan. [225] Mahalliy sayyohlik operatorlari o'rtasida mahalliy madaniyatni namoyish qilish va talqin qilishning turli usullari o'rtasida raqobat mavjud va etno/ekoturizmni loyihalashtirish va targ'ib qilishga yordam beradigan mahalliy sayohatchilar va nodavlat notijorat tashkilotlari o'rtasida keskinlikni keltirib chiqaradi. Masalan, Sioulin shaharchasida hukumat "Mahalliy ovchilarning izidan yur" loyihasini homiylik qildi. Olimlar va ekologik nodavlat notijorat tashkilotlari a'zolari ovning yangi usulini taklif qilishdi: ov miltig'ini kamera bilan almashtirish. Ovchilar ekoturistlarning qoniqishidan bahramand bo'lishadi, ular yovvoyi hayvonlarni hamrohlik qilgan mahalliy ovchilarning ko'rsatmasi bilan ko'rishlari mumkin [Chen, 2012]. Sayyohlar hayvonlarga qanchalik kam guvohlik berishsa, ovchilarning maoshi shuncha yuqori bo'ladi. [226]

Bog'lar, sayyohlik va tijoratlashtirish Tartibga solish

Aboriginal guruhlar o'z xalqlari va tillarini saqlab qolishga, shuningdek, an'anaviy erlariga qaytishga yoki qolishga intilmoqda. Ekoturizm, o'ymakorlik, zargarlik buyumlari va musiqa tikish va sotish iqtisodiy imkoniyatlarning hayotiy maydoniga aylandi. Biroq, turizmga asoslangan tijorat taraqqiyoti, masalan, Tayvan aborigen madaniyat bog'ini yaratish, davo emas. Garchi ular yangi ish o'rinlari yaratsa -da, mahalliy aholiga kamdan -kam hollarda boshqaruv lavozimlari beriladi. Bundan tashqari, mahalliy jamoalarning xohish -irodasiga zid ravishda ba'zi milliy bog'lar qurilgan, bu Taroko faollaridan birini Taroko milliy bog'ini "ekologik mustamlakachilik" shakli sifatida belgilashga undagan. [160] Ba'zida milliy bog'larning tashkil etilishi mahalliy aholining majburiy ko'chirilishiga olib kelgan. [227]

Mahalliy erlar tog'larga juda yaqin bo'lganligi sababli, ko'plab jamoalar issiq muhit va qo'shiq kuylash va raqsga tushish uchun mehmonxonalarda pul ishlashga umid qilishgan. Ayniqsa, Vulay Atayal bu sohada faollik ko'rsatdi. Tayvanning mahalliy merosiga bag'ishlangan muzeylar va madaniyat markazlariga davlat tomonidan katta mablag 'ajratildi. Tanqidchilar ko'pincha korxonalarni aborigen madaniyatining ekspluatatsion va "yuzaki tasvirlari" deb atashadi, bu esa e'tiborni sifatsiz ta'limning haqiqiy muammolaridan chalg'itadi. [228] Etno-turizm tarafdorlari, bunday loyihalar mahalliy imidjning jamoatchilik obro'siga va iqtisodiy istiqbollariga ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkinligini ta'kidlaydilar.

Turistik diqqatga sazovor joy tabiiy resurslar, infratuzilma, urf -odatlar va madaniyat hamda mahalliy sanoatning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Shunday qilib, turizmni rivojlantirish faoliyatiga mahalliy hamjamiyatning o'rni aniq. Zamonaviy dunyoda sayyohlikning mohiyati - bu sayohat va tashriflar tajribasini ishlab chiqish va etkazib berish, turli yo'nalishlarning tabiatini, odamlar qanday yashashini, ishlashini va hayotdan zavqlanishini ko'rishni, tushunishni va boshdan kechirishni istagan odamlar va guruhlarga. o'sha manzillar. Mahalliy aholining sayyohlarga bo'lgan munosabati turistik qiymat zanjirining elementlaridan biridir. [226] Jozibadorlik - bu sayyohlik hududining tajribasi mavzusi, ammo asosiy diqqatga sazovor joy mintaqadagi sayyohlik imidjining asoslarini shakllantirishdir [Kao, 1995]. Jozibadorlik manbalari har xil bo'lishi mumkin, shu jumladan hududning tabiiy boyliklari, iqtisodiy faoliyati, urf -odatlari, rivojlanish tarixi, dini, ochiq havoda dam olish faoliyati, hodisalar va boshqa shunga o'xshash manbalar. Shunday qilib, mahalliy resurslarni bilish sayyohlarni o'ziga jalb qiladi. Mahalliy madaniyat turistik mahsulotlarning jozibadorligining muhim ko'rsatkichi va yangi turdagi iqtisodiy manbalardir. [226]

Turizm korxonalari sharoitida rivojlanishning iqtisodiy, madaniy va ekologik majburiyatlarini bog'lash zarurati mavjud bo'lsa -da, uni amalga oshirishning asosiy masalasi va barqaror turizm korxonalari g'oyasini qanday amalga oshirish mumkin: strategiyalarni shakllantirish va ular mahalliy madaniyatning muhim jihatlari bilan qanday munosabatda bo'lishlarini kutish mumkin. Mahalliy jamoada etno/ekoturizm korxonasini tashkil etishni rejalashtirish mahalliy yo'naltirilgan va tegishli bo'lishidan tashqari, strategik xarakterga ega bo'lishi kerak. Strategik rejalashtirish jarayonidan foydalanish mahalliy madaniyatni ekspluatatsiya qilinadigan xususiyat yoki atrof -muhitning tabiiy xususiyatlari bilan qoplangan tasodifiy xususiyat emas, balki diqqat bilan ko'rib chiqishni talab qiladigan muhim xususiyat sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. [226]

Musiqa tahrirlash

Mahalliy aholini qiziqtirgan masalalarga e'tibor qaratish uchun 2005 yilda [229] Ijroiya Yuan yordami bilan to'la vaqtli mahalliy "Xo-xi-yan" radiostansiyasi ishga tushirildi. [230] Bu "Mahalliy popning yangi to'lqini" ning poshnasiga keldi, [231] mahalliy me'morlar, masalan, A-mei, Pur-dur va Samingad (Puyuma), Difang, A-Lin (Ami), malika. Ai (Tayvan) va Landy Ven (Atayal) xalqaro estrada yulduzlariga aylanishdi. Rok musiqachisi Chang Chen-yue Ami guruhining a'zosi. Musiqa aborigenlarga g'urur va madaniy mulkchilik tuyg'usini berdi. Enigma musiqiy loyihasi 1996 yilgi Atlanta Olimpiadasining rasmiy mavzusi sifatida tanlangan "Masumlikka qaytish" qo'shig'ida Ami qo'shig'ini ishlatganda, mulkchilik masalasi misol bo'la oladi. Asosiy xorni Difang va uning rafiqasi Igay kuylagan. Amis er -xotini Enigma rekordini muvaffaqiyatli sudga berishdi, keyinchalik an'anaviy qo'shiqlarning asosiy yozuvlari saqlanadigan frantsuz muzeyiga gonorar to'lashdi, lekin "Enigma" loyihasidan bexabar bo'lgan asl rassomlar kompensatsiyasiz qolishdi. [9]

Mahalliy xalqlar kuni tahriri

2016-yilda prezident Tsay In-ven boshchiligidagi ma'muriyat 1 avgustni Tayvanda mahalliy xalqlar kuni sifatida belgilash taklifini ma'qulladi. Maxsus kunni nishonlashda Prezident Tsay mamlakatning tub aholisi uchun rasmiy kechirim so'radi va qonunchilikni yanada ilgari surish va Prezidentlik idorasining mahalliy tarixiy adolat va o'tish davri adolati qo'mitasi kabi tashkilotlarni jalb qilish choralarini belgilab berdi. Hukumat, bu kun mahalliy xalqlarning madaniyati va tarixiga hurmat va ularning huquqlarini targ'ib qilish orqali jamoatchilikka Tayvandagi turli etnik guruhlarni eslatishiga umid qiladi. [232]

Pulima san'at festivali

"Pulima san'ati festivali" (Pulima san'ati festivali deb ham ataladi) - bu ikki yildan beri o'tkaziladigan, mahalliy va mahalliy san'at va madaniyatni namoyish etuvchi va Tayvandagi eng yirik aborigen zamonaviy san'at tadbiri. Pulima bu "ijodiy yoki yuqori malakali odamlar" degan ma'noni anglatuvchi paivancha so'z. Edinburg san'at festivali va Fransiyadagi d'Avignon festivalidan ilhomlanib, Pulima mahalliy xalqlar madaniy fondi tomonidan qo'llab -quvvatlanadi. Tayvandan va chet eldan kelgan raqqoslar va musiqachilar har yili noyabrdan fevralgacha o'tkaziladigan festivalda ishtirok etib, Pulima san'at mukofoti bilan taqdirlanishadi. [233]

Festival 2012 va 2014 yillarda Taypeyda, 2016 yilda Kaohsiungda bo'lib o'tdi. 2016 yilda Yangi Zelandiyadan Atamira Dance Company va Black Grace keldi va Avstraliyaning Tivi orollaridan B2M (Bathurst to Melville) guruhi ham o'z chiqishlarini namoyish etdi. festivalda. [233]

2018 yilgi festival Taypey zamonaviy san'at muzeyida bo'lib o'tdi va "MICAWOR - o'girilish" mavzusida Tayvanlik va xalqaro rassomlarning 26 guruhining iste'dodlarini namoyish etdi va bir qator xalqaro forumlar, rassomlar ma'ruzalari, mahorat darslari va boshqa ko'plab tadbirlarni o'z ichiga oldi. hodisalar. U Melburndagi YIRRAMBOI festivali bilan, "Festivalda festival" dasturi bilan hamkorlik qildi. [234]

Pulima san'ati festivali 2020 yildan 2021 yilgacha bo'lib o'tdi [235] va ishtirokchilarning bir nechta videolari YouTube -da mavjud. [236]

  1. ^ Sayohat haqida yozilgan taqdirda, Qing savodxonligi "xom" va "pishirilgan" dan foydalanish ma'nosiga ko'ra "notanish" va "tanish", madaniyat/til va xan ko'chmanchilari bilan o'zaro munosabatlar asosida. [12]
  2. ^ Ushbu "identifikatsiya o'zgarishi" haqidagi bitta hisob Gollandiyaliklar Rujrykk deb nomlangan hududda, hozir Taypey shahrining bir qismi. Qianlong davrining ettinchi yiliga tegishli qishloq boshliqlari tomonidan imzolangan hujjatda shunday deyilgan: "Bizda familiyalar yo'q edi, iltimos, bizga Xan familiyalarini, Pan, Chen, Li, Van, Tan va boshqalarni bering". [65]

Iqtiboslarni tahrirlash

  1. ^ abSteynton (2002).
  2. ^ Rigger, Shelli (2013). Nima uchun Tayvan muhim: Kichik orol, Global Powerhouse. Rowman & amp; Littlefield. ISBN9781442230026.
  3. ^
  4. "Bir orol, yigirma til". Ketagalan ommaviy axborot vositalari. 3 may 2017. Asl nusxadan 2017 yil 4 mayda arxivlangan. 2017 yil 6 -mayda olingan.
  5. ^ abvXettay (2003), 39, 93, 425 -betlar.
  6. ^ abvdBlust (1999).
  7. ^
  8. Trejaut, Jan A. Poloni, Estella S. Yen, Ju-Chen Lai, Ying-Hui Loo, Jun-Hun Li, Chien-Liang X, Chun-Lin Lin, Mari (2014-01-01). "Tayvan Y-xromosoma DNK o'zgarishi va uning Janubi-Sharqiy Osiyo oroli bilan aloqasi". BMC genetikasi. 15: 77. doi: 10.1186/1471-2156-15-77. ISSN1471-2156. PMC4083334. PMID24965575.
  9. ^ abZeitoun & amp Yu (2005), p. 167.
  10. ^ abHsu (1991), 95-9 -betlar.
  11. ^ abAnderson (2000), 283-90 -betlar.
  12. ^Xarrell (1996), 5–20 -betlar.
  13. ^Teng (2004), 61-5 -betlar.
  14. ^Teng (2004), 126-27 -betlar.
  15. ^Xarrell (1996), s. 19.
  16. ^Olmos (1995), s. 100.
  17. ^Crossley (1999), 281-95 -betlar.
  18. ^Dikotter (1992), 8-9 -betlar.
  19. ^Teng (2004), 125-27 -betlar.
  20. ^Tay (1999), p. 294.
  21. ^Xarrison (2001), 54-5 -betlar.
  22. ^Xarrison (2001), s. 60.
  23. ^Jigarrang (2001), s. 163 n6.
  24. ^
  25. "Sayiyat odamlar referendum tashabbusi bilan chiqishmoqda". Milliy ishlar. 2006 yil 28 aprel. 2010 yil 22 -avgustda olingan.
  26. ^Teng (2004), 104-5 -betlar.
  27. ^Tsuchida (1983), s. 62.
  28. ^Li (1992), 22-3 betlar.
  29. ^Cho'pon (1993), 51-61 -betlar.
  30. ^
  31. 總督 府 第十五 統計 書 [[Tayvan general-gubernatori statistik yilnomasi 1911] (Yapon tilida). Tayvan general-gubernatori. 1913. p. 46. ​​OCLC674052936. Asl nusxadan arxivlandi (2016-04-22).
  32. ^
  33. "Sirayaliklarni ro'yxatga olishning oxirgi raqamlari". Tainan shahar hukumatining etnik masalalar bo'yicha komissiyasi. 2016-12-02. Qabul qilingan: 2018-05-29.
  34. ^
  35. "呼應 蔡英文 平埔 政策!! 花蓮 里 首 , , , , , 2 年 過去 卻 不滿????". Mata Tayvan. 2016-08-25. Qabul qilingan: 2018-05-29.
  36. ^
  37. "部落 大小 聲 節目 加 加 蚋 埔 部落 錄製 議題 議題". TITV. 2017-11-10. Qabul qilingan: 2018-05-29.
  38. ^
  39. "西拉雅 平埔族 註 記 記 、 6 6 6 266 人. 207 熟女". Kaohsiung shahar hukumati. 2016-09-13. Qabul qilingan: 2018-05-29.
  40. ^ abvdeEricsson (2004).
  41. ^ ab
  42. "Hukumat aborigenlarning yana ikkita guruhini rasman tan oladi". China Post. CNA 27 iyun 2014. Asl nusxadan 2014 yil 11 -noyabrda arxivlangan. Qabul qilingan: 13 dekabr 2014 yil.
  43. ^Li (2003).
  44. ^Chuang (2005).
  45. ^ abJigarrang (2004).
  46. ^
  47. "Kavalan aborigenlarning rasmiy guruhiga aylandi". Taypey shahar hukumati. 2005 yil 5 may.
  48. ^
  49. Diplomat, Jeyms X. Morris, The. "Tayvanning yangi rasmiy mahalliy guruhi bilan tanishing". Diplomat . Qabul qilingan: 2018-07-31.
  50. ^ abCheng (2007).
  51. ^Shih va amp Loa (2008).
  52. ^[1]
  53. ^
  54. "XUSUSIYAT: Tayvanda bosh ovchining ildizlarini qidirish". Taypey Tayms . 2021 yil 1 martda olingan.
  55. ^Liu (2002), 75-98 -betlar.
  56. ^Cho'pon (1993), 1–10 -betlar.
  57. ^Kang (2003), 115-26 -betlar.
  58. ^Cho'pon (1995), 58-63 -betlar.
  59. ^Blusse & amp Everts (2000), 77-8 -betlar.
  60. ^Jigarrang (2004), 38-50 -betlar.
  61. ^Jigarrang (2004), 155-64 -betlar.
  62. ^Xarrison (2001), 60-7 -betlar.
  63. ^ abDuara (1995).
  64. ^Jigarrang 2004. 156-7 -betlar.
  65. ^Jigarrang 2004. p. 162.
  66. ^Jigarrang 2004. p. 157.
  67. ^
  68. "Pazeh yozuvchilari tilni saqlaganliklari uchun mukofot oladilar". Taypey Tayms. 2016-09-04. Asl nusxadan arxivlandi (2016-03-03). Qabul qilingan: 2016-09-10.
  69. ^
  70. "Pazeh shoirlari marosimda taqdirlandi". Taypey Tayms. 2016-09-04. Asl nusxadan arxivlandi (2016-03-03). Qabul qilingan: 2016-09-10.
  71. ^
  72. "Pingpu faollari hukumatni tan olishni talab qilmoqdalar". Taypey Tayms. 2016-09-04. Asl nusxadan arxivlandi (2016-08-12). Qabul qilingan: 2016-09-10.
  73. ^ abHsieh (2006).
  74. ^Cho'pon (1993).
  75. ^Lamli (1981), s. 282.
  76. ^Meskill (1979), 253–55 -betlar.
  77. ^Braun (1996).
  78. ^Jigarrang (2004), 156-7 -betlar.
  79. ^Jigarrang (2004), s. 162.
  80. ^ (Pan 2002: 30)
  81. ^Liu (2002), 31-2 -betlar.
  82. ^ abEbrey (1996), 19-34 -betlar.
  83. ^Ebrey (1996), s. 26.
  84. ^ O'zgarish xarakterga faqat suv radikalini qo'shishni o'z ichiga oladi (Cho'pon 1993: 384)
  85. ^Pan (1996), 440-62 -betlar.
  86. ^Xong (1997), 310–15 -betlar.
  87. ^Hsu (1980).
  88. ^Low (2005) shunday deydi: "Demokratik Progressiv Partiyaning etnik masalalar bo'limi tomonidan chiqarilgan hujjatli filmga ko'ra, 1995 yilda" Shaxsiy ismlar to'g'risida "gi qonunga kiritilgan o'zgartirishdan so'ng, aborigenlarga an'anaviy ismlaridan foydalanishga ruxsat berilgan bo'lsa -da, 460,000 aborigenlarning atigi 890 tasi. Tayvanda buni o'tgan paytlar ismlarga qo'yilgan tamg'a va murakkab rasmiyatchilik tufayli qilgan "
  89. ^Loa (2007).
  90. ^Hill va boshqalar. (2007).
  91. ^Qush, umid va Teylor (2004).
  92. ^Rolett, Jiao & amp Lin (2002), 307–83 -betlar.
  93. ^
  94. Olmos, Jared M. (2000). "Tayvanning dunyoga sovg'asi". Tabiat. 403 (6771): 709-710. Shifr kodi: 2000.Tabiat.403..709D. Doi: 10.1038/35001685. PMID10693781.
  95. ^
  96. Mijares, Armand Salvador B. (2006). "Avstroniyaliklarning Luzonga erta ko'chishi: Penablanka g'or joylaridan istiqbollar". Hind-Tinch okeani tarixidan oldingi uyushma byulleteni. 26: 72-78. doi: 10.7152/bippa.v26i0.11995.
  97. ^
  98. Grey RD, Drummond AJ, Greenhill SJ (2009 yil yanvar). "Til filogeniyasi Tinch okeanining joylashishidagi kengayish pulslari va pauzalarini ko'rsatadi". Ilm. 323 (5913): 479-83. Shifr kodi: 2009. 323 .. 479G. doi: 10.1126/fan.1166858. PMID19164742. S2CID29838345.
  99. ^
  100. Pawley A (2002). "Avstraliyaliklarning tarqalishi: tillar, texnologiyalar va odamlar". Bellwood PS -da, Renfrew C (tahr.). Dehqonchilik/tilni tarqatish gipotezasini o'rganish. Kembrij universiteti, Arxeologik tadqiqotlar McDonald instituti. 251–273 -betlar. ISBN978-1902937205.
  101. ^
  102. Xung, Xyao-chun Nguyen, Kim Dung Bellvud, Piter Karson, Mayk T. (2013). "Sohil aloqasi: Janubiy Xitoy dengizi bo'ylab uzoq muddatli savdo tarmoqlari". Orol va sohil arxeologiyasi jurnali. 8 (3): 384-404. Doi: 10.1080/15564894.2013.781085. S2CID129020595.
  103. ^
  104. Hung H, Iizuka Y, Bellwood P (2006). "Tayvan jade janubi -sharqiy Osiyo arxeologiyasi sharoitida". Bacus EA, Glover IC, Pigott VC (tahr.). Janubi -Sharqiy Osiyoning o'tmishini ochib berish: Janubiy -Sharqiy Osiyo arxeologlari Evropa assotsiatsiyasining 10 -xalqaro konferentsiyasidan tanlangan maqolalar: Britaniya muzeyi, London, 2004 yil 14-17 sentyabr.. NUS matbuot. 203–215 -betlar. ISBN9789971693510.
  105. ^
  106. Bellwood P, Hung H, Iizuka Y (2011). "Filippindagi Tayvan jade: 3000 yillik savdo va shaharlararo o'zaro ta'sir" (PDF). Benites-Johannof P da (tahr.). Kelib chiqish yo'llari: Avstraliyalik meros. Artpostasia Pte Ltd. 30-41 -betlar. ISBN9789719429203.
  107. ^
  108. Hung HC, Iizuka Y, Bellwood P, Nguyen KD, Bellina B, Silapant P va boshqalar. (2007 yil dekabr). "Qadimgi jade Janubi -Sharqiy Osiyoda 3000 yillik tarixdan oldingi almashinuv xaritasini ko'rsatadi". Amerika Qo'shma Shtatlari Milliy Fanlar Akademiyasi materiallari. 104 (50): 19745-50. doi: 10.1073/pnas.0707304104. JSTOR25450787. PMC 2148369. PMID 18048347.
  109. ^
  110. Vang, Li-Ying Marvik, Ben (2020 yil 1 oktyabr). "Keramika shaklini standartlashtirish: Tayvan shimoli -sharqidagi temir davri kulolchilik ishlarining misoli". Arxeologiya fanlari jurnali: hisobotlar. 33: 102554. doi: 10.1016/j.jasrep.2020.102554.
  111. ^
  112. Vang, Li-Ying Marvik, Ben (2020 yil 29 sentyabr). "Tayvan shimoli -sharqidagi mustamlakachilikning bilvosita ta'siridan kelib chiqadigan ijtimoiy o'zgarishlarning ko'rsatkichi sifatida savdo bezaklari". Osiyodagi arxeologik tadqiqotlar. 24: 100226. doi: 10.1016/j.ara.2020.100226.
  113. ^Oltin (1986), 24–8 -betlar.
  114. ^Kang (2003), 111-17 -betlar.
  115. ^Cho'pon (1993), 29-34 -betlar.
  116. ^Cho'pon (1995), 61-5 -betlar.
  117. ^Andrade (2005), s. 296 2n.
  118. ^Oltin (1986), 10–11 -betlar.
  119. ^Cho'pon (1995), 52-3 -betlar.
  120. ^Blusse & amp Everts (2000), 11–20 -betlar.
  121. ^Kempbell (1915), s. 240.
  122. ^Cho'pon (1995), s. 66.
  123. ^Cho'pon (1995), 66-8 -betlar.
  124. ^Cho'pon (1993), s. 451 19n.
  125. ^Andrade (2005), s. 303.
  126. ^Andrade (2005), s. 298.
  127. ^Cho'pon (1993), s. 90.
  128. ^Cho'pon 1993, p. 59.
  129. ^
  130. Kovell, Ralf R. (1998). Tayvondagi tepaliklarning Hosil bayrami: Asl aholi orasida nasroniylik e'tiqodi (tasvirlangan nashr.). Umid nashriyoti. 96-97 -betlar. ISBN0932727905.
  131. ^
  132. Xsin-Xui, Chiu (2008). Gollandiyalik Formozadagi mustamlakachilik "tsivilizatsiya jarayoni": 1624 - 1662. Osiyo-Evropa o'zaro ta'siri tarixiga bag'ishlangan TANAP monografiyalari. 10 (tasvirlangan nashr.). BRILL. p. 222. ISBN978-9004165076.
  133. ^
  134. Xing Xang (2016). Dengiz Sharqiy Osiyodagi mojaro va savdo: Zheng oilasi va zamonaviy dunyoning shakllanishi, taxminan 1620–1720. Kembrij universiteti matbuoti. p. 139. ISBN978-1-316-45384-1.
  135. ^Cho'pon (1993), 92-103 -betlar.
  136. ^Pickering (1898), 116-18 -betlar.
  137. ^Teng (2004), 35-60 -betlar.
  138. ^Tsao (1999), p. 331.
  139. ^Knapp (1980), 55-68 -betlar.
  140. ^Cho'pon (1993), 14–20 -betlar.
  141. ^ "1684 yildan 1895 yilgacha Tayvanni 159 ta yirik tartibsizliklar, shu jumladan 74 ta qurolli to'qnashuvlar va sayohatchilar boshchiligidagi 65 qo'zg'olon ko'targan. 1768 yildan 1887 yilgacha bo'lgan 120 yil mobaynida taxminan 57 ta qurolli to'qnashuvlar sodir bo'lgan, ulardan 47 tasi 1768 yildan 1860 yilgacha "(Chen 1999: 136).
  142. ^Kerr (1965), s. 4.
  143. ^Cho'pon (1993), 128-29 -betlar.
  144. ^Chen (1997).
  145. ^ Tayvan aborigen qabilalarining ko'plab migratsiyalari haqida batafsil ma'lumot olish uchun qarang (Li 2001). Batafsil xaritani ko'rish uchun Tayvanda avstraliyaliklarning taqsimoti migratsiya tasvirlangan 2007-06-21 Wayback mashinasida arxivlangan.
  146. ^Tsuchida & amp Yamada (1991), 1–10 -betlar.
  147. ^Li (2001).
  148. ^Blusse & amp Everts (2000), 11–12 -betlar.
  149. ^Cho'pon (1993), 1-6 -betlar.
  150. ^Cho'pon (1995), 66-72 -betlar.
  151. ^Cho'pon (1993), 391-95 -betlar.
  152. ^Pan (2002), 36-7 -betlar.
  153. ^(Ha 2003)
  154. ^Kempbell (1915).
  155. ^Makkay (1896).
  156. ^Pickering (1898), 220-24 -betlar.
  157. ^Teng (2004), 230-36 -betlar.
  158. ^Hsu (1991), 29-36 -betlar.
  159. ^Montgomeri-MakGovern (1922).
  160. ^Ha 2003 yil
  161. ^Oltin (1986), s. 36.
  162. ^Kleeman (2003), s. 19.
  163. ^Kleeman (2003), 20-1 -betlar.
  164. ^
  165. Endryu D. Morris (2015). Yapon Tayvan: mustamlaka qoidasi va uning bahsli merosi. Bloomsbury nashriyoti. ISBN978-1-4725-7674-3.
  166. ^Takekoshi (1907), 210–19 -betlar.
  167. ^
  168. Robert Tomas Tirni (2010). Yovvoyilik tropikasi: Yapon imperiyasi madaniyati solishtirma doirada. Kaliforniya universiteti matbuoti. 39-41 -betlar. ISBN978-0-520-94766-5.
  169. ^
  170. Julian Go Anne L. Foster (2003). Filippindagi Amerika mustamlaka shtati: global istiqbollar. Dyuk universiteti matbuoti. p. 249. ISBN0-8223-8451-5.
  171. ^
  172. Jeyms Sent-Andre Xsyao-yen Peng (2012 yil yanvar). Xitoy va boshqalar: tarjima orqali bilimlarni uzatish, 1829–2010. Rodopi. p. 142. ISBN978-94-012-0719-5.
  173. ^
  174. Mark Kaprio (2014). Koloniya Koreyasida Yaponiya assimilyatsiya siyosati, 1910–1945. Vashington universiteti matbuoti. p. 74. ISBN978-0-295-99040-8.
  175. ^
  176. Myurrey A. Rubinshteyn (2015). Tayvan: yangi tarix. Yo'nalish. 211–212 -betlar. ISBN978-1-317-45908-8.
  177. ^
  178. Osiyoning hozirgi siyosati va iqtisodiyoti. Nova Science Publishers. 1998. s. 277.
  179. ^
  180. Shun y Tayvan yuan zhu min bo wu guan (2001). Ovchilar va ularning qabilalarini qidirishda: Tayvan tub aholisi tarixi va madaniyatini o'rganish. Shung Ye Formosan aborigenlari muzeyi. p. 27. ISBN978-957-30287-0-3.
  181. ^
  182. Hsiao, Alison (2016 yil 15 -iyun). "Qonun chiqaruvchi Mey Chin Atayal erini qaytarishga chaqiradi". Taypey Tayms. p. 3. Asl nusxadan 2016 yil 24 -dekabrda arxivlangan.
  183. ^
  184. 伊凡 諾 幹 (1997).樟腦 戰爭 與 'tayal (msbtunux) / (bng'ciq) 初探-殖民主義 、 近代 化 與 民族 的 的 動態 一.. 5.縣. Asl nusxadan arxivlandi (2017-03-13).
  185. ^
  186. 伊凡 諾 幹 (2000). 興業 、 集 集 団 移 住 文化 : :: 以 Tayal [bng'ciq] 与 Tayal [msbtunux] 土地 所有 的 変 化 為例..民族 学 研究所. p. 6. Asl nusxadan arxivlangan, 2016-12-24.
  187. ^Crook 2014, p. 16.
  188. ^ed Cox 1930, p. 94.
  189. ^ abYaponiya yil kitobi 1937, p. 1004.
  190. ^ed Inaxara 1937, p. 1004.
  191. ^ed Lin 1995, p. 84.
  192. ^Yaponiya yil kitobi 1933, p. 1139.
  193. ^Yaponiyaning rivojlanish soni. 1935 yil iyul, s. 19.
  194. ^Suenari (2006), 1-8 betlar.
  195. ^Matsuda (2003), s. 181.
  196. ^Ka (1995), 27-30 betlar.
  197. ^Suenari (2006), 6-8 -betlar.
  198. ^Blundell (2000), 15-16 -betlar.
  199. ^ abSaymon (2006).
  200. ^Ching (2001), 153-73 -betlar.
  201. ^Mendel (1970), 54-5 -betlar.
  202. ^Chou 2008, p. 124.
  203. ^Uilson (1970).
  204. ^Fillips (2003), 47-8, 140-41 -betlar.
  205. ^Gao (2001).
  206. ^Xarrison (2001), 68-70 -betlar.
  207. ^ abXarrison (2003), s. 351.
  208. ^Hsiau (1997), s. 302.
  209. ^Shih (1999).
  210. ^Steynton (2006), 400–10 -betlar.
  211. ^Hsiau (2000), s. 170.
  212. ^Jigarrang (2004), 23–9 -betlar.
  213. ^Hsiau (2000), 171-73 -betlar.
  214. ^Edmondson (2002), 32-42 -betlar.
  215. ^Su (1986).
  216. ^Hsiau (2000), s. 171.
  217. ^Steynton (2006), 401–10 -betlar.
  218. ^ abGao (2007).
  219. ^Eyton (2004).
  220. ^Gluk (2005).
  221. ^Liu (2006).
  222. ^Faur (2001), 98-100 -betlar.
  223. ^Steynton (1999).
  224. ^Hsieh (2006), 47-9 -betlar.
  225. ^Steynton (1999), p. 39.
  226. ^Steynton (1999), 38-9 -betlar.
  227. ^Rudolf (2003), s. 123.
  228. ^Liu (2006), 427–29 -betlar.
  229. ^"Qonuniy yuan" 2004 yil
  230. ^
  231. Damm, Jens (2012). "Tayvanda multikulturalizm va Evropaning ta'siri". Dammda, Jens Lim, Pol (tahr.). Tayvan bo'yicha Evropaning qarashlari. Visbaden: Springer VS. p. 95. ISBN9783531943039.
  232. ^Simon 2011, s. 28.
  233. ^ed Vinding 2004, p. 220.
  234. ^
  235. "國民黨 紀念 光復 稱 莫 莫 道 抗 抗 抗 - 台灣 立 報". Lihpao.com. 2005-10-26. Asl nusxadan arxivlandi (2016-05-07). Qabul qilindi 2016-09-25.
  236. ^
  237. "Qonun chiqaruvchi va aborigenlarga Yasukuniga tashrif buyurish taqiqlangan". China Post. 15 iyun 2005. Asl nusxadan arxivlangan, 2016 yil 3 mart. Qabul qilindi 2016-09-25.
  238. ^
  239. "Tayvan mahalliy millat vakili Yaponiyaga qarshi kurashni BMTga topshiradi". ingliz tili. Associated Press. 2005-09-14. Asl nusxadan arxivlandi (2016-03-03). Qabul qilindi 2016-09-25.
  240. ^
  241. Jeyms (2011 yil 12 -avgust). "Tayvanlik siyosatchi Yasukuni noroziligida ayblanmoqda". Yaponiya tekshiruvi. Asl nusxadan 2014 yil 25 martda arxivlangan. Qabul qilindi 2016-09-25.
  242. ^
  243. Chang, Mao-sen (2011 yil 12-avgust). "Tokio politsiyasi deputat Mey Chinga hujum qilganlikda ayblanmoqda". Yaponiya tekshiruvi. Xodim muxbiri TOKYO. p. 1. Asl nusxadan 2016 yil 3 martda arxivlangan. Qabul qilindi 2016-09-25.
  244. ^
  245. "Namoyishchilar Dalay Lamani Tayvanda" siyosiy shou "uyushtirishda ayblamoqda". Osiyo yangiliklari. France-Presse agentligi. 2009 yil 31-avgust. Asl nusxadan arxivlangan, 2016-12-28. Qabul qilindi 2016-09-25.
  246. ^
  247. Vang, Amber (2009 yil 31 -avgust). "Dalay Lama Tayvan tayfunidan jabrlanganlarni ziyorat qildi". The Sydney Morning Herald. Asl nusxadan 2016 yil 28 -dekabrda arxivlangan. Qabul qilindi 2016-09-25.
  248. ^
  249. "Dalay Lama Xitoy g'azabidan Tayvan tayfunidan jabrlanganlarni ziyorat qildi". Terra Daily. Kaohsiung, Tayvan (AFP). 2009 yil 31-avgust. Asl nusxadan arxivlangan, 2016-12-28. Qabul qilindi 2016-09-25.
  250. ^
  251. "Dalay Lama Tayvanga tashrif buyurdi". The Wall Street Journal. 2 sentyabr 2009. Asl nusxadan 2017 yil 19 martda arxivlangan.
  252. ^
  253. Xua, Meng-ching Pan, Jeyson (2014 yil 15-iyun). "Pazeh yozuvchilari tilni saqlaganliklari uchun mukofot oladilar". Taypey Tayms. p. 3. Asl nusxadan 2014 yil 11 -noyabrda arxivlangan.
  254. ^
  255. "DPP deputati etnik janjal uchun uzr". Taypey Tayms. 2016 yil 19 -noyabr. 3. Asl nusxadan 2016 yil 24 -dekabrda arxivlangan.
  256. ^
  257. Hsiao, Alison (2016 yil 17 -noyabr). "KMT Yaponiya importiga DPPni qattiq tanqid qiladi". Taypey Tayms. p. 3. Asl nusxadan 2016 yil 24 -dekabrda arxivlangan.
  258. ^
  259. Hsiao, Alison (2016 yil 1 -dekabr). "Tsay muvaffaqiyatsizlikka uchragan aborigenlar: KMT". Taypey Tayms. p. 3. Asl nusxadan 2016 yil 24 -dekabrda arxivlangan.
  260. ^
  261. Yang, Chun-huey (2016 yil 1-avgust). "KMT aborigen qonunchilari kechirim so'ramasliklari kerak". Taypey Tayms. p. 3. Asl nusxadan 2016 yil 4 sentyabrda arxivlangan.
  262. ^
  263. Gerber, Ibrohim (2016 yil 8 -may). "Huquq himoyachilari Tsayni aborigen erlarini qaytarishga chaqirishadi". Taypey Tayms. p. 3. Asl nusxadan 2016 yil 24 -dekabrda arxivlangan.
  264. ^
  265. Gerber, Ibrohim (2016 yil 2 -avgust). "Kechirim aborigen suverenitetini aniq tan olmadi: namoyishchilar". Taypey Tayms. p. 1. Asl nusxadan 2016 yil 24 -dekabrda arxivlangan.
  266. ^
  267. "TAHRIRLAR:" etnik karta, "aborigenlar uslubi". Taypey Tayms. 25 fevral 2008 yil. 8. Asl nusxadan 2016 yil 24 -dekabrda arxivlangan.
  268. ^Chou (2005), 8-13 betlar.
  269. ^Meyer (2001), s. 27.
  270. ^DGBAS 2000 CIP 2004
  271. ^Chu (2001), 167-69 -betlar.
  272. ^Steynton (2006), 393-98 betlar.
  273. ^Montgomeri-MakGovern (1922), 145-46-betlar.
  274. ^Blusse (2006), 71-82 -betlar.
  275. ^Cho'pon (1986), 1-81 -betlar.
  276. ^Cho'pon (1993), s. 382.
  277. ^Steynton (2006), 420-22 betlar.
  278. ^Chen & amp Hay (2004), p. 1124.
  279. ^Koen (1988), 355-57 -betlar.
  280. ^"Premer kechirim so'raydi" 2002
  281. ^"Tao talabi" 2003
  282. ^Loa (2010).
  283. ^ abvd Kachniewska, Magdalena (2016), Tayvanda mahalliy sayyohlik klasterlarining rivojlanishi: barqarorlikning iqtisodiy va madaniy asoslari (bosma)
  284. ^Lin (2006).
  285. ^Mo (2005).
  286. ^Xo Hi Yan 2005
  287. ^ Wayback Machine-da Ho-hi-yanArchived 2013-08-19 ni tinglang, Windows Media Player 9 yoki undan yuqori versiyasini talab qiladi.
  288. ^Liu (2000).
  289. ^
  290. "Tayvan 1 avgustni mahalliy xalqlar kuni sifatida belgilaydi". Tayvan CNAga e'tibor qarating. 2020 yil 1 -avgustda olingan.
  291. ^ ab
  292. Beyker, Dayan (2016 yil 10 -noyabr). "Pulima san'ati festivali janubdan boshlanadi". Taypey Tayms . 2021 yil 28 martda olingan.
  293. ^
  294. "MICAWOR - 2018 PULIMA san'at festivali". Medianet. 2018 yil 18 dekabr. 2021 yil 28 martda olingan.
  295. ^
  296. "2020 festivali". PulimaENG (lotin tilida). 2021 yil 28 martda olingan.
  297. ^YouTube -da 2020 yilgi Pulima san'ati festivali

Manbalarni tahrirlash

  • Andrade, Tonio (2005). "Qaroqchilar, peltlar va va'dalar: XVII asr Tayvanining Xitoy-Gollandiya koloniyasi va Favorolangning aborigen qishloqi". Osiyo tadqiqotlari jurnali (2 -nashr). 64 (2): 295-321. doi: 10.1017/s0021911805000793. JSTOR25075752. S2CID162580919.
  • Anderson, Kristian A. (2000). "Yangi Avstraliyalik sayohat: Xalqaro sahnada Amis xalq qo'shiqlarini etishtirish". Blundellda, Devid (tahr.). Avstraliyalik Tayvan: tilshunoslik, tarix, etnologiya, tarixdan oldingi. Taypey: SMC nashriyoti. ISBN9789868537804.
  • Qush, Maykl I Umid, Jefri Teylor, Devid (2004). "Populyatsion PEP II: odamlar va qishloq xo'jaligining Avstraliya-Osiyo va Okeaniya orqali tarqalishi". To'rtinchi Xalqaro. 118-19: 145-63. Shifr kodi: 2004QuInt.118..145B. doi: 10.1016/s1040-6182 (03) 00135-6. 2007 yil 31 martda kirilgan.
  • Blundell, Devid (2000). Tayvan: tilshunoslik, tarix va tarixdan oldingi davr. Taypey: SMC nashriyoti. ISBN9789868537804.
  • Blusse, Leonard Everts, Natali (2000). Formosan uchrashuvi: Formozaning mahalliy aholisi haqidagi eslatmalar - Gollandiya arxiv manbalaridan hujjatlar to'plami. Men va amp. II. Taypey: Shung Ye Formosan aborigenlari muzeyi. 957-99767-2-4 & amp 957-99767-7-5.
  • Blusse, Leonard (2006). "Iniblarning tutilishi: 17 -asr Tayvanda Gollandiya protestant missiyasi va uning mahalliy ruhoniylarni ta'qib qilish". Yeh Chuen-Rongda (tahr.). Tarix, madaniyat va etnik kelib chiqishi: Formosan mahalliy xalqlariga bag'ishlangan xalqaro konferentsiyadan tanlangan maqolalar. Taypey: SMC Publishing Inc. ISBN978-957-30287-4-1.
  • Blust, Robert (1999). "Kichik guruhlar, aylana va yo'q bo'lib ketish: avstraliyalik qiyosiy lingvistikadagi ba'zi muammolar". E. Zeitounda P.J.K. Li (tahr.). Avstraliyalik tilshunoslik bo'yicha sakkizinchi xalqaro konferentsiyadan tanlangan maqolalar. Taypey: Sinika akademiyasi. 31–94 -betlar.
  • Braun, Melissa J (1996). "Xitoy bo'lish haqida". Melissada J. Braun (tahr.). Xitoy va Tayvanda etnik guruhlar to'g'risida muzokaralar olib borilmoqda. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti Sharqiy Osiyo tadqiqotlari instituti. Xitoy tadqiqot monografiyasi 46.
  • Jigarrang, Melissa J. (2001). "Etnik kelib chiqishni tiklash: Tayvanda identifikatsiya qilingan va eslab qolingan". Etnologiya. 40 (2): 153-164. Doi: 10.2307/3773928. JSTOR3773928.
  • Braun, Melissa J (2004). Tayvan xitoymi? : Madaniyat, kuch va migratsiyaning identifikatsiyani o'zgartirishga ta'siri. Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti. ISBN0-520-23182-1.
  • Kempbell, ruhoniy Uilyam (1915). Formosa eskizlari. London, Edinburg, Nyu-York: Marshall Brothers Ltd. SMC Publishing Inc tomonidan qayta chop etilgan 1996. ISBN957-638-377-3.
  • Chen, Chiu-kun (1997). Qing Dai Tayvan tu zhe di quan, (Qing davridagi Tayvan er huquqlari). Taypey, Tayvan: Academia Historica. 957-671-272-6.
  • Chen, Chiukun (1999). "Uy egalaridan mahalliy kuchli odamlarga: Tayvan o'rtalarida mahalliy elitalarning o'zgarishi, 1780-1862". Myurreyda A. Rubinshteyn (tahr.). Tayvan: yangi tarix. Armonk, Nyu -York: M.E. Sharpe. 133-62 -betlar. ISBN9781563248160.
  • Chen, Genri C. L. Xey, Piter (2004). "Ayrim orol ovozlari: Tasmaniya va Tayvanda ekologik kampaniyalar". O'zgarayotgan orollar - O'zgaruvchan olamlar: Dunyo orollari materiallari VIII Xalqaro konferentsiyasi. 1110-31 -betlar. , 2004 yil 1-7 noyabr, Kinmen oroli (Quemoy), Tayvan.
  • Cheng, Zoe (2007 yil 1 -aprel). "Sir oshdi". Tayvan sharhi. 57 (4). Asl nusxadan arxivlandi (2007-05-05). Kirish 2007 yil 22 -aprel.
  • Ching, Leo T.S. (2001). "Yapon" mustamlakachisi Tayvan bo'lish va shaxsiyatni shakllantirish siyosati. Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti. 0-520-22551-1.
  • Chou, Xui-Min (2005). Tayvanda mahalliy mahalliy talabalarni o'qitish: Oltita o'qituvchining nuqtai nazari (PDF) (tezis). (Doktorlik dissertatsiyasi). ProQuest Dissertations & amp Theses (PQDT) ma'lumotlar bazasida mavjud. (UMI raqami 3201230).
  • Chu, Jou-juo (2001). 20 -asrning oxirida Tayvan: yutuqlar va yo'qotishlar. Taypey: Tonsan nashrlari.
  • Chuang, Jimmi (2005 yil 14 oktyabr). "Qabila rasmiy tan olinishni xohlaydi". Taypey Tayms (Tayvan). 2007 yil 21 aprelda kirish.
  • Koen, Mark J. (1988). Tayvan chorrahada: Go'zal orolda inson huquqlari, siyosiy rivojlanish va ijtimoiy o'zgarishlar. Vashington: Osiyo Resurs Markazi.
  • Mehnat ishlari bo'yicha kengash, ijrochi Yuan. (2010). Mahalliy mehnat statistikasi. Asl versiya Mashina ingliz tiliga tarjima qilingan, 28 -avgust 2010 -yilda kirilgan.
  • Mahalliy xalqlar kengashi. (2004). Krossli, Pamela Kayl (1999). Shaffof oyna: Qing imperatorlik mafkurasidagi tarix va identifikatsiya. Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti. ISBN0-520-23424-3.
  • Byudjet, buxgalteriya hisobi va statistika bosh boshqarmasi, ijrochi Yuan, R.O.C. (DGBAS). (2000). Milliy statistika, Xitoy Respublikasi (Tayvan). 2000 yilgi aholi va uy -joylarni ro'yxatga olishning dastlabki statistik tahlil hisoboti. 29-jadvaldan olingan: 2007 yil 18 martda Tayvan-Fuken hududidagi tub aholining xususiyatlari.
  • Olmos, Norma (1995). "Miao ta'rifi: Ming, Qing va zamonaviy qarashlar". Stevan Xarrelda (tahr.). Xitoyning axloqiy chegaralari bilan madaniy uchrashuvlar. Sietl: Vashington universiteti matbuoti.
  • Dikotter, Frank (1992). Zamonaviy Xitoyda irqiy nutq. Stenford, Kaliforniya: Stenford universiteti matbuoti. ISBN0-8047-2334-6.
  • Duara, Presenjit (1995). Tarixni xalqdan qutqarish: zamonaviy Xitoy hikoyalarini so'roq qilish. Chikago, Il: Chikago universiteti matbuoti.
  • Ebrey, Patrisiya (1996). "Familiyalar va xan xitoylik identifikatsiyasi". Melissada J. Braun (tahr.). Xitoy va Tayvanda etnik guruhlar to'g'risida muzokaralar olib borilmoqda. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti. ISBN1-55729-048-2.
  • Edmondson, Robert (2002). "28 fevral voqeasi va milliy identifikatsiya". Stefan Korkufda (tahr.). Kelajak xotiralari: milliy identifikatsiya muammolari va yangi Tayvanni qidirish. Nyu -York: M.E. Sharpe.
  • Ericsson, Niklas S (2004). "Tayvanda" hind mamlakati "yaratiladimi?". Harvard Osiyo choraklik nashri. VIII (1 (qish)): 33-44. Asl nusxadan arxivlandi (2007-03-13).
  • Eyton, Lorens (2004 yil 3 mart). "Pan-blyuzning g'alaba qozonish usullari". Asia Times Online. 2004 yil 27 martda asl nusxadan arxivlangan. CS1 maint: yaroqsiz URL (havola) Kirish: 2007 yil 3 -iyun.
  • Faur, Devid (2001). Ovchilar va ularning qabilalarini qidirishda. Taypey: Shung Ye muzeyi, Formosan aborigenlari nashriyoti. 957-30287-0-0.
  • Gao, Pat (2001). "Ozchilik, kichik emas". Tayvan sharhi. Hukumat axborot xizmati veb -sayti, Xitoy. 2010 yil 22 -avgustda olingan.
  • Gao, Pat (2007 yil 4 aprel). "Qayta tiklangan ovoz". Tayvan sharhi. 2010 yil 22 -avgustda kirilgan.
  • Gluk, Karolin (2005). "Tayvan mahalliy aholisi yangi ovoz topadilar". Tayvan BBC yangiliklari. Iyul 4. Kirish 2007 yil 6 mart.
  • Oltin, Tomas B. (1986). Tayvan mo''jizasida davlat va jamiyat. Armonk, Nyu -York: M.E. Sharpe.
  • Xarrell, Stevan (1996). "Kirish". Melissada J. Braun (tahr.). Xitoy va Tayvanda etnik guruhlar to'g'risida muzokaralar olib borilmoqda. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti regentsi. 1–18 -betlar.
  • Xarrison, Genrietta (2001). "O'zgarayotgan millatlar, millatlar o'zgarishi: 1946 yildan keyingi yillarda Tayvanning mahalliy qishloqlari". Devid Faorda (tahr.). Ovchilar va ularning qabilalarini qidirishda: Tayvan tub aholisi tarixi va madaniyatini o'rganish. Taypey: SMC nashriyoti.
  • Xarrison, Genrietta (2003). "Imperiya chekkasidagi kiyim va kuch: Tayvanning tub aholisi kiyimlari". Lavozimlar. 11 (2): 331-60. doi: 10.1215/10679847-11-2-331. S2CID146633369.
  • Xettey, Pol (2003). Xitoy operatsiyasi. Xitoyning barcha xalqlarini tanishtiring. Pasadena, Kaliforniya: Uilyam Keri kutubxonasi. 0-87808-351-0.
  • Xill, Ketrin Soares, Pedro Mormina, Maru Makoley, Vinsent Klark, Dugi Klark, Petya B. (2007). "Janubi -Sharqiy Osiyo orollari uchun mitoxondriyal stratigrafiya". Amerika inson genetikasi jurnali. 80 (1): 29-43. Doi: 10.1086/510412. PMC1876738. PMID17160892.
  • Xo Hi Yan Eshitadi. (2005 yil, 5 may). Taypey shahar hukumati 2007 yil 17 martda qabul qilingan.
  • Xong, Mey Yuan (1997). Tayvan zhong bu ping pu zju (Markaziy Tayvan tekislik qabilalari). Taypey, Tayvan: Academia Historica.
  • Hsiau, A-chin (1997). "Tayvanda til mafkurasi: KMTning til siyosati, Tai-yu til harakati va etnik siyosat". Ko'p tilli va ko'p madaniyatli taraqqiyot jurnali. 18 (4): 302-15. Doi: 10.1080/01434639708666322.
  • Hsiau, A-chin (2000). Tayvanning zamonaviy madaniy millatchiligi. London: Routledge.
  • Hsieh, Jolan (2006). Mahalliy xalqlarning jamoaviy huquqlari: Tayvanda tubi tekisliklarning identifikatsiyaga asoslangan harakatlari. Nyu -York, NY: Routledge, Teylor va Frensis guruhi.
  • Xsu, Venxsiung (1980). "Ching Tayvanda chegaraviy ijtimoiy tashkilot va ijtimoiy tartibsizlik". Ronald Knappda (tahr.). Xitoyning orol chegarasi: Tayvan tarixiy geografiyasini o'rganish. HI: Gavayi universiteti matbuoti. 85-104 -betlar. JSTORj.ctv9zckx5.
  • Xsu, Mutsu (1991). Madaniyat, o'zini o'zi moslashish: Tayvandagi ikkita malayo-polineziya guruhining psixologik antropologiyasi. Taypey, Tayvan: Etnologiya instituti, Akademiya Sinica. 957-9046-78-6.
  • Kang, Piter (2003). "XVII asr boshlarida Sirayaning katta qishloq hajmiga ta'sir etishi mumkin bo'lgan omillar to'g'risida qisqacha ma'lumot". Leonard Blyusda (tahr.). Formosa atrofida va haqida. Taypey: SMC nashriyoti. 111-27 -betlar.
  • Ka, Chih-ming (1995). Tayvanda yapon mustamlakachiligi: erga egalik, rivojlanish va qaramlik, 1895–1945. Boulder, CO: Westview Press.
  • Kerr, Jorj X (1965). Formosa xiyonat qildi. Kembrij: Daryo bo'yidagi matbuot.
  • Kleeman, Faye Yuan (2003). Imperator quyoshi ostida: Tayvan va janubning yapon mustamlakachiligi. Honolulu, XA: Gavayi universiteti matbuoti.
  • Knapp, Ronald G (1980). "Aholi punktlari va erga egalik qilish". Ronald G. Knappda (tahr.). Xitoyning orol chegarasi: Tayvan tarixiy geografiyasini o'rganish. Honolulu: Gavayi universiteti matbuoti. 55–68 -betlar. 957-638-334-X.
  • Lamli, Garri J (1981). "Ching davridagi millatlararo raqobat". Emili Martin Ahern Xill Geytsda (tahr.). Tayvan jamiyatining antropologiyasi. CA: Stenford universiteti matbuoti. 283–88 -betlar.
  • Li, Abbi (2003 yil 29 -avgust). "Chimo aborigen maqomini tan olishni xohlaydi". Tayvan jurnali. Asl nusxadan arxivlandi (2011-08-30). 2010 yil 22 -avgustda kirilgan.
  • Qonun chiqaruvchi Yuan Xitoy Respublikasi. (2004). Qonun chiqaruvchi yuan a'zolari 2010 yil 22 -avgustda kirilgan.
  • Li, Pol Jen-kuei (1992). "Tayvanning avstraliyalik so'zlashuvchi xalqlari harakati tarixi: lingvistik ma'lumotlar va hodisalardan o'rganish". Tayvan tarixi sohasidagi tadqiqotlar byulleteni.
  • Li, Pol Jen Kuei (2001). "Tayvanda Formosan Aborigenlarining Tarqalishi" (PDF). Til va tilshunoslik. 2 (1): 271–78.
  • Lin, Jan (2006 yil 6 -may). "Taroko parkidagi mehmonxonalar uchun ko'chirilgan Truku portlash rejalari". Taypey Tayms (Tayvan).
  • Liu, Aleksandra (2000 yil 24 -avgust). "Mahalliy popning yangi to'lqini-Pur-dur va Samingad musiqasi". Tayvan panoramasi . Qabul qilingan: 2007 yil 17 mart.
  • Liu, Tan-Min (2002). ping pu bai she gu wen shu (100 ta Ping Pu qishlog'idan eski matnlar). Taypey: Sinika akademiyasi. 957-01-0937-8.
  • Liu, Tao Tao (2006). "Oxirgi ovchilarning identifikator izlanishi: Tayvandagi chekkalardan yozish". Yeh Chuen-Rongda (tahr.). Tarix, madaniyat va etnik kelib chiqishi: Formosan mahalliy xalqlariga bag'ishlangan xalqaro konferentsiyadan tanlangan maqolalar. Taypey: SMC nashriyoti. 427–30 -betlar.
  • Loa, Iok-sin (2007 yil 27 yanvar). "Suhbat: Aborigen ismli faollar umidvor". Taypey Tayms (Tayvan): 2. Kirish 2007 yil 13 -noyabr.
  • Loa, Iok-sin (8-avgust, 2010-yil). "Atrof -muhit himoyachilari atom sanoatiga intilishadi". Taypey Tayms (Tayvan): 2. 2010 yil 22 -avgustda olingan.
  • Kam, Y.F. (2005 yil 9 -noyabr). "DPP mahalliy aholini an'anaviy ismlarni qabul qilishga undaydi". Markaziy axborot agentligi - Tayvan.
  • Makkay, Jorj L. (1896). Uzoq Formozadan. Nyu -York: F. H. Revell kompaniyasi
  • Matsuda, Kyoko (2003). "Ino Kanorining" Tayvan tarixi ": mustamlaka etnologiyasi, tsivilizatsiya missiyasi va Sharqiy Osiyoda omon qolish uchun kurash". Tarix va antropologiya. 14 (2): 179-96. Doi: 10.1080/0275720032000129938. S2CID162750246.
  • Mendel, Duglass (1970). Formosan millatchiligi siyosati. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti.
  • Meskill, Yoxanna Menzel (1979). Xitoy kashshoflari oilasi: Vu-Feng chiziqlari, Tayvan 1729-1895. Nyu -Jersi Princeton: Princeton universiteti matbuoti.
  • Meyer, Mahlon (2001 yil 8 yanvar). "Tayvanning boshqa tomoni". Newsweek (Atlantika nashri) Osiyo bo'limi.
  • Mo, Yan-chix (2005 yil 21-mart). "Mahalliy huquqlar madaniy turizmni yoqlaydi". Taypey Tayms (Tayvan) . 2007 yil 21 aprelda olingan. .
  • Montgomeri-MakGovern, Janet B. (1922). Formozaning bosh ovchilari orasida. Boston: Small Maynard and Co. 1997 yil, Taypey: SMC nashriyoti. 957-638-421-4.
  • Pan, Da He (2002). Pingpu bazai zu cang sang shi (Pazih tekislik qabilasining qiyin tarixi). Taypey: SMC nashriyoti. 957-638-599-7.
  • Pan, Ying (1996). Tayvan pingpu zu shi (Tayvanning pingpu qabilalari tarixi). Taypey: SMC nashriyoti. 957-638-358-7.
  • Premer Tao qabilasidan kechirim so'radi. (2002 yil, 24 may). Taypey Tayms. Sahifa 3 Kirish 17 mart 2007 yil.
  • Fillips, Stiven (2003). Assimilyatsiya va mustaqillik o'rtasida: Tayvan millatchilari Xitoy bilan uchrashdi, 1945–1950. Stenford Kaliforniya: Stenford universiteti matbuoti. ISBN9780804744577.
  • Pikering, V.A. (1898). Formosada kashshof. London: Xerst va Blekett. 1993 yilda qayta nashr etilgan, Taybey, SMC nashriyoti. 957-638-163-0.
  • Rolett, Barri V. Jiao, Tianlong Lin, Gongvu (2002). "Tayvan bo'g'ozida erta dengizda sayohat qilish va avstraliyaliklarning kelib chiqishini qidirish". Erta zamonaviy tarix jurnali. 4 (1): 307-19. doi: 10.1163/156852302322454576.
  • Rudolf, Maykl (2003). "Din va Tayvan identifikatorlarining shakllanishi". Pol R. Katz Maury Rubinshteynda (tahr.). Assimilyatsiya qilish istagiga qarshi farq qidiruvi: aborigenlar va ularning multikulturalizm davrida madaniy omon qolish uchun kurashi.. Nyu -York: Palgrave MacMillan.
  • Cho'pon, Jon R. (1986). "Sinaylangan Siraya A-li-tsuga sig'inish". Sinica Academia Etnologiya institutining 58 -sonli xabari. Taypey: Sinika akademiyasi. 1-81 -betlar.
  • Cho'pon, Jon R. (1993). Tayvan chegarasida davlat qurilishi va siyosiy iqtisod, 1600-1800. Stenford, Kaliforniya: Stenford universiteti matbuoti. 1995 yilda qayta nashr etilgan, SMC Publishing, Taypey. 957-638-311-0.
  • Cho'pon, Jon Robert (1995). XVII asr Siraya orasida nikoh va majburiy abort. Arlington VA: Amerika antropologik uyushmasi.
  • Shih, Cheng-Feng (1999). Tayvan tubjoy xalqlarining huquqiy maqomi. 1999 yil iyun Taybeyda aborigenlar huquqlari bo'yicha xalqaro konferentsiya. . 2007 yil 24 martda olingan.
  • Shih, Xsiu-chuan Loa, Iok-sin (2008 yil 24-aprel). "Sediq 14 -qabilada tan olingan". Taypey Tayms (Tayvan) . 2008 yil 24 aprelda olingan.
  • Saymon, Skott (2006 yil 4 -yanvar). "Formozaning birinchi xalqlari va yaponlari: mustamlaka qoidasidan postkolonial qarshilikgacha". Osiyo-Tinch okeani jurnali: Yaponiya fokusi. 2010 yil 22 -avgustda kirilgan.
  • Steynton, Maykl (1999). "Tayvanning tubjoy kelib chiqishi siyosati". Myurreyda A. Rubinshteyn (tahr.). Tayvan: yangi tarix. Nyu -York: M.E. Sharpe, Inc. ISBN9781563248160.
  • Steynton, Maykl (2002). "Tayvanda presviterianlar va aborigenlarni qayta tiklash harakati". Har chorakda madaniy omon qolish. 26 (2). Asl nusxadan 2012-05-15 arxivlangan. 2010 yil 22 -avgustda kirilgan.
  • Steynton, Maykl (2006). "Xou Shan/Qian Shan Mugan: Tayal qishlog'idagi o'zini va boshqalarning toifalari". Yeh Chuen-Rongda (tahr.). Tarix, madaniyat va etnik kelib chiqishi: Formosan mahalliy xalqlariga bag'ishlangan xalqaro konferentsiyadan tanlangan maqolalar. Taypey: SMC Publishing Inc. ISBN978-957-30287-4-1.
  • Su, Beng (1986). Tayvanning 400 yillik tarixi: Tayvan jamiyati va xalqining kelib chiqishi va doimiy rivojlanishi (inglizcha bosma). Vashington: Tayvan madaniy o't ildizlari uyushmasi. ISBN 9780939367009.
  • Suenari, Michio (2006). "Tayvan aborigenlari haqida bir asr yapon antropologik tadqiqotlari". Tarix, madaniyat va etnik kelib chiqishi: Formosan mahalliy xalqlariga bag'ishlangan xalqaro konferentsiyadan tanlangan maqolalar. Taypey: SMC nashriyoti.
  • Tay, Eika (1999). "Yaponiya hukmronligi ostida Tayvanda assimilyatsiya siyosati va aborigenlar". Osiyoning hozirgi siyosati va iqtisodiyoti. 6 (4): 265–301.
  • Takekoshi, Yasaburo (1907). Formosadagi yapon qoidasi. London: Longmans va Green & amp kompaniyasi. 1996 yil, Taypey, SMC nashriyoti qayta nashr etilgan.
  • Tao chiqindilarni boshqa joyga ko'chirishni talab qilmoqda "(2003, 02 -yanvar). CNA, Taypey. Sahifa: 2007 yil 17 -mart.
  • Teng, Emma Jinxua (2004). Tayvanning tasavvur qilingan geografiyasi: Xitoy kolonial sayohatlari yozuvi va rasmlari, 1683-1895. Kembrij MA: Garvard universiteti matbuoti. ISBN0-674-01451-0.
  • Tsao, Feng-fu (1999). "Tayvanda tilni rejalashtirish holati". Ko'p tilli va ko'p madaniyatli taraqqiyot jurnali. 20 (4): 328-48. Doi: 10.1080/01434639908666383.
  • Tsuchida, Shigeru (1983). "Formozadagi avstroneziya tillari". SA Vurm Xiro Xattori (tahr.). Tinch okeanining til atlasi. Kanberra: Avstraliya gumanitar fanlar akademiyasi.
  • Tsuchida, S. Yamada, Y. (1991). "Ogavaning Siraya/Makatao/Taivoan qiyosiy lug'ati". S. Tsuchida Y. Yamada T. Moriguchi (tahr.). Formosan siniklangan populyatsiyalari lingvistik materiallari I: Siraya va Basay. Tokio: Tokio universiteti, tilshunoslik bo'limi.
  • Uilson, Richard V (1970). Xitoy tilini o'rganish: Tayvanda bolalarning siyosiy sotsializatsiyasi. Kembrij, MA: Massachusets texnologiya instituti matbuoti. 0-262-23041-0.
  • Ha, Yu-ting (2003). Atayal hikoyalari va ertaklari, Formosan tili arxivida. Taypey: Akademik Sinika Tilshunoslik Instituti, 2007 yil 13 aprelda.
  • Zaytun, Elizabet Yu, Ching-Xua (2005). "Formosan tili arxivi: lingvistik tahlil va tilni qayta ishlash" (PDF). Hisoblash tilshunosligi va xitoy tilini qayta ishlash. 10 (2): 167–200.
  • Xitoy Respublikasi yilnomasi 2014 yil (PDF). Ijrochi Yuan, R.O.C. 2014. ISBN9789860423020. Qabul qilingan 2015-02-25.
  • Andrade, Tonio (2002). Tayvan qanday qilib xitoyga aylandi: XVII asrda Gollandiya, Ispaniya va Xan kolonizatsiyasi. Kolumbiya universiteti matbuoti, Gutenberg elektron kitoblari. Madaniy bog'lar byurosi, mahalliy xalqlar kengashi, ijrochi yuan.

220 ms 9,6% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 220 ms 9,6% Scribunto_LuaSandboxCallback :: 140 ms topish 6,1% Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 120 ms 5,3% dataWrapper 100 ms 4,4% Scribunto_LuaSandboxCss% ms6 ms [boshqalar] 400 ms 17,5% yuklangan Wikibase ob'ektlari soni: 1/400 ->


Nam kollodion bosmalarda ko'rinmas madaniy tatuirovkalar

Fotosuratchi, Yangi Zelandiyadagi mahalliy maori madaniyatidan tatuirovka san'atini tasvirlash va hurmat qilishning ajoyib usulini topdi. Nam kollodion jarayonidan foydalangan holda, sub'ektlar zamonaviy raqamli fotosuratlar yoniga osilgan portretlarda siyohni sehrli tarzda olib tashlagan ko'rinadi, bu effektdan oldin va keyin syurreal yaratadi.

Doimiy yuz dizaynlari tā moko deb nomlanadi. Bu an'ananing juda boy va qadrli tarixi bor. Maori madaniyatida, har kimning teri ostida tokoko borligiga ishonishadi, faqat dunyoga oshkor bo'lishini kutishadi. Belgilanmagan jamiyat a'zolari ijtimoiy maqomi past deb hisoblanardi. Mokoni olish voyaga etishning muhim bosqichi edi. Bu ham istalgan edi, chunki ular o'zlarini qarama -qarshi jinsga yanada jozibali qiladi deb ishonishgan.

An'anaga ko'ra, dizaynlar zamonaviy siyoh asosidagi zarb quroli kabi teshilganidan farqli o'laroq, uhi deb nomlangan asbob yordamida teriga kesilgan. Bu shuni anglatadiki, siyoh pigmenti tarixiy nam kollodionli fotosuratlarda ko'rinmas ko'rinadi, lekin agar siz etarlicha diqqat bilan qarasangiz, siz hali ham asboblar yordamida yasalgan to'qimalar va oluklarni ko'rishingiz mumkin. Maorilarning ko'pchiligi zamonaviy tatuirovka vositalarining qulayligi va samaradorligini tanlaydilar, shuning uchun ularning yo'qolishi keskin.

Fotojurnalist Maykl Bredli madaniy an'ana va 1850 -yillarda Evropa mustamlakasidan keyin hammasi qanday yo'qolganini bilib oldi. Faqatgina fotosuratlarda hech qanday tatuirovka ko'rsatilmagan, bundan oldin bo'yanish bilan yoki qalam yoki qalam bilan rasmning o'ziga chizilgan rasmlardan tashqari. U ho'l kollodiy bosmalarda tatuirovkalarning so'nishi madaniyatdagi an'analarning ahamiyatini aks ettirishi bilan hayratga tushdi. Vaqt o'tishi bilan, atrofdagi yangi jamiyatga moslashishga harakat qilar ekan, tobora kamroq mori belgilarini taqib yurardi.

Yaxshiyamki, "moko" ni qaytarish harakati qaytdi va san'at jonlanmoqda. Bredli Maori madaniyatining muhim elementini saqlab qolish uchun kurashga hamdardlik bildirdi va uni o'ziga xos tarzda namoyish etish uchun ajoyib hiyla topdi. Uning loyihasi "Puaki" deb nomlanadi, bu "chiqish, o'zini ko'rsatish, ochilish, paydo bo'lish, ochilish, guvohlik berish" degan ma'noni anglatadi.

Nam kollodion izlari yashirgan dizaynlarni ochish uchun quyidagi slayderni sinab ko'ring. E'tibor bering, ular mutlaqo boshqa kadrlar va Photoshop effekti emas, shuning uchun mavzu bir xil pozitsiyada yoki burchakda emas.

Haqiqiy va haqiqiy deb o'ylangan analog fotografik jarayon haqiqatning buzilgan versiyasini ko'rsatgani Bredlini hayratga soldi.

Bu ko'rgazma bugungi kunda o'z tarixini o'z ichiga olgan va mag'rurlik bilan toko kiyishni tanlagan odamlarning muhim ijtimoiy hujjatli filmini tashkil etadi va hozirgi zamonaviy jamiyatda hanuzgacha saqlanib kelayotgan, yo'qolib ketish xavfi ostida qolgan an'analardan birini namoyish etadi. 23 ishtirokchining portretlari yonma-yon ko'rsatilgan. Chap tomonda 85 yoshli ho'l kollodion kamera bilan olingan bosmalar, o'ngdagi zamonaviy kameraga tushgan suratlar ko'rsatildi. Tayyorlangan fotojurnalist bo'lgan Bredli portretlar iloji boricha haqiqiy bo'lishi muhimligini his qilgan. Shu sababli, har bir mavzu o'z kiyimini va pozasini tanlashi mumkin edi. Bredli hattoki har bir kishining hikoyasi va ularning mokosining ma'nosi haqida gapiradigan videolarni yozishni davom ettirdi.

Ko'rgazma Yangi Zelandiyadagi orollar ko'rfazidagi Vaytangi Kungahu muzeyida joylashgan. U 2018 yil 26 mayda boshlangan va 2018 yil 2 sentyabrga qadar davom etadi. Quyida ochilish marosimidan video. Fotosuratlardagi ko'plab mavzular, biz o'sha erda bo'lgan voqea uchun Bredliga hurmat va ehtirom ko'rsatgani uchun minnatdor bo'lamiz.

Bu kabi shaxsiy loyihalarda tez -tez bo'lgani kabi, men fotosuratlar ortidagi hikoyadan juda ta'sirlandim. Bredli uni hayajonlantiradigan narsani oldi va uni dunyo bilan bo'lishish yo'lini topdi. Bu, albatta, siz qanday qilib chiroyli suratga olishdan, odamlarning qilayotgan ishlarini to'xtatib, siz yaratgan narsalarga qarashidan qanday ajoyib misol.

Bredli ishini uning veb -saytida, Facebook, Instagram va Twitterda ko'rish mumkin.


Tarkibi

Sharh Tahrirlash

Orol Shimoliy orol sohilida joylashgan. Uning uzunligi g'arbdan sharqqa 19,3 km (12,0 milya), kengligi 0,64 dan 9,65 km (0,40 dan 6,00 milya) gacha o'zgarib turadi va maydoni 92 km 2 (36 kv milya). Sohil chizig'i 133,5 km (83,0 milya), shu jumladan 40 km (25 milya) plyajlar. G'arbiy uchidagi Matiatiya porti Oklenddan 17,7 km (11,0 milya) va sharqiy uchi Coromandeldan 21,4 km (13,3 milya). [3] Kichikroq Taraxiki oroli sharqda 3 km (1,9 mil) masofada joylashgan.

Orol juda tepalikli, tekisliklari kam, eng baland joyi Maunganui - 231 m (758 fut). [5] Iqlimi Oklendga qaraganda bir oz issiqroq, namlik va yomg'ir kam, quyoshli soat ko'proq. [3]

Geologiya tahrir

Geologlarni qiziqtiradigan joylar bor: Rokki ko'rfazidagi argillit, [6] va Poxutukava punktining oxiridagi chert uyasi, "Oklend shahridagi bukilgan chertlarning eng yaxshi ekspozitsiyalaridan biri". [7]

Plyajlar tahrir

Ko'p plyajlar bor, shu jumladan:

  • Oneroa plyaji - Asosiy plyaj, Oneroa shahrining shimoliy tomonida. Bu erda bepul barbekyu, umumiy hojatxonalar va bolalar uchun belanchak mavjud.
  • Kichik Oneroa plyaji - Oneroa plyajining sharqiy chekkasidagi, tanho qirg'oq devori bilan ajratilgan kichik tanho plyaj. Unda bepul barbekyu, umumiy hojatxonalar va bolalar maydonchasi mavjud.
  • Palm -Bich - Oneroa plyajiga o'xshash (Boatshed ko'rfazidagi kichik xususiy plyajni ajratib turadigan, sharqiy uchi chiqadigan jarlik devori bilan to'la), u o'z nomini sharqiy chetidagi etuk feniks kaftlaridan oladi, bu erda umumiy hojatxona va bepul barbekyu mavjud. ham joylashadilar. Plyajning o'rta qismida bolalar o'yin maydonchasi mavjud, u erda bepul barbekyu maydoni, umumiy hojatxonalar va ochiq hammom mavjud.
  • Little Palm Beach -Palm-Bichning g'arbiy chekkasidagi kichkina kiyim-ixtiyoriy plyaj.
  • Blekpul plyaji -Oneroa-Bichning janubga qaragan hamkasbi, Blekpulda, baydarka va shamol sörfida mashhur.
  • Surfdeyl plyaji -Surfdeylning janubiy tomonida joylashgan, plyajlarni bog'laydigan "Esplanada" deb nomlangan, chiroyli muhrlanmagan marshrutga ega, kichik chiqadigan yarim orol bilan Blekpul plyajidan ajratilgan plyaj. Uçurtma sörfü uchun mashhur. Shuningdek, bepul barbekyu maydoni va bolalar maydonchasi mavjud.
  • Onetangi plyaji -uzunligi 1,87 kilometr (1,16 mil) bo'lgan, shimoliga qaragan plyaj Onetangi, maori nomi "yig'layotgan qumlar" degan ma'noni anglatadi. [8] Ko'p yillar davomida u Onetangi sohilidagi ot poygalari bo'lib kelgan. Uning g'arbiy uchi, ko'pincha to'lqin paytida kirish mumkin emas, kiyimga bog'liq. Har yili qumli qasr qurilishi bo'yicha tanlovlar o'tkaziladi, ishtirokchilar o'z asarlarini chig'anoqsiz va qazishga yaroqli yumshoq qumda qurishga bir necha soat vaqt ajratadilar. Barbekyu va jamoat joylari bepul.
  • Kaktus ko'rfazi - Ko'pgina Waihekeans tomonidan eng zo'r plyaj va yaqinidagi Garden Coveda piknik uchun romantik joy deb hisoblangan. Plyajga faqat qayiq yoki baydarka orqali borish mumkin, chunki erga kirishni xususiy er egasi to'sib qo'ygan.
  • Shelly Beach - Oneroa va Ostend o'rtasida joylashgan kichik va yaxshi himoyalangan qobiq va toshli plyaj. Bu erda bepul barbekyu, umumiy hojatxona va sho'ng'in platformasi bor. Bu oilalar uchun mashhur tanlovdir, chunki to'lqinlar tez -tez tinch va tekis - bolalar uchun ideal (lekin qumli emas).

Waiheke, Oklend singari, Trewartha iqlim tasnifi bo'yicha subtropik iqlimni va Köppen tasnifiga ko'ra okean iqlimini boshdan kechiradi. Bu mintaqa Uloq Tropikasidan janubda 13 ° kenglikda joylashgan, shuning uchun qish oylarida himoyalangan tropik o'simliklar yozda gullaydi va meva beradi, kuzda ekilgan sovuq iqlimli sabzavotlar erta bahorda pishib yetiladi. Yoz issiq va nam bo'lishga moyil, qishi nisbatan yumshoq, sovuq esa Vayxekada kamdan -kam uchraydigan hodisa.

Yomg'ir odatda mo'l -ko'l bo'ladi, lekin yoz oylarida qurg'oqchilik kuzatilishi mumkin, bu ko'pchilik orol aholisi uchun muammoli bo'lishi mumkin, ularning aksariyati uy tomlaridan yomg'ir suvini yig'ish ichimlik va maishiy foydalanish uchun. Bunday quruq davrlarda (odatda dekabr va mart oylari orasida 3-4 oy), orolning suv etkazib beradigan yuk mashinalari qurib qolgan turar-joy suv idishlarini to'ldirayotganini ko'rish mumkin.

Ko'pincha mahalliy aholi Vayxekaning Oklend istmusidan farqli mikroiqlimga ega ekanligini aytishadi. NIWA hisobotidagi [9] [10] quyidagi ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, Waiheke Oklendning boshqa joylariga qaraganda yiliga 100 soatdan ko'proq quyosh nurini oladi.

O'rtacha yillik harorat Yillik yog'ingarchilik Yillik quyoshli soat
15.2c 1461 mm 2100

Aniqki, Maorining Waiheke ismining asl ismi edi Te Motu-arai-roa, "Uzoq boshpana oroli", [11], lekin o'sha paytda birinchi evropalik mehmonlar u bilan tanilgan Motu-Vay-Xek, "oqayotgan suvlar oroli" [11] - sifatida tasvirlangan Motu Vey Xeyk HMS do'kon kemasi ustasi Jeyms Downi tomonidan Koromandel, 1820 yilgi Tamaki bo'g'ozi va Koromandel sohilidagi xaritasida. [11]

Bir nechta iwi, Ngati Huarere, Ngati Maru va Ngati Paoaning hammasi orolga ajdodlari bilan bog'langan. XIX asr o'rtalaridan boshlab Yangi Zelandiya hukumati katta er uchastkalarini sotib oldi. Bu, xususiy mulkdorlar tomonidan er sotib olish bilan bir qatorda, 1970 yilga kelib Maoriga tegishli erlar orolning g'arbiy qismidagi Ngati Pao 2100 gektar maydon bilan chegaralangan edi. [12]

Uayxek orolining Xauraki ko'rfazida joylashganligi, dengiz mahsulotlari va keng kauri o'rmonlari, bu kengayib borayotgan Oklend aholisini o'ziga jalb qildi. 1880 -yillarda yuk tashish kompaniyalari vaqti -vaqti bilan orolga sayohat qilishni boshlaganlarida, Waiheke dengiz bo'yidagi kurort sifatida paydo bo'ldi. 1915 yilda Oklenderlarga Waihekening birinchi bo'linmasi bo'lgan Ostendda arzon er sotib olish taklif qilindi. Ushbu yangi bo'linmalarning nomlanishi orolning o'ziga xosligi uchun plyaj hayotining markaziy rolini ochib beradi. Surfdeyl bo'linmasi nomini olgan musobaqa g'olibi plyaj yaqinidagi er uchastkasi bilan taqdirlandi. Kichik depozit uchun erning bir qismini kuniga 8 tiyinga sotib olish mumkin edi va bu sarmoya sifatida rag'batlantirildi, ammo elektr energiyasi faqat 1954 yilda kelganligi sababli, orolda hayot uchun o'zini o'zi ta'minlash darajasi zarur edi. [12]

Ikkinchi jahon urushi paytida, Yaponiya kemalari Yangi Zelandiyaga etib borishi mumkinligidan qo'rqib, Ittifoqchilarning Vaitemato portidagi kemalarini himoya qilish uchun sharqiy chetidagi Stony Batterda uchta qurol qurilishi qurilgan. Bu North Head va Rangitoto orolidagi o'zgarishlarni aks ettirdi. Qurol hech qachon jahl bilan otilmagan. Bo'sh joylarga haftada etti kun tashrif buyurish mumkin. Ularning ostidagi keng tunnellar ham sayyohlik joyi sifatida ochilgan. [13]

1999 yilda Waiheke jamoatchilik kengashi Waiheke -ni "gen muhandisligi erkin zonasi" deb tan oldi [14], lekin bu haqiqatdan ko'ra printsipial masala, chunki genetik muhandislik qilingan mahsulotlar va donlarga faqat milliy hukumat nazorati mavjud.

Aholini tahrirlash

Waiheke -da 9,063 kishi istiqomat qiladi (2018) [15], aksariyati g'arbiy chekkada, [16] yoki Huruhi ko'rfazi va Oneroa ko'rfazi orasidagi istmus yaqinida, uning eni eni atigi 600 metr (2000 fut) . [17] Oneroa va Blekpulning aholi punktlari eng g'arbda, undan keyin Palm -Bich, Surfdeyl va Ostend. Keyinchalik sharqda Onetangi yotadi, keng Onetangi ko'rfazining shimoliy qirg'og'ida. [17] Buning janubida qarama -qarshi sohilda Whakanewha mintaqaviy bog'i, Whakanewha va Rokki ko'rfazi joylashgan [6] (ba'zida noto'g'ri Omiha deb nomlangan, bu erda tarixiy toj manbasi yo'q, "Rocky ko'rfazi" nomi birinchi bo'lib ko'rinadi) 1865 yildagi Maori Land Court xaritasida va yana 1877 yildagi Crown xaritasida). Orolning sharqiy yarmining katta qismi xususiy dehqonchilik erlari [17] va uzumzorlardir. [18]

Waiheke - bu mashhur dam olish maskani va asosiy yozgi mavsumda, ayniqsa Rojdestvo va Fisih bayramlarida, ijaraga olingan dam olish uylari, uzumzor va restoranlarda korporativ funktsiyalar va raqs kechalari, Sharob festivali va Jazz festivali va dam olish kunlari mamlakat va butun dunyodan sayohatchilar. Aholi sezilarli darajada ko'payadi, deyarli barcha uylar va bachkalar to'lib -toshgan va bayramona muhit mavjud.

Ijtimoiy tarkibni tahrirlash

2012 yildagi demografik tarkib 82 % evropaliklar, 12 % maori, 4 % Tinch okeani orollari va 2 % osiyoliklar edi. Aholining 27 foizi Yangi Zelandiyadan tashqarida tug'ilgan. [2]

Ijtimoiy jihatdan orol juda xilma -xil bo'lib, ijodiy sektori (rassomlar, musiqachilar, olimlar, yozuvchilar, shoirlar va aktyorlar) va eksantriklar kuchli ifodalangan. [17] Uning 1206 ta korxonasi bor, lekin har kuni 1000 ga yaqin kishi Oklendga [17] borishadi, chunki martaba imkoniyatlari cheklangan. Aholining 60,9 foizi ish bilan band. [19] Bandlikning asosiy tarmoqlari - mehmondo'stlik (23 foiz) va chakana savdo (15%), undan keyin ta'lim, qishloq xo'jaligi/bog'dorchilik va sog'liqni saqlash (har birida 10%). [2] Gentrifikatsiya va er chayqovchiliklari o'z ta'sirini ko'rsatmoqda, yuqori foiz stavkalari va ipoteka foiz stavkalari ba'zi odamlarni doimiy daromadga majburan ko'chib o'tishga majbur qilmoqda. [20] Yangi Zelandiya kengashi stavkalari er va binolarning bahosiga asoslangan bo'lib, ular egalari mulkda yashasa ham, sotish yoki qayta qurish niyatida bo'lmasa ham, qayta qurish uchun potentsial qiymatni hisobga oladi. [21] Aksariyat oziq-ovqat mahsulotlari, yoqilg'i va qulayliklarning yuk-tashish xarajatlari tufayli yashash narxi materikga qaraganda yuqori.

Daromad taqsimoti (2001 yildagi aholini ro'yxatga olish) butun Oklend shahriga qaraganda kam daromadli guruhlarning yuqori qismini va yuqori daromadli guruhlarning past qismini ko'rsatadi. Bu qisman pensionerlar va to'liq bo'lmagan oilalar sonining ko'payishi bilan bog'liq bo'lib, ular odatda doimiy daromadga ega va shuning uchun kambag'al. 2001 yilda 15 yoshdan oshganlarning o'rtacha daromadi 15 600 dollarni tashkil etdi (2006 yildagi 23 500 dollar). 2013 yilda o'rtacha shaxsiy daromad 27,200 dollarni tashkil etdi, bu demografik piramidada 65 yoshdan oshgan pensionerlarning ko'pligi sababli Oklendning o'rtacha daromadidan 29,600 dollargacha past edi. Uy xo'jaliklarining o'rtacha daromadi nisbatan past bo'lib, yiliga 51 100 AQSh dollarini tashkil etdi, umuman Oklendda 76 500 AQSh dollari. Waiheke boyligining o'sishi, shuningdek, yiliga 100 ming dollardan ko'proq daromad oladigan oilalar sonida ham namoyon bo'ladi, bu 2007 yildan 2001 yilga nisbatan ikki baravar ko'paydi. [22]

Maori munosabatlar tahrir

Irqiy munosabatlar Yangi Zelandiya standartlariga mos keladi. Mahalliy mara Maori unvoniga ega bo'lgan Maori erlari emas, balki Vayxek okrug kengashiga tegishli edi. Uning fuqarolari, Paka va Maori, yig'ilib, kengashga qarashli erni uzoq muddatga ijaraga berishdi va dengiz qurdilar. Maori erlari haqidagi dastlabki da'volardan biri Waiheke fuqarolari tomonidan ilgari surilgan, ular o'sha paytda Maori orol uchun tangata kimligini bilishmagan. [23]

Waiheke Oklend Kengashining hududiy hokimiyatining bir qismidir. 1970 yildan Oklend shahri bilan 1989 yilda birlashgunga qadar uni Vayxek okrug kengashi boshqargan. 1989 yildan beri Oklend shahridagi boshqa mahallalarga muvofiq cheklangan, asosan vakillik vakolatiga ega jamoat kengashi mavjud. Shahar Kengashining bir a'zosi Xauraki ko'rfazi ko'rfazidagi barcha orollarni (ya'ni Vayxeke, Buyuk to'siq va Rakino) hamda markaziy biznes tumanidagi shahar maydonini ifodalagan.

Oklend shahri bilan birlashish, keyinroq Oklend kengashi tahriri

1989 yilda Waiheke okrug kengashi o'sha yili mahalliy hukumatni qayta qurish doirasida Oklend shahar kengashi bilan birlashtirildi.

1990 yilda Waiheke jamoatchilik kengashi rasman shahardan ajralish huquqini so'radi. Kengash istagini qondirish uchun Kengash tomonidan "Birlashish qo'mitasi" tuzildi. Biroq, bu Oklend fuqarolarining ko'pchiligiga yoqmadi. 1991 yilda shahar kasaba uyushmalari guruhi, Waiheke oroli aholisi va to'lovchilar uyushmasi (Inc) tomonidan o'tkazilgan kampaniyaga demokratik referendum o'tkazish orqali javob berdi. Hamjamiyat Kengashi homiylik qilgan birlashma taklifi mag'lubiyatga uchradi. [24]

2008 yilda Oklendni boshqarish bo'yicha Qirollik komissiyasiga 3080 ta (1,2 million aholidan) arizalar kelib tushdi, ulardan 737 tasini waihekeans (8500 aholi), barcha takliflarning deyarli 1/4 qismi. [25] Bu Waiheke -da fuqarolarning ishtiroki darajasini ko'rsatdi. 2008 yil 29 martda 150 kishidan iborat ommaviy yig'ilish ko'pchilikni Oklend shahridan ajralish tarafdori deb topdi. [26] Qirollik Komissiyasi [27] Vayxek oroliga kengashni saqlab qolish huquqini berdi. 2010 yilda Oklend Kengashi ettita kengash va hududiy hokimiyat va Oklend mintaqaviy kengashini birlashtirib tuzilganda, Uayxekka mahalliy boshqaruv kengashi berildi.

Waiheke Mahalliy Kengashi 2010 yil oktyabr oyida Oklendda bo'lib o'tgan mahalliy saylovlarda Oklend Kengashi tarkibida saylandi. [28]

2010 yilgi mahalliy saylovlar natijasida Waiheke shahrida yashovchi Mayk Li Waitemata va Fors ko'rfazi palatasi maslahatchisi bo'ldi. Mahalliy kengashning yangi a'zosi Denis Rosh, Fay Storer, Jo Xolms, Don Makkenzi va Jim Xannan saylandi. Roche 2011 yilda Yangi Zelandiya Yashillar partiyasi deputati bo'lganidan keyin iste'foga chiqqach, Pol Uolden navbatdan tashqari saylovda saylandi.

2013 yilda Li yana saylandi. Pol Uolden mahalliy boshqaruv kengashiga qayta saylandi, unga Beatle Treadwell, Becs Ballard, Jon Meeuwsen va Shirin Brown qo'shildi.

2016 yilda Li yana saylandi. Pol Uolden, Shirin Braun va Jon Meuwsen Mahalliy Kengashga qayta saylandi. Yangi saylanganlar Cath Handley va Bob Upchurch edi.

2015–16 yillarda birlashish mavzusi orolda haligacha qizg'in mavzu bo'lib qolgandi. [29] mahalliy hokimiyat komissiyasiga "Bizning Wayheke" deb nomlangan bir guruh vakillik organi.

Vayxekening turmush tarziga ko'p jihatdan suv bilan o'ralganligi ta'sir qiladi-yuqorida aytib o'tilgan bir qancha plyajlar bor, ular uçurtma sörfü, baydarka, suzish, qayiqda suzish, suzish. va boshqa tipik plyaj izlari. [18]

San'at va madaniyat tahrir

Waiheke-da jamoatchilikka qarashli kinoteatr, [30] teatr [31] bor, u erda bir qancha muntazam musiqachilar, spektakllar va mahalliy spektakllar va kutubxona [32] bor, u 2014 yilda 6 mln. [33] Orol bo'ylab xususiy shaxslar boshqaradigan ko'p sonli san'at galereyalari va jamoat san'ati galereyasi mavjud. [34]

Waiheke ikki yilda bir marta "Ko'rfazdagi haykal" ko'rgazmasi bilan mashhur bo'lib, "Oklendning Xauraki ko'rfazidagi Waiheke orolidagi ajoyib qirg'oq yo'lidagi ochiq haykallar ko'rgazmasi" bilan mashhur bo'ldi. [35] Bu har ikkinchi yilning yanvar oyining oxirigacha davom etadi. U tomonidan ro'yxatga olingan New York Times 2013 yilda ko'rilishi kerak bo'lgan 46 ta joy va hodisalar ro'yxatida 35-raqam. [36] Haykallar yurishi 2013 yilda Waiheke-ga minglab mehmonlarni jalb qiladi, 30 000 dan ortiq ishtirokchilar bor edi. [37]

Sport tahriri

Waiheke orolda ko'plab sport jamoalari va inshootlariga ega. Regbi ittifoqi, kriket, regbi ligasi, futbol va netbol keng tarqalgan va kuzatiladi.

Orolda uchta asosiy sport inshootlari mavjud:

  • Onetangi sport bog'i: Whakanewha mintaqaviy bog'i [38] bilan o'rab olingan bir nechta uzumzorlar va Waiheke golf maydonchasi [39] Onetangi sport bog'i uchun ajoyib joy. Bu erda Waiheke tennis klubi, Waiheke United AFC, [40] Waiheke Regbi, [41] Waiheke Cricket, Waiheke Mountain Bike Club [42] va 18 teshikli Frisbi (Disk) Golf [43] kabi ko'plab sport guruhlari joylashgan. albatta
  • Ostend sport bog'i: shahar markazida joylashgan, u Waiheke Rams regbi klubi va Waiheke Dolphins netbol jamoalari joylashgan.
  • Waiheke dam olish markaziO'rta maktabda vaqtli (kunduzgi) va kechasi va dam olish kunlari ishlatiladigan yopiq ko'p sportli inshoot badminton, basketbol, ​​gimnastika, jang san'ati va boshqa mashg'ulotlar kabi keng ko'lamli tadbirlarni taklif etadi. [44]

Waiheke orolida ikkita boshlang'ich va bitta o'rta maktab bor. Bu Yangi Zelandiyadagi, Shimoliy va Janubiy orollardan boshqa, o'rta maktabga ega bo'lgan yagona orol.

2016 yilda Yangi Zelandiya hukumati ta'lim vaziri Waiheke uchun 40 million dollarlik maktabni qayta qurish loyihasini e'lon qildi. [45] Bu ikkita loyiha e'lonidan iborat edi: Te Huruhi maktabini qayta qurish loyihasiga 23 million dollar [46], uchta yangi blokni 22 ta yangi o'quv xonasi, yangi ma'muriyat maydoni va kutubxona bilan ta'minlash va mavjud maktab zalini maqsadli ta'mirlash va 17 dollar. m Waiheke o'rta maktabini qayta qurish loyihasiga 10 ta yangi o'quv joyini qurish va mavjud inshootlarni yaxshilash uchun berildi. [47]

Ikkala rekonstruktsiya loyihasi ham 2019 yilda boshlangan va 2019 yil oxiri - 2020 yil boshida yakunlanishi kutilmoqda.

  • Te Huruhi boshlang'ich maktabi[48] ​​- Surfdeyldagi boshlang'ich (1–6 -sinf) davlat maktabi va 301 o'quvchi. [49] U 1986 yilda Waiheke hududidagi maktab bo'linishi natijasida ochilgan.
  • Waiheke boshlang'ich maktabi[50] - Ostend shahridagi davlat to'liq boshlang'ich (1-8 -sinf) maktabi va 266 o'quvchi bor. [49] U 2005 yilda ochilgan.
  • Waiheke o'rta maktabi[51] - Surfdeyldagi shtat 7-13 -sonli o'rta maktab va 429 o'quvchi. [49] U 1986 yilda Waiheke hududidagi maktab bo'linishi natijasida ochilgan.

Paromni tahrirlash

1904 yilda Avstraliyada qurilgan Baruno paromi yigirmanchi asrning ko'p qismida materikdan orolga borishning asosiy yo'li bo'lib, sekin va shovqinli parom sifatida tanilgan. 1987 yilda yangi katamaran paromlari parkining birinchi qismi orolga va undan yanada samarali kirishni ta'minlay boshladi. Har tomonga 40 daqiqalik sayohat har kuni qatnovni yanada jonli qildi. [12]

Rejalashtirilgan paromlar muntazam ravishda Waiheke -ga va undan qaytadi. To'lovchilar Oklend markazidan Vayxekening Matiatiya iskalaigacha yo'lovchilarga xizmat ko'rsatadilar, sayohatlar taxminan 40 daqiqa davom etadi. SeaLink, Sharqiy Oklenddagi Half Moon ko'rfazi va Waiheke's Kennedy Point o'rtasida yo'lovchilar, avtoulovlar va yuk tashish xizmatlarini ko'rsatadi, sayohatlar taxminan 50 daqiqadan bir soatgacha davom etadi. SeaLink, shuningdek, Kennedi punktini Oklendning Wynyard kvartali bilan bog'laydigan yo'lovchi va avtomobil "Shahar xizmati" ni taklif qiladi.

Matiatiyadan alternativ yo'lovchi paromlari xizmatini ko'rsatishga bir necha bor urinishlar bo'lgan. So'nggi paytlarda Yangi Zelandiya sayyohlik kompaniyasi Explor Group 2014 yilning oxiridan 2016 yil apreligacha shahar markaziga Matiatia xizmatini ko'rsatdi. Tanlov Waiheke aholisi tomonidan mamnuniyat bilan kutib olindi, lekin oxir -oqibat kompaniya uchun barqaror emas edi. [52] [53]

So'nggi yillarda Vayhekening ko'plab aholisi "avtobuslar kabi" paromga tayanadigan odamlar bilan, ayniqsa, Oklendda ishlash uchun har kuni qatnaydiganlar bilan, Matiatiyada to'xtab turish joylarining yomonligi, nohaq narxlarning ko'tarilishi haqida shikoyat qilishdi. [55] va umuman yomon parom xizmatlari. [56] Bu paromni ishlatuvchilar guruhi [57] (yoki FUG) va "To'liq qo'riqchilar" guruhini [58] ishga tushirishga olib keldi, bu maqsad mahalliy siyosatchilarga lobbichilik qilish va ular bilan ishlashda orol parom yo'lovchilariga ovoz berish. umumiy tajribani yaxshilash uchun feribot kompaniyalari.

Avtobuslar tahrirlash

Waiheke Waiheke Bus Company [59] (Fullersga tegishli) tomonidan boshqariladigan va Oklend Transport tomonidan boshqariladigan ishonchli va to'liq jadvalli jamoat avtobuslari xizmatiga (pdf) ega. [60]

2019 yil oktyabr oyidan boshlab yangi tarmoqda beshta yo'nalish ishlaydi. [61] Aksariyat yo'nalishlar Matiatiyadagi parom terminaliga va undan chiqib ishlaydi va Palm -Bich, Ostend, Rokki ko'rfazi va Onetangi sohiligacha orol bo'ylab cho'ziladi. Orolning sharqiy chekkasida jamoat transporti yo'nalishlari yo'q.

  • 50A - G'arbiy Onetangi, Ostend, Surfdeyl, Oneroa, Matiatia parom terminali
  • 50B - Sharqiy Onetangi, Ostend, Surfdeyl (Jellikoe paradi, Vellington yo'li), Oneroa, Matiatia parom terminali
  • 502 - ihmiha (Rokki ko'rfazi), Ostend, Palm -Bich, Blekpul, Oneroa, Matiatia parom terminali
  • 503 - Oneroaga Matiatia parom terminali (bir tomonlama yozgi xizmat)
  • 504 - Waiheke Rd, Onetangi va Ostend

Orol bitta tarif zonasida joylashganligi sababli, sayohat davomiyligidan qat'i nazar, yo'l haqi bir xil. [62]

2019 yil iyul oyida Waiheke orolda elektr avtobuslar parkini olishi ma'lum bo'ldi. Bu 2020 yil o'rtalarida oltita yangi elektr avtobusdan boshlanadi, keyinroq yana beshta avtobus keladi. [63]

Havo xizmati tahrirlash

Orolda Waiheke oroli aerodromi bo'lgan bitta aeroport bor, u Hauraki reysi va bir nechta operatorlar tomonidan vertolyot orqali qatnovchi samolyotlar orqali xizmat ko'rsatadi. [64] Waiheke -ga oddiy samolyot xizmati orqali ham kirish mumkin. [65]

Orol materik Oklendga qaraganda kamroq infratuzilmaga ega.

Yo'llar: Yo'llar asosan tor va ko'p joylarda muhrlanmagan va yoritilmagan, ayniqsa orolning sharqiy yarmida. Onetangi Straight (60 km/soat) va qishloqning sharqiy chekkasidan tashqari, orolning tezligi soatiga 50 km ni tashkil qiladi va ko'p yo'llar katta bo'lganligi sababli chegarada harakatlanayotgan transportni ko'radi. Kennedi -Poytondagi avtomobil paromi terminalida avtomobil yo'llari bo'limi tashrif buyuruvchilarga orol hayoti haqidagi xabarni etkazib beradigan "Sekinlash, sen shu yerdasan" yozuvini qo'ydi.

Transport: Orolda asosiy transport-bu xususiy egalik qilingan mashinalar yoki tashrif buyuruvchilar uchun mashina ijarasi. Waiheke avtobus kompaniyasi (Fullers kompaniyasiga tegishli) orolning ko'p aholi yashaydigan joylariga xizmat ko'rsatadi, bu esa Matiatiyadan paromli parvozlarni bog'laydi. Boshqa ko'plab taksi, servis, avtobus va butik xizmatlari tashrif buyuruvchilarga xizmat ko'rsatadi. Tepaliklar tufayli, orolda velosipedlar yosh va baquvvat odamlar bilan cheklangan, shu jumladan ebikes paydo bo'lgunga qadar faol tog 'velosiped guruhi. Elektron velosipedlarni ijaraga beradigan Oneroa kompaniyasi bilan, shuningdek, ebikes sotiladi, ular mahalliy yo'llarda ham, materikga paromli qayiqlarda ham odatiy holga aylanib bormoqda. Yurish yo'llar bo'ylab bo'lmagan ko'plab yurish yo'llari bilan kirish va dam olish uchun ham orol transportining mashhur vositasi bo'lib qolmoqda. Ot minish transportga emas, balki dam olishga mo'ljallangan, lekin orol pony klubini ham, kattalar minish klubini ham qo'llab -quvvatlaydi.

Quvvat: Waiheke Shimoliy orolning elektr tarmog'iga materikdagi Maraetaydan 33 kVli er osti kabellari orqali ulanadi va Ostenddagi 33/11 kV kuchlanishli podstansiyada to'xtaydi. Orolning elektr tarmog'i Oklendda joylashgan Vector kompaniyasi tomonidan boshqariladi. [66]

Suv va oqava suvlar: Har bir uy o'z suv ta'minotini saqlab turishi kerak, ko'pchilik yomg'ir suvlarini tanklarga yig'adi. Suv etkazib berish mavjud va yozda juda faol bo'ladi. Owhanake tozalash inshootiga to'kilgan Oneroa kanalizatsiya tumanidan tashqari, har bir turar joy va tegishli savdo muassasalari kanalizatsiyani tozalash uchun septik tank va septik maydon o'rnatishi kerak. Bu har bir binoning roziligida talab qilinadi. [67]

Internet Orolning janubiy qismidagi ko'rfazdan o'tadigan optik tolali kabel uni Internetga ulaydi. Internet xizmatlari VDSL va ADSL yordamida ta'minlandi, markaziy hukumat Waiheke shahrining shahar qismlarini o'z ichiga olgan milliy optik tolali ulanish joriy qilinmaguncha. Markaziy hukumat, shuningdek, provayderlardan kabel infratuzilmasini ajratishga majbur qildi, bunda tolali magistral ko'plab provayderlar bilan shartnoma tuzgan Chorus tomonidan qo'llab -quvvatlanadi. Mahalliy WISP simsiz Internetni taqdim etishda davom etmoqda va ba'zi orol aholisi tizimning ko'payishini ta'minlash uchun ikkala xizmatdan ham foydalanadilar. [68]

Qattiq chiqindilar: Jamiyat Oukland -Siti qattiq maishiy chiqindilarni utilizatsiya qilish bo'yicha shartnoma bo'yicha muvaffaqiyatli tender o'tkazgan xayriya jamg'armasini tuzdi. Chiqindilarni qayta ishlash markazi shu qadar muvaffaqiyatli amalga oshirildiki, uni tez orada hajmni boshqarish uchun kengaytirishga to'g'ri keldi. [69] Biroq, 2009 yilda shartnoma muddati tugagach, Kengash amaldagi tender ishtirokchisi Clean Stream Waiheke Ltdni diskvalifikatsiya qilish uchun ovoz berdi va Transpacific Industries Group Ltdga 22 million dollarlik shartnoma berdi. Qaror siyosiy edi. [70]

Favqulodda xizmatlar: Yangi Zelandiya yong'in xizmati tarkibiga kiruvchi Waiheke ko'ngilli o't o'chirish brigadasi orolga xizmat qiladi. Brigada ikkita stansiya bor: Oneroa [71] va Onetangi. [72]

Media: Orolda jonli matbuot bor, uzoq vaqtdan beri mustaqil ravishda egalik qiladigan haftalik Waiheke ko'rfazidagi yangiliklar va yaqin vaqtgacha Fairfax Media egalik qilgan Waiheke bozori 2018 yilda yopilgan. [73] Waiheke Radio jamoatchilik radiostansiyasi 88.3 FM va 107.4 FM kanallarida Beach FM 2008 yilda tijorat taklifida litsenziyasini yo'qotib qo'ygan.

Matiatia qayta ishlab chiqish tahrir

Asosiy piyodalar paromi yiliga bir milliondan ziyod yo'lovchiga tushadigan Vayxekening darvozasi - Matiatiya deb nomlangan vodiy va port. 2000 yilda uni uchta investor Waitemata Infrastructure Ltd (WIL) ga sotib oldi. 2002 yilda WIL o'z hududining Operativ okrug rejasi qoidalarini o'zgartirishni, taxminan 3 gektar maydonda, umumiy maydoni 29000 m 2 (312,153 kv fut) bo'lgan yirik savdo va mehmonxona majmuasini qurishni taklif qildi. Bu orol aholisini muxolifatga birlashtirdi. Orolning 1500 dan ortiq voyaga etgan aholisi (ehtimol 3000 kishidan) birlashgan jamiyatda birlashdilar, Uayxek orolining hamjamiyati va aholisi (CAPOW), [74] sudda shaxsiy rejani o'zgartirishga qarshi. Cherk Bay ko'rfazi fuqarosi va sobiq gazetachi Jon Xokkesbi "kampaniya ovozi" bo'ldi, shu vaqt mobaynida Hawkesbi shahar kengashiga deputatlik qilganida, matbuot Banklar ikki (ikkitasi) bilan ish olib borganini ma'lum qilgandan keyin. uch) WIL direktorlari. [75]

2004 yilda ular atrof -muhit sudi Oukland shahar kengashi qoidalarni buzganligi to'g'risida qaror qabul qilgan va hozirgi qoidalar "Visitor Facility Uchastka" deb nomlangan hududni 5000 m 2 (53,820 kv fut) bilan cheklagan. 2005 yilda CAPOW sudning vaqtinchalik qarorini qo'lga kiritdi, bu esa taklif qilingan qayta qurishni investorlar dastlab qidirgan narsalarning uchdan bir qismigacha kamaytirdi. [a]

Bu Oklend meri Dik Xabbard bilan 2005 yil 31 avgustda (hozirda orolda "Matiatiya kuni" nomi bilan tanilgan) investorlar o'rtasida maxfiy muzokaralar uchun zamin yaratdi. 2005 yil 30 -iyunda shahar kengashining sotib olishni ma'qullash uchun bir ovozdan bergan ovozi Vayxek oroli aholisining birligi tufayli sodir bo'lgan. Nihoyat, sud ishi 10 ming m2 aralash maydonli yalpi polni ishlab chiqishga ruxsat berilgan qurilish bilan yakunlandi. Sud, shuningdek, Oklend shahar kengashi va WILni o'zaro sud qaroriga bog'liq xarajatlar uchun javobgar deb topdi. WIL endi Kengashga tegishli bo'lganligi sababli, u CAPOWga 18000 dollarga chek yozishi kerak edi, bu CAPOW xarajatlarining 75 foizini tashkil qiladi. Bu yakuniy tekshiruv CAPOWga barcha qarzlarini to'lashga va kitoblar balansiga ruxsat berdi.

Kengash 2006 yilda Matiatia shlyuzi uchun mos rivojlanish rejasi va loyihasini topish uchun dizayn tanlovini o'tkazdi. Tanlov g'olibining dizayni (201 -sxema) Kengash veb -saytida sharhlash uchun mavjud edi. [76] Bu parom terminali yaqinida mashinalar to'xtash joyining yo'qligi, hamma orol aholisi tomonidan Oklendga 850 ga yaqin sayyohlar muntazam va deyarli har kuni foydalanadigan transport markazining yo'qligi uchun juda ko'p tanqidlarni keltirib chiqardi. [77]

2013 yilda Matiatiya yana tortishuvlarga sabab bo'ldi, chunki bir guruh aholi terminalda shaxsiy marina qurishni taklif qildi. Namoyish qatnashchilaridan o'n yillar oldin (mahalliy aholi, nafaqaxo'r gazetachi Jon Xokkesbi boshchiligida) yana qarshilik ko'rsatishdi. [78] Atrof -muhit bo'yicha sud aholining foydasiga qaror qabul qildi.

Waiheke, Yangi Zelandiyaning "sharob oroli" sifatida tanildi, u erda dengiz iqlimi va qadimgi tuproq tuzilmalari bilan ajralib turadigan navli qizil va oq sharob ishlab chiqarish uchun klassik uzum navlarini muvaffaqiyatli moslashtirgan vinochilarning maxsus guruhi joylashgan. Iqlim Bordo tipidagi uzum etishtirish uchun juda mos keladi, lekin ba'zi Chardonnay va Sauvignon blanc navlari ham yaxshi hisoblanadi. Waiheke vinochilari muntazam ravishda Syra uchun mukofotlarga sazovor bo'lishadi (Kennedi Poytining 2007 yildagi Sirah 2009 yilda dunyodagi eng yaxshi Sirani qo'lga kiritdi), bu orolning isbotidir. terroir naviga juda mos keladi. Waiheke -da ishlab chiqarilgan vinolar nisbatan qimmat, chunki orolning ko'plab uzumzorlari cheklangan. [79]


Tarkibi

Kiyim -kechaklarni to'qish jarayoni to'quv dastgohi bilan emas, balki iplar bilan ishlangan va barmoqlar bilan bog'langan holda amalga oshirilgan. Kuchli ip ikki yoki to'rtta tik to'quv tayog'i (turuturu) o'rtasida gorizontal holatda tarang holda bog'lanadi. Bu ipga (tawhiu) burilishning yuqori uchlari yoki vertikal iplar (io) biriktirilgan. Burilish bir -biriga yaqin joylashgan. To'qimachilik jarayoni chapdan o'ngga o'ralgan iplarda ishlashdan iborat edi. Bu iplar bir -biriga qanchalik yaqin bo'lsa, to'qish shunchalik qattiq bo'ladi va kiyim nozikroq bo'ladi.

Yupqa kiyimlar uchun har bir aho uchun to'rtta ip ishlatiladi. To'quvchi bu iplarning ikkitasini birinchi io yoki vertikal ipning har ikki chetidan o'tkazib, uni o'rab oladi. Jarayonni davom ettirishda ikki juft iplar teskari aylanadi, birinchi vertikal ipning orqasidan o'tganlar keyingisining oldiga, so'ngra keyingisiga va hokazolarga olib kelinadi. Pastki iplarning har biri har yarim dyuymda ikki yoki to'rtta o'zaro bog'langan iplar orasiga o'ralgan bo'ladi. [6]

Taniko tahrirlash

Taniko (yoki taaniko) odatda gilamlar va kiyimlarda joylashgan har qanday bezak chegarasini bildiradi. Taniko naqshlari juda geometrik shaklga ega, chunki ularni panjara ramkasida takrorlanadigan kichik rangli kvadratlarga qisqartirish mumkin. To'quvchining qo'li bilan ishlangan bu to'rtburchaklar shakllar barcha an'anaviy to'quvchilik hunarmandchiligida ko'rinadigan kattaroq olmos va uchburchak shakllarini tashkil qiladi.

Patiki yoki patikitiki (yassi baliq) Rombosolea plebeya) dizaynlar gulchambarning pastil yoki olmos shakliga asoslangan. Ular asosiy shaklda juda xilma -xil bo'lishi mumkin. Kaokao (yon yoki qovurg'a) naqshlari chevronlarni yaratuvchi zigzag chiziqlari orqali hosil bo'ladi. Bu gorizontal yoki vertikal bo'lishi mumkin, bo'sh joylar yoki yopiq takrorlanuvchi chiziqlar bilan ochiq. Dizayn ba'zida haka (shiddatli ritmik raqs) harakatlarida ushlangan jangchilarning qo'llari sifatida talqin qilinadi. Niho taniwha (taniwha tishi) naqsh-bu barcha turdagi buyumlar, gilamlar, to'qilgan panellar, kamarlar va kiyimlarda topilgan tishli tishli dizayn. Poutama - bu har doim yuqoriga intiladigan insonning o'sishini bildiruvchi pog'onali dizayn. Tahekeheke (chiziqli) dizaynlari har qanday aniq vertikal naqshlarni anglatadi. Whetū (yulduzlar), purapura whetū (yulduzlarning to'qish naqshlari) yoki roimata (ko'z yoshlari) naqshlari - bu ikkita rangdan foydalanilgan va har bir tikuvda bir -birini almashtirib turuvchi geometrik dizayn. Bu dizayn iwi (qabila), hapu (urug 'qabilasi) yoki vanau (katta oila) ning omon qolishi bilan bog'liq, bu g'oyaning ma'nosi shundaki, sutda ko'plab yulduzlar bo'lgani kabi, katta vanauga ega bo'lish juda muhim. Yo'l. [7]

Maori ko'plab o'simliklardan to'qimachilik va to'quv buyumlari yasagan, shu jumladan harakeke (Yangi Zelandiya zig'ir), vorariki, ti kuka, ti, pinggao, kiekie, nikau va oyoq barmog'i. [8] [9] [10]

Tapa po'stlog'ini yaratish uchun an'anaviy polineziya usullarini Maori bilgan ovozsiz. [11] Og'zaki tarixda qog'oz tut daraxti Yangi Zelandiyaga olib kelingan Eretūrereao, Tainui va Aotea waka [12] Daraxt asosan Shimoliy Oklend va Uaykato atrofida o'sgan va janubiy hududlarda ham, Tinch okeanidagi o'simliklar kabi o'smagan. [12] Daraxtni 1770 -yillarda Jeyms Kukning sayohatlari paytida ko'rishgan, birinchi navbatda fileto yoki yuqori martabali kishilar quloq teshish uchun ishlatilgan, yumshoq mato yasash uchun ishlatilgan, lekin kamdan -kam uchraydi. [13] [12] Barkclot matolari XIX asrning boshlarida ishlatilmay g'oyib bo'ldi, bu daraxt Yangi Zelandiyadan g'oyib bo'ldi. [12] Og'zaki tarixlar houhere -dan autga o'xshash kigiz materialini yaratish bo'yicha dastlabki tajribalar haqida gapiradi (Hoheria populnea), ammo urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi. [12] Houhi kabi boshqa o'simliklarning qobig'i (Hoheria angustifoliamanu (Plagianthus regius), avtetarang (Pimelea villasi) va houi (Hoheria glabrata yoki Hoheria lyallii) an'anaviy to'qimachilikda, masalan, baliq ovlash tarmoqlarida ishlatilgan. [12]

Tayyor tolalar (muka) Yangi Zelandiya zig'iridan (Formium tenaksi) ko'pchilik kiyimlarning asosiga aylandi. Zig'ir barglari bo'linib, gilamlar, arqonlar va to'rlarga to'qilgan, lekin kiyim ko'pincha barglar ichidagi tolasidan qilingan. Barglarni midiya qobig'i yordamida echib tashlashdi, qo'l bilan ikki qavatli Z-burma simlariga o'rashdi va quriganida yumshoq burishishdi, [14] kiyinish va tosh pichoq bilan urish,patu muka), [15] tolani yumshatish uchun, ipni oyoqqa dumalab yigiriladi va to'qiladi. [16] Raupō tolasidan (Typha orientalis) va upoko-tangata (Cyperus ustulalari) an'anaviy uçurtma qurilishida ishlatilgan. [12] ti kouka tolasi (cordyline australis) o'simlik bardoshli, shuning uchun sandal, langar arqon va yelkanlarda ishlatilgan. [17]

Maori an'anaviy ravishda xom tolalarni turli xil maqsadlar uchun tolalarning qisqarish xususiyatlaridan foydalanib, ochiq to'quv ketetini yaratish uchun ishlatgan. ketma -ketBu erda ochiq to'qima komaradan (shirin kartoshkadan) axloqsizlikni olib tashladi yoki dengiz mahsulotlarini yig'ish uchun ketet kabi suyuqlikni to'kish uchun ketet ishlatdi. [8]

Mukani bo'yash uchun ranglar mahalliy materiallardan olingan. Paru (temir tuzlari ko'p bo'lgan loy) qora rang bilan ta'minlangan, raurēkau qobig'i sariq rangga aylangan va tanekaha qobig'i och rangga aylandi. Ranglar bo'yalgan mukani alumga (kaliy) o'rash orqali o'rnatildi. Qizil oche gil (kōkōwai) Vaitakere tizmalari atrofidagi mukani bo'yash uchun ishlatilgan, biroq Yangi Zelandiyaning boshqa joylarida kamdan -kam ishlatilgan. [14]

Kiyiladigan va to'qilgan ikki xil kiyim bor edi:

  • Belning atrofiga taqilgan va belbog 'bilan mahkamlangan, tizzagacha kiltga o'xshash kiyim
  • Elkalariga kiyiladigan to'rtburchaklar shaklidagi kiyim. Bu kepkaga o'xshash kiyim yoki uzunroq plashga o'xshash kiyim bo'lishi mumkin.

Erkaklar kamarlari totua, ayollar esa tū nomi bilan mashhur edi. Erkakning kamari odatda ko'proq bezakli edi. Kamarlar odatda zig'irdan qilingan, lekin vaqti -vaqti bilan boshqa materiallar ishlatilgan, masalan, kiekie va pinggao. Zig'ir kamarlar ko'pincha oq va qora chiziqlar bilan naqshlangan. Kamarlar mahkamlagich bilan mahkamlangan. Ayollar ko'pincha ko'p tolali tolalardan iborat kamar taqib yurishgan.

Pak / Hieke tahrirlash

Yangi Zelandiya qishining sovuq va nam sharoitlarini qondirish uchun poko yoki hieke deb nomlangan yomg'irli plash kiyilgan. U xom zig'ir tegidan qilingan yoki Kordilin qisman qirib tashlangan va muka yoki to'qilgan tola asosiga biriktirilgan yaqin qatorlarga o'rnatiladi.

2000 yilda plash to'qish tadbiri bo'lib o'tdi Bu erda ao ao Yangi Zelandiya milliy muzeyi Te Papa Tongarevada, Dawn Shuster-Smit Te Papa hozirda o'z to'plamida saqlanadigan poko yaratdi. Uni to'qish texnikasi kiyimda juda mustahkam poydevor yaratdi, u harakekaning bo'yalmagan ichi bo'sh uzunlikdagi oltita qatlamining og'irligini ushlab turish uchun zarur edi. [18]

Poku karure deb nomlanuvchi kiyim turi, ikki qavatli yopiq hukahuka (o'ralgan yoki o'ralgan shnur yoki teg) dan iborat bo'lib, vaqti-vaqti bilan qora rangga bo'yalgan, ikki qatlamli ochiq karure (bo'sh burilgan) muka ipli shnuri bilan kesilgan. Bu kabi kiyimlar bir -birining o'rnida belda, yoki yelkasida - kepka sifatida kiyilgan. Ushbu turdagi kiyimlar Evropa bilan aloqani oldindan belgilab qo'ygan deb taxmin qilinadi, keyinchalik ular XIX asrning o'rtalaridan oxirigacha yanada ixtisoslashgan shaklga aylanib, bugungi kunda standartlashtirilgan pupiu shaklida davom etmoqda. [19]

Piupiu tahriri

Piupiu - bu zamonaviy maori kiyimlari, odatda beliga yubka sifatida taqiladi va ko'pincha maori madaniy namoyishi uchun kostyumning bir qismini tashkil qiladi. Piupiu yevropaliklar bilan muloqotdan keyin mashhurlikka erishdi. Piupiu oldidan "erkin osilgan iplar liboslari" bo'lgan rapaki va paqu-kure bor edi. [20] [18] Piupiu iplari odatda harakeke (zig'ir) barglaridan tayyorlanadi, ular geometrik naqshlar yaratish uchun ba'zi bo'limlarda ochilgan muka (zig'ir tolasi) bilan silindrsimon ip hosil qilish uchun tayyorlanadi. Belbog 'ko'pincha taniko naqsh bilan bezatilgan. Harakeke qirib tashlanmagan silindrsimon iplar eguvchi chayqalganda yoki qimirlashda perkussiya tovushini chiqaradi. Bo'yoq quritilgan xom bargga emas, balki ochiq tolalarga ko'proq singib ketganda, bo'yash bilan geometrik naqshlar ta'kidlanadi. [21] [22]

HMSning birinchi ikkita kapitani Yangi Zelandiya, 1911 yilda Britaniya imperiyasini himoya qilish uchun Yangi Zelandiya hukumati tomonidan moliyalashtirilgan va Birinchi Jahon Urushining uchta jangida faol qatnashgan jangovar kreyser piupiu (shuningdek, an'anaviy xai-tiki, maori) jangiga kirdi. kulon). Ekipaj bunga sabab bo'lgan Yangi Zelandiya butun urush davomida qurbon bo'lmagan "omadli kema". Piupiu Oklendning Devonport shahridagi "Torpedo ko'rfazi" dengiz muzeyi kollektsiyasiga kirdi. [23] [24]

Yaxshi plashlar / tahrir

Har xil turdagi nozik plashlar bor edi, ular orasida korovay (teglar bilan bezatilgan plashlar), kaxu huruhuru (qushlarning patlari bilan tikilgan plashlar) va kaxu kuri (it terisidan yasalgan plashlar) bor edi. Kakau - Yangi Zelandiyaning qimmatbaho taongasidir va ular to'qishning murakkab ishlarini namoyish etadi. Ba'zi kakahularni tayyorlash uchun ko'p yillar ketishi mumkin va ular martabali odamlar uchun.Pelerinlarga kaxu kuri (it terisidan yasalgan plashlar), korovay (jun pomponlar yoki teglar bilan bezatilgan plashlar) va kaxu huruhuru (qush patlari bilan qilingan plashlar) kiradi. Yaxshi kakahu yasash uchun bir necha yil kerak bo'ladi. Ular qimmatbaho narsalar edi va ba'zida muhim narsalar yoki xizmatlarga almashtirildi. [1] [25]

KaKahu barmog'ini pastga qarab to'qish usulida yaratilgan.nima), asosan, ikkita usuldan foydalaniladi: aho pataxi (bir juft juftlik) bir-biriga bog'langan ikkita ipni uzish va aho rua (er-xotin juftlik), to'rtdan foydalanib. [14] Oho pataxi dastlab baliq ovlash uchun tuzoq yaratish uchun ishlatilgan va bu usul Kaxu va boshqa yumshoq kiyimlar uchun ishlatilgan. [14] Oho rua odatda himoya qilish uchun ishlatiladi hukahuka ("teglar") plashning tanasiga, odatda dumaloq muka akkordlari, patlari yoki it terisi. [14]

Korowai tahrirlash

Korovay - bu nozik to'qilgan plashlar, muka pichoq bilan qoplangan (hukahuka). Hukahuka, mukani (zig'ir tolasi) bo'yash va ikkita to'plamni bitta shnurga o'ralgan, so'ngra plashning tanasiga o'ralgan, miro (burama ipli) usulida ishlab chiqariladi. Bezatish sifatida ishlatiladigan hukahuka turiga qarab nomlangan korovaylarning ko'p turlari mavjud. Korowai kurrada halqalar (hukahuka) bor. Korowai ngore -da pompomlarga o'xshash hukahuka bor. Korowai hihimaning bo'yalgan tulagi bor edi.

Ko'rinib turibdiki, Korovay kapitan Kukning Yangi Zelandiyaga birinchi tashrifi paytida kamdan -kam uchraydi, chunki ular uning rassomlari chizgan rasmlarda ko'rinmaydi. Ammo 1844 yilga kelib, Jorj Frantsiya Angas Yangi Zelandiyaning dastlabki tarixini yozganida, korovay o'zining qora hukahukasi bilan eng mashhur uslubga aylandi. Xukahukaning korovayning yaxshi namunalarida uzunligi odatda o'ttiz santimetrgacha bo'lgan va to'g'ri bajarilganda, egasining har bir harakati bilan erkin harakatlanardi. Bugungi kunda ko'plab eski korovaylar bo'yash jarayoni tufayli mukaning yomonlashuvini tezlashtirgani uchun qora hukahukasini yo'qotgan. [26]

Tahrirlash

Kaytaka - nozik to'qilgan mukaning plashlari (Formium tenaksi) tolalar. Kaytaka an'anaviy maori liboslarining eng obro'li shakllaridan biridir. Ular muka (zig'ir tolasi) dan tayyorlanadi, u o'z navbatida o'sha navlardan tayyorlanadi Formium tenaksi Bu ipakka o'xshash to'qima va boy oltin rang bilan ajralib turadigan eng yaxshi sifatli tolani beradi. Kaytaka odatda remu (pastda) keng taniko chegaralari va kauko bo'ylab (yon tomonlar) tor taniko chiziqlari bilan bezatilgan. Ua (yuqori chegara) tekis va bezaksiz, va kaupapa (asosiy tanasi) odatda bezaksiz. Kaitakaning bir nechta kichik toifalari mavjud: parawai, bu erda aho (to'quv) gorizontal ravishda ishlaydi kaitaka paepaeroa, bu erda aho vertikal ravishda kaitaka aronui yoki patea yuguradi, bu erda aho gorizontal ravishda tanik tasmalari bilan yon va pastki chegaralari huaki, bu erda gorizontal ravishda yon tomonda taniko tasmalari va pastki chegarada bir -birining tepasida ikkita keng taniko tasmasi va pastki chegarasida er -xotin taniko bantli vertikal aho bo'lgan huaki paepaeroa bilan yugurish. [27]

Tahrirlash

Kaxu huruhuru deb nomlangan nozik tukli plashlar butun plashni yopish uchun to'qilgan qush patlari bo'lgan muka tolasidan qilingan. Bu tuklar plashlari 1850-1900 yillar orasida, plashlar ishlab chiqarishda rivojlanayotgan paytda keng tarqalgan. Ba'zi erta misollar orasida kivining yumshoq jigarrang patlari ishlatilgan kaxu kivi (kivi tukli plash) mavjud.Apteryx spp). Kaxu kivi kaxu huruhuruning eng obro'li shakli deb hisoblangan. Boshqa qahu huruhuru kererning yashil va oq tuklarini o'z ichiga olgan (Yangi Zelandiya kabutari: Hemiphaga novaeseelandiae) va tuydan ko'k tuklar (Prosthemadera novaeseelandiae). [28]

Tahrirlash

Evropadan oldingi nufuzli plash-bu hozir yo'q bo'lib ketgan kuri (maori iti) dan it terisidan tikilgan kaxu kuri. Ular qimmatbaho merosxo'rlar edilar. Kuri boshliqlarga tegishli deb hisoblangan va ularning terilari ham maqomga ega bo'lgan. Ba'zida kaxu -kuri har ikki tomonga mana berib, savdoga qo'yilgan. Yangi Zelandiya Te Papa Tongareva muzeyi va boshqa muzeylar o'z kollektsiyalarida bu nodir plashlarning bir qismini o'z ichiga oladi. Kaxu kuri asosan 1500-1850 yillar oralig'ida ishlab chiqarilgan va XIX asr boshlarida ishlab chiqarish umuman to'xtatilgan deb hisoblanmoqda. [29] [30] Bu plashlar uchun uch xil qurilish texnikasi mavjud: bitta itning terilari bir -biriga tikilgan bo'lib, ulardan biri dumidan tikilgan bo'lib, u "kahu vaero" deb nomlangan, ikkinchisi to'qilgan teridan qilingan. [5] Kaxu kuri turlarining ba'zi nomlariga tpuni, ihupuni, avarua, kaxuero, maxiti va paxi kiradi. [30]

An'anaviy maori to'quvchilik kolonizatsiya paytida saqlanib qolgan, biroq Evropa materiallari an'anaviy to'quvchilikda ishlatilgan va ishlatilgan, shuning uchun 20 -asrning boshlarida mahalliy tolalarni qayta ishlashning ko'plab an'anaviy texnikalari pasayib ketgan. [14] [8] Hunarmandchilik 1950-yillarda sodir bo'lgan urbanizatsiya paytida, Maori marae qishloqlaridan shaharlarga ko'chib kelganida azob chekdi, biroq bir necha maori ayollari va Maori ayollar farovonlik ligasi tomonidan to'quvchilik san'ati qo'lga kiritildi. Lig to'qish darslarini taklif qila boshlagach, Te Whare Pora'dan olingan bilimlar saqlanib qolgan va keng tarqalgan. [14] Bunga iwi va hapf chegaralarida o'rgatiladigan, an'anaviy usulda va o'quv kurslarida o'rgatiladigan tajribalar kiradi. Milliy to'quv maktabi 1969 yilda tashkil etilgan bo'lib, u to'quvchilikning tiklanishiga hissa qo'shdi va to'r ishlarining bir nechta ko'rgazmalari bo'lib o'tdi, ular Maori to'quvchilarining mahorati, madaniy ahamiyati va san'atini ochib berdi. Rangimarīe Hetet, Diggeress Te Kanawa va Cath Brown kabi taniqli to'quvchilar bilan boshlangan bu harakatlar 1980 -yillarga qadar davom etdi va Maori uyg'onishining bir qismiga aylandi. [1] [31] [32] Te Roopu Raranga Whatu o Aotearoa, an'anaviy to'quvchilar uchun Yangi Zelandiya milliy jamoasi 1983 yilda tashkil etilgan, [14] an'anaviy to'quvchilikni targ'ib qilish uchun milliy hui va mintaqaviy ustaxonalarni tashkil qiladi.


Newfold Digital Internet -yechimlari bo'yicha dunyodagi eng yirik provayderlardan biri sifatida ishga tushdi

2021 yil 19 may, 08:05 ET | Manba: Newfold Digital Newfold Digital

Jeksonvill, Florida, AQSh

JEKSONVILLE, FL, 2021 yil 19 -may (GLOBE XABARLAR) - Newfold Digital Bugun u yangi tashkil etilgan korxona va etakchi veb-texnologiya provayderi sifatida yangi korporativ brendni, shu jumladan xodimlar uchun mo'ljallangan logotipni taqdim etganini e'lon qildi. Newfold Digital 2021 yil fevral oyida veb -texnologiyalar rahbarlari Web.com Group va Endurance Web Presence kuchlarini bitta ob'ektga birlashtirganda yaratildi. Newfold Digital nomi va yangi logotipi ikkita kompaniyaning birlashib, sohada yangi quvvat markazini yaratishini bildiradi.

"Newfold Digital nomi va yangi logotipi mavjud sanoatda paydo bo'ladigan yangi turdagi o'yinchining yaratilishini anglatadi", dedi Sharon Rowlands, bosh ijrochi direktor (bosh direktor) va Newfold Digital prezidenti. "Biz o'z ishimiz orqali mijozlarimiz ishonadigan sifat va muvaffaqiyat uchun yangi standartlarni o'rnatishni maqsad qilganmiz. Kichik biznesmi yoki korxona bo'ladimi, Newfold Digital korxonalarga zamonaviy raqamli dunyoda o'sishi va rivojlanishi uchun zarur bo'lgan imkoniyatlarni taqdim etadi.

Kuchli brendlar portfeli orqali taqdim etiladigan boy mahsulot to'plami bilan, Newfold Digital korxonalarga o'lchamidan qat'i nazar, raqamli raqobatlasha oladigan maxsus echimlarni taqdim etadi. Newfold Raqamli nomi yangi bo'lsa -da, kompaniyaning brendlar ro'yxatida Bluehost, Domain.com, HostGator, Network Solutions, Register.com va Web.com kabi veb -xizmatlar sohasida eng mashhur va eng mashhurlari bor. Big Rock, Crazy Domains va Vodien kabi eng kuchli mintaqaviy veb -brendlar.

Brend nomlari va xizmatlaridan tashqari, Newfold Digital - inson elementiga ega veb -texnologiya kompaniyasi. Jamoa a'zolari mijozlar tajribasini bozorning boshqa provayderlaridan farq qilib, xizmat ko'rsatish va hal qilish yondashuviga bag'ishlangan. Qo'llab -quvvatlashning individual yondashuvi orqali xaridorlar xohlagan joylariga behuda vaqt va kuch sarflamasdan, xoh o'z xohishlariga ko'ra, xoh veb -sayt yaratish bo'yicha xizmatlar, xoh "men uchun uni qurish" bo'lsin.

"Newfold Digital -da bizning madaniyatimiz maqsad va ehtiros bilan boshqariladi. Bizni butun kompaniya va butun dunyo bo'ylab birlashtiradigan narsa - bu umumiy qadriyatlar to'plami va mijozlar muvaffaqiyatining yagona ko'rinishi ", - deydi Rowlands. "Bizning jamoamiz a'zolari mijozlarimizning onlayn ehtiyojlarini qondirishga e'tibor berishadi, chunki biz buni Newfoldda qilamiz, biz bog'langan dunyoda muvaffaqiyat qozonamiz."

Kompaniyaning yangi logotipi va brendi, 100 dan ortiq xodimlar uchun mo'ljallangan ichki dizayn tanlovidan tanlangan, bu xaridorlar va xodimlarga bag'ishlanishini eslatadi.

"Origami uslubidagi g'ildirakchadagi" N "ning mavhum shakli omadni anglatadi va cheksiz energiya aylanishini anglatadi", dedi Vishnu Pradeepan, Newfold Digital tizim ma'muri va xodimlar dizayni tanlovi g'olibi. "Bu cheksiz energiya aylanishi nafaqat bizning mijozlarimiz muvaffaqiyatli bo'lishini ta'minlash uchun astoydil harakat qiladigan jamoamizni, balki bizning bog'langan dunyomizda mavjud bo'lgan cheksiz imkoniyatlarni ham anglatadi."

Newfold Digital va bizning brendlarimiz yoki xizmatlarimiz haqida qo'shimcha ma'lumot olish uchun tashrif buyuring: www.newfold.com/brands.

Newfold Digital haqida
Newfold Digital - butun dunyo bo'ylab etti millionga yaqin mijozlarga xizmat ko'rsatuvchi etakchi veb -texnologiya kompaniyasi. 2021 yilda etakchi veb -provayderlar Endurance Web Presence va Web.com Group kombinatsiyasi orqali tashkil etilgan bo'lib, bizning brendlar portfeliga Bluehost, CrazyDomains, HostGator, Network Solutions, Register.com, Web.com va boshqalar kiradi. Biz har qanday o'lchamdagi xaridorlarga natija beradigan raqamli ishtirokini yaratishga yordam beramiz. Bizning keng mahsulot takliflarimiz va shaxsiy qo'llab -quvvatlashimiz bilan biz o'z mijozlarimiz bilan onlayn bo'lish ehtiyojlarini qondirish uchun hamkorlik qilishdan faxrlanamiz. Qo'shimcha ma'lumot olish uchun tashrif buyuring newfolddigital.com.

OAV bilan aloqa
Emili Uotkins
Newfold Digital kompaniyasining PR bo'yicha katta menejeri
[email protected]

Newfold Digital Newfold Digital bilan tanishish.

Maori: Dunyo chetidagi boy va qadrli madaniyat - tarix

(Kredit: Sony Pictures Classics)

Frantsuzcha chiqish

Qora komediya Nyu-York kinofestivali doirasida namoyish etilgach, Mishel Pfayfer uchun mukofotlar eshitila boshladi. U boy, jozibali, o'zini befarq bo'lmagan beva ayol rolini o'ynaydi, u boyligidan va Nyu-Yorkdagi dabdabali kvartirasidan ayriladi va qolgan pulini Parijga doimiy ko'chib o'tishga sarflaydi. Uning maqsadsiz o'g'li, Lukas Xedjes o'ynadi. Ovoz har xil vaqtlarda mordik, ta'sirchan va hayratlanarli, ayniqsa, sayohatga qo'shilgan mushukdan kelgan hazil. Rejissyor Azazel Jeykobs uchun bu qimmatbaho toshlardan Parijning ajoyib va ​​turistik bo'lmagan manzaralari. (CJ)

12 fevralda AQShda, 26 fevralda Buyuk Britaniya va Irlandiyada chiqarilgan

(Kredit: Paramount Pictures)

Amerika Qo'shma Shtatlari vs Billie Holiday

1947 yil may oyida Amerikaning eng muhim jazz qo'shiqchilaridan biri giyohvand moddalar saqlaganligi uchun hibsga olindi. Keyingi sud jarayoni "Qo'shma Shtatlar Billi Bayramiga qarshi" deb nomlandi. "Va bu xuddi shunday bo'ldi", dedi Bayram o'z tarjimai holida. Li Daniels (Qimmatbaho) rejissyorlik qilgan yangi drama, u giyohvand moddalarni iste'mol qilgani uchun emas, balki Giyohvandlik federal byurosi unga g'alati meva kabi alangali siyosiy materialni ijro etgani uchun pul to'lamoqchi bo'lgani uchun ayblanmaganini ta'kidlaydi. . Grammy nomzodi Andra Day bosh rolni egallaydi va Trevante Rods (Oy nuri) Lady Dayga tushib qolganda, bay'at almashadigan maxfiy agentni o'ynaydi. Boshqa hech narsa bo'lmasa, filmda fantastik saundtrek bo'lishi kerak. (NB)

25 fevralda Gollandiyada, 26 fevralda AQShda chiqarilgan

Newarkning ko'plab azizlari

Buni kelib chiqish tarixi sifatida tasavvur qiling. The Sopranos tugaganidan o'n to'rt yil o'tgach, uning yaratuvchisi va yozuvchisi Devid Cheyz eng yaxshi teleseriallardan biriga prequel beradi. Hech kim 2013 yilda vafot etgan va o'rta yoshli Tonini oilaviy odam va to'da boshlig'ini klassik xarakterga aylantirgan Jeyms Gandolfini o'rnini bosa olmaydi. Ammo Cheyz va rejissyor Alan Teylor Gandolfinining o'g'li Maykl Gandolfini yoshligida Toni rolini o'ynashga jalb qilishdi. 1960-70 -yillarda Nyu -Jersi shtatining Nyuark shahridagi irqiy tartibsizliklar va tartibsizliklar fonida, qora tanlilar va italiyalik amerikaliklar o'rtasida ziddiyat bo'lgan film, Sopranos jinoyati qayerdan kelib chiqqanligi haqida bizga ma'lumot berishi mumkin. Rollarda: Vera Farmiga, Tonining o'lik onasi Liviya. (CJ)

11 martda xalqaro miqyosda chiqarilgan

O'lishga vaqt yo'q

Birinchidan, jarohatlar, baxtsiz hodisalar va bosh direktor Denni Boylning iste'fosi yuz berdi. Keyin pandemiya yuz berdi, uning chiqarilish sanasi bir yilga ortga surildi. Ammo aprel oyida, "Spekter" filmining premyerasidan besh yil o'tib, biz nihoyat Bondning 25 -rasmiy filmini ko'ramiz. Kutishga arziydimi? Xo'sh, treylerda siz xohlagan 007 -dan xohlagan barcha glamur, stunts va portlashlar bor. Rejissyor Cary Joji Fukunaga (Hech bir millatning yirtqichlari, haqiqiy detektiv) - aksiyalar ketma -ketligi va ekzotik joylarning ustasi. Ssenariyni bezash uchun Phoebe Waller-Bridge (Fleabag/Killing Eve) olib kelingan. Yomon odamlarni esa Oskar mukofotining ikki g'olibi - Kristof Vals va Rami Malek o'ynaydi. Aftidan, Daniel Kreygning Bond haqidagi so'nggi filmi uning eng yaxshi filmi bo'lishi mumkin. (NB)

Xalqaro miqyosda 2 -aprelda chiqarilgan

Agar kimdir robotga odam bo'lishni o'rgata olsa, ehtimol bu Tom Xenks (rasmda). U o'zining savdo belgisini dunyodagi eng yaxshi odamni olib keladi, u robototexnika muhandisi sifatida 10 yil davomida bunkerda yashab, apokaliptik voqeadan so'ng dunyo aholisining ko'p qismini yo'q qildi. Kasal bo'lib qolganida, u yo'qolganidan keyin sevimli itiga g'amxo'rlik qilish uchun Kaleb Landri-Jons o'ynaydigan robot yaratadi. Ularning uchalasi Amerika G'arbi bo'ylab sayohatga chiqishdi, yoki undan qolgani-qalbni zabt etadigan drama, sarguzashtli hikoya. Bu ishonchli manbadan keladi: Stiven Spilbergning Amblin ishlab chiqarish kompaniyasi. (CJ)

15 aprelda Argentina, Germaniya va Gollandiyada, 16 aprelda AQShda chiqarilgan

(Kredit: Paramount Pictures)

Tinch joy II qism

Biz 2020 yilda hamma filmni teatrda ko'rish shart emasligini bilib oldik. Istisnolardan biri-Jon Krasinskiyning "Tinch joy" nomli hitining davomi, ular shovqin sezadigan yirtqich hayvonlar hujum qilsa, ular haqida. Men juda katta teatrda asl nusxani ko'rganimda, popkornning shovqini eshitilmadi, shunchaki butun bir tomoshabinning nafasini ushlab turgan nodir ovozi eshitildi. Emili Blunt oilaning onasi sifatida qaytadi, Millicent Simmonds va Nuh Jupe bolalari bilan 2018 yilning eng shubhali filmlaridan birini kuzatadilar. Krasinski yana bir bor yozadi va boshqaradi. Asl tomoshabinlar uning nima uchun ekranda bo'lmaganini eslaydilar. (CJ)

22 aprelda xalqaro miqyosda chiqarilgan

Arvohlar: keyingi hayot

Pol Feigning barcha ayollardan iborat Ghostbusters-ni qayta ishga tushirish 2016 yilda vafot etdi, shuning uchun prodyuserlar vaqt jadvalini bekor qilishdi va 1980-yillarning dastlabki ikkita filmining davomini tanlashdi. Ghostbusters: Oxirat hayotini asl filmlar rejissyorining o'g'li Jeyson Reitman boshqaradi va ko'plab original yulduzlar qaytib keladi: Bill Myurrey, Den Aykroyd, Sigourni Uiver va boshqalar. Boshqa tomondan, bu Ghostbusters jasurroq ketishga o'xshaydi. 1980 -yillardagi filmlar Feignikiga qaraganda. U Manxettendan ko'ra, qishloqda o'rnatiladi va oxirgi g'ayritabiiy tergovchilar - maktab o'quvchilari (Finn Volfxard, MakKenna Greys). "Men eski omborda proton to'plamini topish haqida film suratga olmoqchi edim", dedi Reitman Vanity Fair -ga, va uni birinchi marta qo'yish hayajoni. (NB)

11 iyunda xalqaro miqyosda chiqarilgan

Frantsiya (Ratatuil), Shotlandiya (Jasur) va Meksikaga (Coco) esda qolarli sayohat qilib, Pixar Italiyaga navbatdagi multfilmini, rejissyor Enriko Kasarosa va Jessi Endryus va Mayk Jons tomonidan yozilgan quyoshli yoshdagi komediyani suratga oladi. Ruhning hammuallifi). 2011 yilda Casarosa o'zining sevimli Pixar filmini - La Lunani yaratdi, lekin Luka - uning debyuti. "Bu men uchun juda shaxsiy hikoya, - dedi u, - men o'sgan Italiya Rivierasida bo'lgani uchun emas, balki bu filmning markazida do'stlik bayrami yotadi". Uning qahramoni - Luka ismli bola, u o'zining eng yaxshi do'sti bilan dengiz bo'yida hayratlanarli darajada befarq dam oladi - uning do'sti aslida dengiz yirtqichi bo'lib yashiringan. (NB)

18 iyunda xalqaro miqyosda chiqarilgan

Top qurol: Maverick

Top Gun 1986 yilda kinoteatrlarga uchib ketdi. Yaxshiyamki, Tom Kruz o'shandan beri bir kun ham keksaygani yo'q, shuning uchun u hali ham "Aviator" soyalarini kiyib, "Men tezlikni, ehtiyojni his qilyapman", deb aytishdan qutula oladi. Uzoq kutilgan davomida AQSh dengiz flotining Kruzning jirkanch uchuvchisi Pit "Maverik" Mitchell kapitan, uning eski raqibi "Muzli" (Val Kilmer) esa to'rt yulduzli general. Ammo Kelli MakGillisning Charlidek alomati yo'q: Jennifer Konnoli uning o'rnini Kruzning sevgisiga almashtirdi. Boshqa yangi yollanganlar - Jon Xemm, Ed Xarris va Miles Teller, Maverikning do'sti "Goz" ning o'g'li. (Afsuski, uning taxallusi "Gosling" emas, balki "Xo'roz"). (NB)

2 iyuldan boshlab xalqaro miqyosda chiqariladi

Shang-Chi va o'n uzuk afsonasi

Marvelning super qahramon blokbasterlari komikslarning osiyolik qahramonlariga har doim ham yaxshilik qilmagan: "Temir odam 2" xitoylik yovuz odam - Mandarinni Trevor Slatteri (Ben Kingsli) ismli ingliz aktyoriga aylantirgan, Doktor Stranj esa "Qadimiy", Himoloy odamiga aylangan. oq ayolga (Tilda Svinton). Xatolarni tuzatish uchun, Shang-Chi va O'n uzuk afsonasi Simu Liu boshchiligidagi deyarli barcha osiyolik aktyorlarga ega (rasmda). Osiyolik-kanadalik, aniqrog'i, Liu 1973 yilda Kung-fu teleserialining mashhurligi evaziga yaratilgan "Kun-fu ustasi" Shang-Chi rolini o'ynaydi. Awkvafina va Mishel Yeoh jang san'ati g'ayrioddiyligi uchun unga qo'shilishadi - va bu safar Mandarinni Gonkong kinoteatri Toni Leung o'ynaydi. (NB)

Xalqaro miqyosda 9 -iyulda chiqarilgan

Oxirgi kecha Sohoda

Edgar Rayt har doim postmodern aksiyalar komediyalariga ixtisoslashgan (Shaun O'lik, Hot Fuzz, Baby Driver), lekin uning keyingi filmi umurtqa pog'onasidan farq qiladi. Krysty Wilson-Cairns (1917) tomonidan yozilgan, "Oxirgi tun"-"Sohadagi oxirgi kecha"-Nikolas Roegning "Hozir qaramang" va Roman Polanskiyning "Repulsion" bezovtalanuvchi tomiridagi psixologik dahshatli drama. "Jojo Rabbit" dan Tomasin Makkenzi 1960-yillarda Londonga qaytib ketadigan, dizayner-dizayner rolini o'ynaydi, u erda qirolicha Gambitidan Anya Teylor-Joy o'ynagan pop yulduzi bilan uchrashadi. Qolgan syujet hanuzgacha sir bo'lib qolmoqda, lekin yordamchi aktyorlar bir nechta tebranadigan London ikonkalarini o'z ichiga oladi, ular orasida Terens Stamp, Rita Tushingem va Diana Rigg bor, ular o'z sahnalarini suratga olgandan so'ng vafot etishgan. (NB)

23 iyuldan xalqaro miqyosda chiqarilgan

Erotik trillerning qaytish vaqti keldi? Adrian Layn "Fatal attraction", "9 1/2 hafta" va "nomaqbul taklif" kabi terli, bug'li neo-noirlar bilan mashhur. Oxirgi filmidan taxminan yigirma yil o'tgach, 2002 yilgi "Vafosiz", 79 yoshli Patrisiya Xaysmit ("Poezddagi begonalar"/Talantli janob Ripli) romani asosida "Deep Water"-rashk va qotillik haqidagi dahshatli hikoya bilan sevimli janriga qaytadi. ). Ben Afflek (rasmda) va Ana De Armas boy odam va uning go'zal yosh xotini rolini o'ynaydi. U qimmatbaho ajralishdan saqlanish uchun uning ishlariga ko'z yumadi, lekin keyin sevgililari shubhali holatlarda o'lishni boshlaydilar. Qiziqarli fakt: Gillian Flinn romanni "O'tgan qiz" filmining ilhomlantiruvchi manbalaridan biri sifatida keltirgan, u Afflek ishtirokidagi filmga aylangan. (NB)

13 avgustda xalqaro miqyosda chiqarilgan

(Kredit: Universal rasmlar)

Jordan Peele's Get Out-ning muvaffaqiyati boshqa aqlli, zamonaviy, irqiy ongli dahshatga yo'l ochib berdi, bu janr muxlislaridan tashqarida tomoshabinlar bilan gaplashadi. Peele tomonidan ishlab chiqarilgan va birgalikda yozilgan eng yangi, Candyman seriyasining zamonaviy qismi. Yahudiy Abdul-Matein II "Watchmen" dan Chikagodagi "Candyman" filmining asl filmlaridagi mahalla rassomi bo'lib, uning ismi bilan oynada besh marta aytsangiz, qo'lingiz uchun ilgak bilan ruh haqidagi haqiqatni bilib oladi. Rejissyor - iste'dodli Nia DaCosta, uning keyingi ishi kapitan Marvel II rejissyori bo'lib, u megahit franchayzasida (CJ) film suratga olgan birinchi qora tanli ayolga aylanadi.

27 avgustda xalqaro miqyosda chiqarilgan

Siz uni kult klassikasi deb baholaysizmi, yoki siz bu filmlarning eng yomoni ekanini tan oladigan darajada aqlli bo'lasizmi, Devid Linchning "Dune" filmi g'alaba qozonmadi. Endi Denis Villenev Frank Herbertning yulduzlararo romanining epik versiyasini yaratdi va Vilyenovning so'nggi ikkita ilmiy-fantastik dramasi-"Kelish va Blade Runner 2049" ga ko'ra, uning Dune Linchnikiga qaraganda ancha muvaffaqiyatli bo'lishi kerak. Bir narsani aniq aytish mumkinki, Villenev "Katta yoshli yulduzlar urushi" deb nomlangan filmda 2021 yilning eng ta'sirli aktyorlari bor. Timoti Chalamet (rasmda) - Masihiy qahramon, Xaver Bardem, Oskar Isaak, Josh Brolin, Rebekka Fergyuson, Jeyson Momoa, Sharlotta Rampling, Zendaya va Deyv Bautista. (NB)

1 oktyabrda xalqaro miqyosda chiqarildi

Oxirgi duel

O'tgan mashaqqatli yildan so'ng, XIV asrga qochish yomon fikr bo'lmasligi mumkin. Ridli Skottning (rasmda) eng yangi-qilichli yana bir jangari filmi-uning "Oskar" mukofotiga sazovor bo'lgan "Eng yaxshi rasmli gladiator" va o'zining birinchi filmi "Duellistlar" ning aks-sadosini beradi. Bu Frantsiyada bo'lib o'tdi, tarixiy voqeaga asoslangan qasos hikoyasi, oxirgi qonuniy jang duel. Adam Driver va Mett Deymon duellistlar, ijodiy jamoa ham xuddi yulduzli. Deymon ssenariyni yordamchi rolga ega Ben Afflek va Nikol Xolofsen bilan yozgan. Shuningdek, "Killing Eve" filmidan Jodi Komer ham rol o'ynagan. (CJ)

14 oktyabrdan boshlab xalqaro miqyosda chiqariladi

Chloe Chjaoning taassurot qoldiradigan, past ko'chmanchi Nomadland festival doirasiga kirmasidan oldin ham, u Marvel franchayzasida ushbu qismni boshqarib, juda boshqacha loyihaga o'tdi. Anjelina Joli, Kumayl Nanjiani, Richard Madden va Brayan Tyri Genri "Manguliklar" rolini boshqaradilar, ular ming yillar davomida Yerda ko'zdan g'oyib bo'lganlar. Ular yovuz Devianlarga qarshi kurashish uchun birlashadilar. Nomadland keng qamrovli tasvirlar uchun Zhaoning ko'zini ko'rsatdi. Harakat va maxsus effektlar - bu boshqa hikoya, lekin u o'z tasavvurini super qahramon olamiga, Taika Vaititining kichikroq filmlardan Thor: Ragnarokga o'tishini tarjima qiladi, deb taxmin qilish uchun barcha asoslar bor. Marvel kino olami. (CJ)

5 noyabrda xalqaro miqyosda chiqarilgan

Qirol Richard

2021 yil afroamerikalik treyblayzerlarning biopikasi uchun katta yil bo'ladi (shuningdek qarang: Qo'shma Shtatlar va Billi bayrami va hurmat, Jenifer Gudson Areta Franklin rolini o'ynagan), lekin qirol Richard eng qiziqarli. Boy-badavlat boylar haqidagi hikoyada Uill Smit (rasmda) Venera (Saniya Sidney) va Serena Uilyams (Demi Singleton) ning otasi Richard Uilyams rolini o'ynaydi. Tennis bo'yicha hech qanday ma'lumotga ega bo'lmasa -da, u ularni atigi to'rt yoshida, Los -Anjelesning Kompton shahridagi yaroqsiz jamoat sudlarida murabbiylik qila boshladi. Spoyler ogohlantirish: ular tarixdagi eng buyuk ikki sportchi bo'lib ulg'ayishdi. King Richardning rejissyori Reinaldo Markus Grin bo'lib, uning debyuti ajoyib Monsters & amp Men edi, bu Smit birinchi marta qora tanli rejissyor bilan filmda suratga tushdi. (NB)

19 noyabrda AQSh va Turkiyada, 25 noyabrda Argentinada chiqarilgan

Kabus xiyoboni

Panning "Labirint" va "Suv ​​shakli" kabi filmlari bilan Gilyermo del Toro (rasmda) bugungi kunda eng o'ziga xos, jasur rejissyorlardan biri bo'lib, uning ishi yurak va dahshatni uyg'otadi. U 1947 yilgi xuddi shu nomli klassik filmga moslashtirilgan "Nightmare Alley" ni qaytadan kashf qilish uchun nima qilayotganini ko'rish juda qiziq bo'ladi. Bredli Kuper va Keyt Blanshet psixolog bilan birlashgan yolg'onchi odamning hikoyasida rol o'ynaydi. Qolgan ajoyib aktyorlar tarkibiga Devid Streteyn, Runi Mara, Toni Kollet, Richard Jenkins va Uillem Dafo kiradi. Kim Del Toro bilan ishlashni xohlamaydi? Uning filmlari har doim men ko'rishni istaganlar ro'yxatida birinchi o'rinda turadi. (CJ)

3 dekabrda AQShda chiqarilgan

G'arbiy tomon hikoyasi

Stiven Spilbergning Leonard Bernshteyn va Stiven Sondxaymning "Broadway" klassik musiqasini moslashtirishi o'tgan yili chiqarilishi kerak edi, lekin siz bunday ajoyib manba bilan ishlayotganingizda, kechikishning ahamiyati yo'q. Ansel Elgort (chaqaloq haydovchisi) va unchalik taniqli Reychel Zegler-Toni va Mariya, 1957 yilda Nyu-Yorkda Sharks va Jets o'rtasida to'da urushida tutilgan yulduzli Romeo va Juletta. Bu film versiyasini dramaturg Toni Kushner yozgan, u ham Spilbergning "Linkoln" asarini yozgan. Spilberg ilgari musiqiy musiqa bilan shug'ullanmagan, lekin u Mariya va Tonightda yozilgan eng ajoyib qo'shiqlarning afzalliklaridan boshlanadi. (CJ)

9 dekabrdan boshlab xalqaro miqyosda chiqariladi

(Kredit: Searchlight rasmlari)

Frantsuz dispetcheri

Agar aktyorlar, vintage uslubidagi plakat va sarlavha biror narsadan darak bersa, dastlab 2020 yilgi Kann kinofestivali uchun mo'ljallangan bu komediya, o'zining Grand Budapesht mehmonxonasi uslubida toza Ues Anderson. Bu muhit - amerikalik jurnalistlar orasida Frantsiyaning uydirma shahri. Bill Myurrey "Frantsiya dispetcheri" nomli jurnalning asoschisi Kanzas transplantatsiyasini o'ynaydi, uni Anderson o'nlab yillar oldin Nyu -Yorkerda ishchilar eksantriklari bilan to'la. Rollarda Andersonning boshqa ko'plab muntazam ishtirokchilari bor, ular orasida Ouen Uilson, Tilda Svinton, Adrien Brodi, Benitsio del Toro, Timoti Chalamet va Frensis MakDormand bor. Uch xil hikoya, jumladan, 1960 -yillar radikallari orasida, uning bema'nilik zakovati uchun ko'p joy taklif etiladi. (CJ)

2021 yilda chiqarilgan, e'lon qilish sanasi

Film va televizorni yaxshi ko'rasizmi? Qo'shiling BBC madaniy film va telekanali Facebookda, butun dunyodagi kinofiliyalar uchun hamjamiyat.

Agar siz ushbu voqea yoki BBC Madaniyatida ko'rgan boshqa narsalar haqida fikr bildirmoqchi bo'lsangiz, bizning sahifamizga o'ting Facebook sahifa yoki bizga xabar yuboring Twitter.


Videoni tomosha qiling: Modern Maori Quartet Neuseeland (Yanvar 2022).